殊勝因緣（一）太陽山萬事皆有其因緣。我與佛法，也似冥冥之中。我們那兒的廟宇早就毀了，但從小就對神秘事物感興趣，最先知道的菩薩是觀世音菩薩。十多年前在親友家看《達摩祖師》的錄象時，一個「悟」字使我全身像觸了電一樣，而且這個字一直到錄象結束後還在我心裡久久盤旋。記得一次去縣城逛書店，看到《金剛經●壇經》好有感覺，便買了下來，後來雖是讀了兩遍，但不懂，於是也就擱淺了。大二寒假,我義父的父親從四川來,他會命理、相學、風水、八卦,老人家教我時主要是讓我自己看書。當我看到一篇《成仙作佛 唯求於心》時很有感覺，後來回校後便花較多的時間去看《金剛經》《壇經》《心經》《道德經》及其他經論。也試著去吃素，居然身心感覺清淨了很多，也不做噩夢了。 大三時聽說了常德市郊區的太陽山金鼎普光寺，她是東南亞地區的佛教的祖庭，比南嶽衡山還早300年左右，現在正在重建。太陽山是武陵山脈向東延伸的最後一座高峰，被稱為玄天第一峰。暑假前去拜訪時大概是九點多才從山腳上山的, 從常德北蜿蜒三十餘里, 盤山而行,起伏跌宕,我根本就不知道路有這麼遠, 而且山有這麼高,還帶了兩個行李包,當時我一心只想上山,也不管烈日炎炎,幸好山風很大,尤其是臨近山頂處,也感覺不到熱，山路「之」來「之」去的摺疊,把我折磨得手痛腳軟的,邊走邊休息，也根本就沒有心情去欣賞那千里之外的勝景。到達廟裡大概是一點多鐘,第一次進入的是觀音殿,見到菩薩像,「撲通」的跪了下去，身心感到無限的激動與喜悅。我在廟裡住了二十多天,讀了《大乘無量壽經》《地藏菩薩本願經》等一些經與論。二十多年的「無神論」薰習，我對佛法雖有感覺，但信心還是不夠的，最多也只是在人生哲學層面。有一次我求觀世音菩薩給我信心，後來在山上居然有兩次很殊勝的體驗。 一次是在觀音殿思索因緣假合,空性無我時, 全身感到前所未有的安定祥和，突然欲望脫落,生死也無關,一切十分清淨，可惜這種感覺只持續一分鐘左右。後來我在日記中寫到：「我靜靜的思念……/她從我心裡走出來/深情地一回眸/如此美好/我身為之傾倒/我心為之融化/於是我發誓:/我要一心追求她! 一次是我試著念發願懺悔文，並為冤親債主念三皈依、往生咒、佛號時，盤著腿的痳木疼痛也頓感消失了，全身也輕鬆了很多。 在這以前，我的原則是「不涉教，不干政，不礙俗」，正因為有了殊勝體驗，於是我皈依三寶並受五戒，方丈釋旦領法師說佛法無邊,威力無比,能破諸魔,法號西巨。後來受西精法師囑託寫感悟也似乎神助一樣，二十多天居然寫了五萬多字，篇幅有限，就選幾首詩歌在這裡：曉看太陽山(一)峰浮雲氣動山高境自遠千里紅塵事化在煙霧間(二)朝時千里霧纏綿山中真境雲氣間須向東邊霞光處一日收盡無邊煙 (三)人在山頂上不懷世間憂俯視千里外妙微一眼收勸修(一)山中清淨無事閒斜倚竹床枕星天忽憶世間無邊苦一心直渡蓬萊山(二)莫說今人不如古後人還要勝今人昔不成者今已就只問肯行不肯行 轉:太陽山祖師夢傳訓戒文能行不行空費力,能勞假行何時閒, 修行容易守戒難,聰明蓋世也徒然, 春天自然楊柳綠,秋風一到菊花黃,生死病痛你難解,吃虧不做小人事,自大功高佛有靈,天堂公平定生死,榮華富貴天來評,今世不修何時來,陰陽賭局自己改,不解難保常無事,一旦無常禍又來,平時要看因果文,明白因果真修行,人生無常靠本人, 閒時積德忙時靈,菩薩不少半分文。師傅釋旦領二00七年四月十四日夢於太陽山普光寺,希望太陽山全體僧眾及居士了脫生死真心修行,維護道行,護待常住,弘揚佛法,普渡眾生,將來同生極樂。