念覺學佛網 : 佛教故事

在家學佛女眾的模範人物


時間:2009/4/2 作者:明華居士

佛陀在世的時代,女子學佛而成為偉人聖者的,也真不知有多少?像摩河波闍提、蓮花色尼、耶輸陀羅、末利夫人、妙齡童女,以及華嚴經中的休舍優婆夷、慈行童女、婆須蜜多、自在主婦,法華經里的龍女八歲成佛,難摩經里的天女散花說法,都是學佛有所成就,或證悟聖果,教化度生的名女性。現在更舉幾個別有殊勝因緣而獲得成就的學佛婦女,或可作為現代各階層婦女轉入佛門的借鏡。一、發願攝眾的勝鬘夫人憍薩羅國的波斯匿王和皇后末利夫人,自從在祗園皈依佛教之後,常常想起他倆那最鍾愛的、已嫁給阿踰國王的聰慧利根的女兒——勝鬘夫人,於是就寫信派人送給她,力贊佛陀的無量功德和智慧。勝鬘看到這信,急於見佛,就在宮裡至誠祈禱,感佛出現,為她說法,並為她授記:“如果你能不斷地修學,將來還可成為普光如來”。她聽法後,深為感動,就自動地在佛前發了十個大願,要盡未來際,以正法攝客群生:一願自己對於所受的戒法,永遠不起毀犯的心;二願對於一切長輩,永遠不起輕慢的心;三願對於一切眾生,永遠不起瞋恚的心;四願對於他人的福樂、美貌、智慧,以及一切資生事物,永遠不生妒忌的心;五願永遠把自己的所有和所知,都能布施他人,沒有吝嗇;六願永遠不為自己受蓄財物,凡有財物,都為了要成就貧苦的人民;七願永遠為諸眾生行“四攝法”,無愛染心,攝客群生;八願見到孤獨、幽系、疾病的眾生,永遠要為她們設法脫離苦難;九願見到一切損人利己的事情,永遠要維護正義,主持公道,應折伏的就折伏他,應攝受的就攝受他;十願從今天起,直到成道,攝受正法,終不忘失。佛陀印許了她的心愿,又以神力加被她,使她說了一部大乘的聖典,那就是著名的《勝鬘夫人獅子吼一乘大方廣經》,闡明了一乘真常的勝義。二、樂善好施的毗舍怯母薩羅國的舍衛城中,有一個信佛的家庭主婦,名叫毗舍怯母,一天她到祗園去拜佛,又請佛和弟子到她家裡來受供養。她因深知出家比丘生活的清苦和不便,就在佛前要求允許她實行發心要做的八個願望:一要向比丘們布施雨衣,因她的婢女曾見比丘們在室內沒有雨衣穿,裸露身體;二要供養初入僧園的比丘,因他們還不知道到什麼地方托缽,才有人供養;三要布施旅行比丘的食物和旅費,因他們沒有這些,要去托乞,阻遲了出外旅行的時間;四要布施生病比丘的湯藥,因有病沒有醫藥,不易很快地痊癒;五要供養生病比丘的湯藥,因沒有適當的食物,以後會影響他們身體的健康;六要供養看護病人的比丘,因看護的比丘忙著自己去乞食,就顧不到病人;七供養稀飯給比丘們吃,因佛說粥有十利,可以調心,增長健康;八要布施比丘尼們的浴衣,因見她們在恆河水邊裸體入浴,和一些不正當的女人混在一起,大家就會對她們失去敬意。當時佛答應了她這八個願求,但問她要這樣發心,究竟為什麼利益?她說:“不為什麼利益;但希望將來有些比丘涅槃,能夠聽到佛說他們已證阿羅漢果,而這些阿羅漢是曾經受過我供養的,我心裡就歡喜了。”大家聽了她的話,都很感動,認為她的施捨,純出於一片至誠,供養三寶,沒有什麼附帶的條件;不像有許多人,做了一些好事,都是心裡另有企圖的。而她的樂善好施,全是推己及人的愛護,慈悲心和同情心的天然流露。三、悔過遷善的玉耶小姐玉耶是王舍城護彌長者的女兒,也是舍衛城須達多長者的第七個最小的媳婦。她生得姿容絕世,楚楚動人;可是嬌生慣養,不肯孝順翁姑,丈夫亦不在她的眼裡。本來大家庭里六個媳婦都很和愛,又能信奉佛法;而來了這第七個驕傲的小媳婦,反而攪得家庭的人事不和,是非多多了。須達多曾幾次要她同去見佛,希望佛能感化她,但她終是拒絕不肯去。後來請佛到家裡來說法,她又很頑皮地躲起來,避而不見。佛就放了一道智光,照得長者整個住宅像透明的玻璃,使她忸怩作態,無法遁形。