關於亡靈中陰問答［問］人死了以後，家屬在七七四十九天內還要吃素念佛，做種種功德給亡故的人是什麼意思呢？［答］亡故的人如果是確已生西的，那家屬在四十九日內吃素念佛做功德給亡人，一方面能增高他品位的等級，另方面家屬中每個人都能得福無量。假使亡人沒有往生西方，那麼雖然死了，在中陰期中，也能使他生信發願念佛求生西方。只要家屬為他具備淨土信、願、行三資糧，他是可能蒙佛接引，往生西方的。［問］中陰是什麼意義？［答］一個人死了，他的神識脫離肉體以後，還沒有投生到六道以前，在這一階段中（大約四十九天）叫做中陰身。這一時間叫做中陰期。念佛的人死了當下往生西方，或善人一直生天，惡人直墮無間地獄，這幾種人是不經過中陰的。中陰受生，快速的只要一彈指頃就向善惡六道中去；遲緩的或至七七日，並且有超過七七日。［問］人死以後為什麼不能就去投生，還要轉入中陰，經過四十九日，才去投生呢？［答］因為亡故的人多世以來所造的善惡等業一時還沒有肯定。那是由於無明業識的妄心，忽而一念善，忽而一念惡，生而滅，滅而生，流轉不息，要等到善惡的業一定，才可以決定投生的趨向。如善業定，就由善心中發現天、人、修羅的善境界，那個識心就隨著這天、人、修羅的善境去投生。因為善心有上品善、中品善、下品善的區別，那所感的才有天、人、修羅三種善道的不同；如惡業定，就於噁心中發現畜生、餓鬼、地獄的惡道境界，那個識心就隨著畜生、餓鬼、地獄的惡境去投生。因為噁心有上品惡、中品惡、下品惡的區別，那所感的才有畜生、餓鬼、地獄三種惡道的不同。因為這樣，所以家屬在四十九日內，必須吃素念佛替亡人做功德，使亡人靠著家屬吃素念佛功德的力量，消除罪業，增長福善，往生西方，或超升天道或仍入人道中去。假使家屬不發心吃素念佛做功德，相反的去造殺生、邪淫、種種的惡業，這是替亡人加重惡業了，那肯定要墮落地獄，永受大痛苦的。附答問二則［問］有人平素信願念佛而臨終中風失語，神識昏迷，此時，人為助念，還有作用否？如有作用，則本人已神識昏迷，不覺不知，作用何在？如無作用，則本人平素信願念佛之功德，豈非唐捐乎？［答］念佛功德不可思議。如有人平素信願念佛，而臨終中風失語神識昏迷，若得遇善友，為之助念，則其人所得利益，亦難思議。如本人神識尚未離體之前，有轉醒者，能聞佛聲則能發起平素信願念佛之心，命終之時，必蒙佛力接引往生西方無疑矣！設昏迷至死，其神識離體，因本人宿今之業未定，尚須經中陰，於中陰期間，得眷屬或善友為之念佛，亡者爾時即能憶起平素信願念佛之心，而蒙佛接引往生西方也。若又不能如此，但遇善友等念佛之勝緣，縱不得往生，亦能增來世淨土之善根。［問］聾人臨終雖有人為之助念而不得聞佛聲，則助念有何作用？［答］聾人因宿世耳根所造之業，故感此報。聾人雖不聞佛聲，但臨終有人助念，亦得往生。何以故？以聾人耳根雖缺，聞性不失故。只要本人自心清醒，信願堅固，一意求生西方，則命終必感佛來迎接。復有善友為之助念，以眾生心力不可思議，彌陀洪名功德不可思議，則其人往生西方，猶如順風舉帆，輕車就路矣！又或其人臨終之時，前有將謝，後有未生，唯第八識有作用，其人於生前，以業障故，不得耳根而無耳識。至此，前果已謝，則第八識自能聞能覺能知也。