南無阿彌陀佛常德市太陽山金鼎普光寺常住白太陽山金頂普光寺網站 http://www.hncdtyspgs.org/ （二）山西小院 我身邊沒有一個是學佛的， 一直以來我都是自我摸索，而且我們學生長時的在「無神論」環境中薰習，識障、理障十分的深，感恩佛菩薩這麼多年來不捨棄我，始終召喚著我，尤其是從太陽山回來後，在寫感想中基本上從道理上解悟了，慢慢也放開了許多，於是去麓山山古寺燒香拜佛了，以前只是去參觀，因為受禪學影響我慢貢高。 我也試著去坐禪，但妄想聯翩，有時侯會發熱，有種輕靈的感覺，但時間不長，最後也沒怎麼堅持去做，一直很想體驗一下修行，尤其是打坐參禪。最近讀《地藏菩薩大傳》，其中《占查善惡業報經》裡說：「善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重；若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法，所以者何？此人宿習噁心猛利故，於今現在，必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。」於是我明白了理雖頓悟，事須漸修。而且自己用功太少了。太陽山下來後，我一般只是念大悲咒，往生咒，《心經》，我一直求觀音菩薩給我指明一條好的修行之路，讓我早日開悟，而且發願。最後通過網路書籍以及自己的體驗，我總結出八字方針：茹素放生，懺悔念佛。但也沒有很好的去實行。 我是在網上了解到山西小院的，最先知道的是無錫道場，有心去實地修行一下，但路途太遠，怕費用不夠。當我前些日子在網上看到明春師兄發的打七信息後，知道武漢有道場，真是非常高興，馬上就報了名，當時只知道要誦《地藏菩薩本願經》，正好我也在看《地藏菩薩大傳》，覺得很是有緣，而且山西小院修行六部曲（吃素戒殺：斷惡修善的開始 ；誦經消業：提倡每日念地藏經三部以上 ；懺悔解怨：每日拜88佛大懺悔文 ；放生還債：放生是加速還債；行善積福：日行一善積累人天福報 ；念佛成佛：每日誦佛號一萬聲求生西方 ）比我的「八字方針」更具體完備，我暗中覺得這就是觀音菩薩冥冥之中給我指明的一條光明大路。打七回來，又多了一分清靜，而且感應也強了一些，對於找工作的壓力也少了很多。以前偉大覺者釋無上法師翻了我的《太陽山金鼎》後就開釋了四個字：「大道至簡」。現在總算又有了深一步的體會。回想這幾年的艱辛，了解催眠學，心理學，物理學，儒釋道兵醫，基督教，甚至風水卦學，相學命理，氣功小術等，在文字義理中論證佛法，多是玩弄消遣，徒增我慢，不過還是漸漸破開了所謂知識分子的理障，可以是「解信」了，但「一萬個『0』抵不上一個『1』」，廣務而多荒，虛談而不實，體會不到「真學佛，真受用」。 王鳳儀大善人說講道不行道，知過不改過，是第一等惡人。開始不理解，細細想來，真是如此，俗話說「不知者無罪」，你知道而不行道，知錯犯錯，豈不是罪加一等。而且佛菩薩累劫勤苦而度脫你，好不容易使你明道，你卻不珍惜，反而賣弄炫耀，甚至妄自尊大，玩弄消遣佛法，造業無邊。你明道修道，成道後可以幫助你的親朋好友脫離苦海，以報他們的恩情，而你明知不行，怎麼稱得上孝悌忠義。更重要的是你口裡雖說道，而你的言行卻乖道，別人怎麼會對道生信心，甚至還以為原來道就是如此而已，反而謗道，斷了慧命，這個罪應有多大。沒學佛的人只有俗世間的是非，而學佛的人卻有佛世里的是非，在守護身口意上更是須「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。 「九層之台，始於壘土；千里之行，始於足下」，但千萬不要「脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益」。在基督教會中，我聽一位弟兄說其父親腰椎痛，教會裡的一位醫生借神的大能將其醫好後便不去教會聚會了，打牌去了。