但很奇怪,她見到佛相莊嚴,竟肅然起敬,我慢的心頓時歇息了。佛就趁此時機和她說法,先說女身有“三種缺陷”和“十種業障”,使得女人多苦,折伏了她的驕慢心。三種缺陷是:一、童年要受父母管束,不如男孩自由;二、是出嫁要依賴丈夫,自己沒有自由;三、老時遇有不孝的兒媳,還要忍受譏笑和阻礙。十種業障是:一、出世時父母有重男輕女的厭惡觀念;二、因女孩不是自家人,不盡心撫育;三、嫌女大須嫁,為了婚事掛心;四、女子怕羞,常畏見人,偷偷摸摸,不夠大方;五、長大委身了他姓,自己不能做主;六、懷妊時大腹便便,行動不便,痛苦異常;七、生產子女,疼痛難忍;八、仰賴丈夫,時恐失愛;九、性好虛榮,打扮費時,身流不淨,多於男人;十、心多猜疑嫉妒,好談是非,喜怒無常。那么,還有什麼值得驕傲呢?佛用慈愛的口吻和語氣,說了這些話,玉耶聽了頗有醒悟,就問佛:“那么女人應怎么做才好呢?”佛說:“要做好女人,須奉行五道:一要做‘母婦’,敬愛丈夫如父母愛護子女之心;二要做‘臣婦’,對待丈夫,好像臣子對待君王那樣有禮;三要做‘妹婦’,視丈夫如同胞姐妹,相敬如賓;四要做‘婢婦’,奉侍丈夫體貼周到,好如婢女侍奉主人;五要做‘夫婦’,即對丈夫要親睦恩愛,對翁姑父母要孝順尊敬。”玉耶聽了,深悔過去的錯誤,向佛哀求懺悔。佛說:“知過能改,便是賢人。”玉耶以後就成了一個賢良的媳婦,為遠近的人們所共稱道。四、轉迷為悟的摩登伽女印度有一個首陀羅族的賤女,名叫摩登伽,與阿難很有緣分,苦苦地追逐阿難,很想和他結成夫婦;但阿難道力尚堅,頗有戒心,弄得她不得所欲。後來她要求她的母親用“婆毗迦羅先梵天咒”的力量迷惑了阿難,把他誘引入室,淫躬撫摸,幾毀戒體,後被如來救出。如來叮囑摩登伽女,若要和阿難結婚,先要學阿難剃髮出家,學到像阿難那樣的道心,才可以和阿難結婚。摩登伽女一心要和阿難結婚,只要目的可達,什麼都可以照做。結果她遵循如來的意旨削髮出家,教她修道,漸漸心地清淨,慾念消除,才知道愛情的妄想是愚痴可恥的行為。她從糊塗的迷夢中清醒過來,努力修證聖果,佛印許她的功力已在阿難之上。這時她已離欲無染,拔除了愛情的種子,不會再生愛苗,即使叫阿難去和她結婚,她也不需結婚了。當時印度社會階級甚嚴,佛度這個賤族的賤女出家,曾受到僧團、社會,以及國王波斯匿等的非難,認為要損害教團的名譽。佛很婉轉地對他們說:“我是海洋,你們是百川,百川匯入海洋,同成鹹味的海水;你們大家一入佛海,也就一律平等,更無貧富貴賤可分了”。當時他們對這些話,還不能完全無疑和同意,到了摩登伽女證入聖果的訊息傳出,大家始信佛法平等。確有事實可以證明,一切世襲頑固的舊觀念,也就不攻自破了。五、佛化家庭的耶舍父母耶舍為俱梨迦長者的兒子,是一個翩翩濁世的佳公子。一天見自己所愛的舞女和樂師戲弄,快快不樂,跑到佛處叫苦。佛告以“人生原是苦空無常的,世上無不散的筵席,也無不變的愛情”。他領悟過來,就出家學道。他的父親俱梨迦不知他的下落,以為他已自殺,後來知道他還健在,且經佛的開導,已出家修道,也就非常歡喜。經過佛陀的幾次開示,俱梨迦也自願皈依佛教,做個在家正信的佛弟子,所以他就成了佛教有“優婆塞”眾的第一人。俱梨迦長者在第二天,就懇請佛和六百個弟子,到他的家裡應供說法。他的夫人聽了也生起信仰,皈依佛陀,做個在家修行的清信女,過著佛化家庭的生活。她的皈依,也成了佛教有“優婆夷”眾的第一人;繼續她皈依的,後來還有耶舍的青年朋友五十多人。這一群的男女青年,受了佛陀的薰陶和感化,不但過起家庭佛化的自利生活,同時也遵循佛的指示,到各處過著最早布教的利人生活了。


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!