我們不是不應該求人天福報，但更重要的是「唯依最上乘發菩提心」，人天福報不是永恆的，只是空中幻華，轉瞬即逝，而且片刻的歡娛過後，多是無聊的空虛。何不「百尺竿頭，更進一步」，一竿子撐到底！否則，豈不是「勞斯菩薩，累劫勤苦」。懷疑是最大的成本，也是我這次打七回來體會很深的，這麼多年來終於走上了「證信」的道路，我又總結出了八個字：「因緣寂滅，心佛眾生」。通過修行調解惡緣，解開生生世世以來的冤結，更不去重新造業，所有善緣成就眾生，一切無牽無掛，明明白白，坦坦蕩蕩。心佛眾生本來無二，常懷一顆謙卑心、真誠心、平等的心、平常心，無有分別，相信自己本來是佛，只要按照佛菩薩的指導去做，惡去得乾淨，善修得圓滿，必竟成佛。簡簡單單，明明白白，沒有什麼玄奧神秘的。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，淨土難信今已信，只要簡單相信，篤實行動，心不貪戀，意不顛倒，「一門深入，長時熏修」必定身心清淨而得大自在，智慧湧現而成為覺者，所以只要我們所做的，沒有一件讓我們感到羞愧，只管凡事放膽，不管是生是死，總要佛光在我們身上張顯。 大道至簡，明明白白一條路；易行難信，萬萬千千不肯修 。老子說：「吾道甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行」 「 知我者希,則我者貴」。 或許教人做到如此，就像詩歌一樣美妙，然而詩歌卻不是理性的，在理性中去尋找答案，更是與大道相悖。其實生活的真諦並不神秘，幸福的源泉也很淺顯，只是我們常常忘了，於是還真有些變得玄妙。形力有限,心量無窮。只是人心之小，容不下一顆沙子；人心之大，能裝下整個宇宙。身體站在高處，眼睛可以看得更遠；思想站在高處，胸懷可以更加廣大；心靈站在高處；性情可以更加超然。紛紛擾擾的塵世，受約束的是生命，不受約束的是靈魂。 山西小院網站http://www.shxxy.cn/ 打七中我的主要懺悔（一）殺生懺 冤親債主冤親債主是我這次山西小院武漢道場打七中體會最深刻的，以前只是了解一點。我的殺業很重，不說無量劫以來，就是今生，我殺的生命不可計量。我是農村人，出門就是螞蟻，那時沒上幼稚園前就天天殺螞蟻等一些小蟲，記得最清楚的是有一次在路上看到一群黑螞蟻，我聽說把帶頭的一隻殺死，蟻團就會亂，於是便踩死第一隻，但他們仍舊很有次序的走，於是便殺死第二隻，第三隻……，最後一怒之下決心要把它們全部殺死，直到身疲力倦才放手。還記得一次看到許多的「八角羊」（一種蟲）聚集在一起，我居然將他們全部殺死。聽說我三歲時就一棍子打死了一頭小豬，曾惡意用石頭把小雞打入糞池中淹死，別人不敢殺鴨子，我一刀就將它們的腦袋剁掉。我還捕殺過蛇，記得有一次把一條蛇打死後就把它燒了。天上飛的，蚊子蒼蠅，蜘蛛黃蜂，掏鳥蛋，捕蜻蜓……記得最清楚的是捉痲雀燒著吃，我們殺他們時，眼睛還一眨一眨，那時候真殘忍啊。水裡游的那就殺得更多了，經常是澆塘捕魚，螃蟹，蝦米，蚌殼，螺絲，泥鰍黃鱔等，沒有不殺的，甚至把小泥鰍活吞，蛙類也捕過很多，加上自己因吃肉間接殺的，難以計量，真的是罪孽深重！在打七中聽著師兄們的懺悔，以及因殺生而招致的病痛，細想自身，何嘗不是如此？記得小時候我家灶縫裡有一條蛇，父親用竹棍驅逐它出來，但沒有成功，當天晚上，它就潛伏在屋子門前的柴堆里，家人進進出出都沒事，我父親剛邁出一隻腳就被咬了，可見動物都是有嗔恨心的，而且是冤有頭，債有主。明春師兄建議我們回來後看看打七日記，其中我與兩位師兄真是感同身受。「開示：冤親債主是不想讓你去的，他們會想辦法阻攔你，暗示你。如果你們有此經歷，記住：所有能去山西小院的人是地藏菩薩精挑細選的。菩薩、天龍護法會保護你的，不必擔心。你的擔心是冤親債主的阻撓暗示。你要用對佛的信心抵抗過魔的力量。當時我業障太重不明白，感謝那位居士最後時刻的加油提醒。」 我買的是30號11：43的火車，而在我的意識中卻是12：43，儘管我多次看火車時間。我計畫30號上午來好好做去的準備，畢竟是第一次出省。可早上學校要我過去領助學金銀行卡，從宿舍到學工辦有近20分鐘的車程，領到卡後去銀行辦理改密碼手續，排隊的人很多，在10點過幾分時我還看了一下時間，心裡還嘀咕著還有兩三個來小時，從寢室到火車站不堵車的話只須40分鐘左右。可輪到我時卻發現學校把我的名字打錯了，「郭」字打成了「鄢」字，於是便去學工辦（幸好離銀行不遠）打證明，老師叫我自己寫證明內容，但第一次寫的卻要不得。好不容易手續辦完後，在回寢室的車上突然發現自己的傘忘在銀行了，我準備下車回去取，幸好轉過一念：乾脆回寢室清理好東西後再來取。回到寢室，同學一看到我都非常的驚奇：「你怎麼還沒走啊？」我說11：43的火車，不急。同學說都11點10分了，我才「大夢初醒」，茫然不知所措，慌忙問他們出門要帶些什麼，他們只是催著我快走：「帶上錢和管好手機就行了，還磨磨蹭蹭的，看打的能否趕上。」我只得慌忙取了幾件衣服（結果除了一件短袖外，都沒派上用場，卻把最關鍵的拉下了）便走了。出寢室沒有的士，摩的又不能過河，我只得先打摩的到能打的士的地方，上了的士後，我問的士半個小時能否到火車站，師機說若是堵車，兩個小時他都經歷過，我的心不由得涼了半截，想放棄，但我還是要試一下，要求司機儘量幫我趕，畢竟機會難得，我就什麼也不想，輕輕念佛。幸好路上不是太堵，除了紅燈停了幾次，一下車就向火車站奔去，剛進去就聽見停止剪票的廣播，好不容易擠上火車後，人都跑得快虛脫了，感謝佛菩薩！30號早上，我禮完佛像，因為有些高興與激動，就對冤親債主說我今天要去武漢道場修行，你們也好跟著一起去修行。第二天，明春師兄他們就向大家開示了不要跟冤親債主交流，我想這也是來時「一波三折」的原因吧。 「亞健康現象：冤親債主在正式開始全面索報以前的預警期中，常常是先奪其生氣。因為氣行則血行，氣血調和則健康。丟失生氣，則血滯，抵抗力銳減。因為受報者的生氣逐步被奪，受報者就會出現各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢，等等各種亞健康的體質狀態。甚至出現各種無名病痛，以及醫院檢查也難以確診的各種有症狀無病名的奇怪疾病，這種現象有時甚至會困擾受報者的心身多年而不退，最後才轉為實症，展開正式索報。」 明春師兄開示說殺業重的人很多肝脾不好，對於我來說正是如此，以前醫生就說過我肝腎很虛。而且上面師兄說的亞健康狀況簡直就是說的我自己。我從國小時就不由自主的去拔自己的頭髮，甚至是眼睫毛，而且頭髮一根根被我拔掉後又長出來，而且一般只拔左邊的，這種狀況一直從國小五六年級持續到國中畢業，看了許多醫生，也具體找不出什麼原因，比較有說服力的是神經血管有問題或是火氣重。在高中時因為沒有衛生用眼以及沒有注意休息，尤其是高三時「精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱」的現象很明顯，而且眼睛看書很吃力，看久了就痛。更糟糕的是當年高考時發揮失常，在老師們心目中我是要考重本的，然而連二本都沒考上。我復讀了一年，更是加重了我的病情，而且發揮又不好，雖是考上了重本，但也只不過是最多發揮到了一年前的水平。大學一年級，我基本上看不了書，一看就頭痛，眼睛痛，而且很怕光，看不了電視，所以最怕上計算機課。每天上課精神萎靡不振，一回寢室就躺到床上，而且又睡不著，很是痛苦，我一直吃藥持續到大二，但沒什麼根本好轉，後來吃素後才逐漸好轉些，到太陽山普光寺里時，法師們很慈悲，有人拜懺時看到我就把我叫過去，撒點水什麼的。師父也幫我治過病，西亮還傳我消業障的金剛薩垛心咒，只可惜我沒好好實行。但從山上下來，我感覺有了明顯的好轉，還在電腦前寫了很多感悟。這次打七更是有明顯的體悟，時時感覺到頭部傷痛部位有涼涼的感覺或是別的，其他師兄也有類似的感覺。明春師兄解釋是冤親債主離開的征像。也正如明春師兄說的放生後身體會輕鬆很多，確實，第四天後，身體輕安了很多，沒有以前那麼的累。回來後感覺自己精力強多了，確實是走了一部分冤親債主，感謝佛菩薩，各位護法，以及道場中的師兄們！ 以前我在身心交悴的痛苦中也曾埋怨命運的不公，現在想來一切都是自作自受。或許我沒有資格請求冤親債主的原諒，我覺得我還是要感謝他們，因為沒有他們的阻撓，一切順利的話，我能一步步的深入佛法嗎？就是現在我都沒有放開名聞利養，兒女情長，只是相對淡薄了一些。他們一直在成就我，因為貪慾就如同一團熊熊烈火，柴放得越多燒得越旺，而火燒得越旺。人就越有添柴的衝動，於是人便奔來奔去，忙裡忙外，難有停息的時候。他們我「求之不得」，所以只能「從吾所好」。於是那天我在地藏菩薩面前懺悔時發願：願我成道後度盡生生世世的尚在苦難中的冤親債主、親朋好友等一切有緣眾生，若不如此，不取正覺！ 萬物皆有靈性 「問世間情是何物，直教生死相許」這是元好問《摸魚兒-雁邱詞》的首句，大家也一定很熟悉，但對全詞未必了解。這是一首詠物詞，在詞前有小序說：「太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：『今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。』予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。」也就是說大雁殉情的事強烈的震撼了作者，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。可見萬物皆有靈性，我們都不願意失去自己的親人朋友，但當我們在傷害物命時是否想過對方失去親朋好友的巨大傷痛呢？！ 我一次買了一隻烏龜放生到湘江里，沒想到它潛入水中沒游多遠，突然躍出水面，回頭看了我一眼，後來放的一隻腳魚也一樣，把頭抬出水面看了我一下才走，那種心靈交通的一刻，你真的想哭。這次在武漢道場打七放生時，那些泥鰍黃鱔歡喜雀躍，在佛號聲中「跳舞」，久久不退，甚至冒出水面，現場的有些師兄都感動得哭了，生命靈通，它們只是不會說話而已。戒殺吃素，殊勝的入道法門 戒殺吃素是我入道的秘密,成就佛法修養的關鍵。 大家都知道:「上天有好生之德.」孟子也說:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死；聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也」。厭苦求樂是眾生的本能,而且眾生至愛者生命，求生厭死更是。「燉肉煎魚為解饞，不知動物心不甘，廚房變成屠宰場，開膛破腹上刀山」。我們自己有時連別人一句不好聽的話都受不了,想想其他生靈還要被我們殺害,承受剝皮開膛痛苦,不知你可曾注意過生命在被要殺害時那種無奈、怨恨的眼神。 當我試著吃素大概一個月的時候，我發現自己比以前清淨多了，夜裡也不再做噩夢，這真是一種奇妙的感應，於是我對佛法也信心大增。現在終於明白不去傷害生命其實是一種慈悲心的修煉，當你的這種愛心增長時，你的心性也就越來越柔和，於是人也會漸漸變得穩重，不浮躁，不容易生氣，更難發怒，心態平和，血氣也調和，心廣而體胖。因為在善行的體悟中懂得，因為懂得，所以更加的慈悲。 慈悲的心念像一棵種子,一旦播種耕耘,其他美好的品性,寬恕,容忍等內在真善美的力量也張顯出來，貪嗔痴三毒消減,戒定慧的功德不斷增加。而殺生習氣重的人,殘忍凶暴,很難提起智慧慈悲正念,左右其行為的只會是更強大的貪嗔痴,於是易墜惡道,更是愚昧無知，從因果上看, 你多殺一個生命,就多一個冤親債主,不僅增加了他們的怨恨,而且還增上了自己的貪嗔痴,怨怨相報無間斷,怎麼能出輪迴，所以說「一失人身,萬劫難復」，真是苦海無邊啊。同樣,你救一個生命,他會感激你,甚至願意捨棄一切來幫助你，否則，積怨深了、大了，共業招感，哪裡不會天災人禍。所以從某種意義上講,殺生即是殺自己的法身慧命。 我的幾個問答 「吃動物是給植物放生」 國學大師仿佛居士陸錦川與翟鴻燊（shen ）都說吃植物和動物都一樣，尤其是翟鴻燊甚至說：「吃動物是給植物放生。」以前我的一同事就是引用他的話來反駁我的。沒錯，動物植物都是生命，但動物是有情生命，植物是無情生命，確實二者我們都要愛護，佛在戒經裡面告訴我們：「清淨比丘,不踏生草。」斷無情眾生之命都不可以，可見佛陀是何等的大慈大悲。我們學佛，至少也應愛惜有情生命，這樣也才能真正做到「仁者愛人」，如果你對有情生命都是殘忍的，難道你對無情生命又會有多大愛心？ 「酒肉穿腸過,佛祖心中留」 其實後面還有兩句，濟公活佛說：「酒肉穿腸過,佛祖心中留；學我者下地獄，謗我者升天堂。」濟公吃肉是為了度眾生,把他們的罪」吃掉」,以其無量功德直接將他們的苦難度脫，要說其造業也是淨業,沒有報應,相反,被其吃者還會感激他，因為它們借著活佛的法力已經離苦得樂。而我們沒有大師的神通,自身都保不住，哪還沒有能力為眾生承擔罪過,我們吃眾生就是造業,吃一個眾生就多一個冤親債主,多一份業障,因為你害了他們,他們恨你,甚至生生世世不會放過你。 「弱肉強食，物競天擇」 弱肉強食，物競天擇，沒錯，強者有強者的福報，弱者有弱者的命格。但福報享受完了，便是墮落。天人可以變為凡人。弱者之所以淪為弱者，那是他前世沒修好造的孽，今世受果墮落受難。此時強者應有憐憫心，不要再落井下石。當然，如果你要說你大慈大悲，殺了他，使他得解脫，那也可以。你願意損自己的福報替他消難也是難得的，只是你本在苦海中沉淪，這樣做只怕更起風浪，使自己更加墮落。而聖人已證入性空，自性中能隨起無量功德，能代眾生苦，於是濟公「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，吃生即能度生。而未成就者，千萬不可以此作為藉口為自己掩過亂來，你看殺雞時，其被捉得喔握亂叫，那哀憐怨恨的眼神，只是無力抵抗，含冤忍受，但積怨於心，報復於後。你本在火海中，不僅使其他生命苦上加苦，更是給自己火上添油。此中道理，所宜深慎。 我們人類在這個地球上赫然而立，主宰著世間的一切，但與我們對自身關心的態度相比，我們對動物的態度則近乎冷酷，甚至這種冷酷漸漸地蔓延到了人與人之間。優勝劣汰的競爭理論，一方面也使人們只顧自富自強，不顧其他，小至人與人之間，大致國家民族之間不得安寧，似乎只有征服他人自己才能生存，而貪慾、嗔怒充塞，仇怨不斷，禮讓和平之性，完全為其爭名奪利、損人利己之言論所誘亂破壞，於是道德退化，人情淡漠，殘酷得近乎痳木不仁，甚至連自己至親的人都殺害，把胎兒做成「嬰兒湯」，說什麼吃了能壯陽。我想這種「弱肉強食，物競天擇」意識形態是世界不和諧的一個很關鍵的原因。當一個人從我們身邊離去時,我們不由得緊張，因為其是對我們自己的生命敲響了警鐘,而一個物種的滅絕,是對整個世界敲響了喪鐘。難道真的像北美印第安人古老歌謠說的：「 只有當最後一棵樹被砍，最後一條河中毒，最後一條魚被捕，你們才發覺，只有金錢是不能吃的」 嗎？ 附：濟群法師開示：關於吃素：「你看你過的是一種文明人的生活方式，哪像那些人還整天和動物屍體打交道。」關於「四害」：「有一天動物世界召開大會，發現人類是世界上的第一大害蟲」 附：戒殺經綸 古德云：「欲得天下無兵劫，除非眾生不吃肉。」又云：「欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。」又云：「五戒不持,人天路絕。」（五戒中的第一戒便是不殺生）。 《楞嚴經》云：「以人食羊,羊死為人,人死為羊。如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖，惡業俱生，窮未來際。」 《大般涅槃經》云：「欲得長壽，應當護念一切眾生同於子想。生大慈大悲、大喜大舍。授不殺戒，教修善法。亦當安止一切眾生於五戒十善。復入地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等一切諸趣。拔濟是中苦惱眾生。脫未脫者。度未度者。未涅槃者令得涅槃。安慰一切諸恐怖者。以如是等業因緣故。菩薩則得壽命長遠。於諸智慧而得自在。隨所壽終生於天上。」 《楞嚴經》云：「阿難,又六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續,汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。」 《華嚴經》雲；「眾生至愛者生命,諸佛至愛者眾生。能就眾生生命, 則能成就諸佛心愿。」 《戒殺放生文》云：「世間至重者生命，天下最慘者殺傷。」 經上也說：「殺生之上無餘罪，十不善中邪見重。」 龍樹菩薩在《大智度論》中說：」諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,不殺第一.」佛經上說：「就像愛護自己的生命來愛護其他的生命。」 （眾生皆苦,常懷慈悲心；眾生平等,常懷謙卑心；誓願成佛,不退菩提心） 佛陀說：「大地上的塵土數量數得清,但無始劫以來做過你父母的眾生數不清。」（你身邊的每一眾生都是與你有緣的,甚至是你的宿世父母等親人） 天地公平在 細想心何忍 你吃一頓飯，它喪一條命！ 天地公平在，細想心何忍！ 刀砍斧又剁，血肉糊肝膽！ 幾口色香味，多少血淋淋！ 誰知盤中餐，寸寸皆怨恨！ 畜生有神識，將來報仇人！ 古語無假話，半斤還八兩！ 從此不殺生，子孫善良心！ 勸君少吃肉，全家無禍根！ 心安理得處，冤鬼不敲門 （二）邪淫懺 關於邪淫，師兄們都懺悔得非常的徹底，不管是外遇，手淫，看A片，未婚同居，還是自己以色勾引人，包括自己對親戚，甚至是對畜生的起心動念都在菩薩面前懺悔了出來，當看到有位妻子聽到丈夫懺悔外遇而鼓掌時，我不得不感嘆佛法的偉大。 我雖然沒有談過戀愛，但我了解自己是一個很多情的人，俗話說「多情者必好色，好色者未必多情。」記得很小的時候，就對電視劇里的女主角想入非非，聽到嫂子洗澡聲就想去偷看，脫表妹的褲子，雖然這些都沒有成功，但只要心念動了就是「淫」，上幼稚園後，對年輕的女老師也動心。後來對女生動心，我國小五六年級時暗戀別班的一個女生，雖然我們之間連話都沒說幾句，國中她去了縣城上學，我主要專注在學習上，而且身體也處於亞健康的狀況，淫心漸歇。但高中時我和她不約而同的選擇了一個學校，而且我們是同一個班，那種已經潛伏的感情又爆發出來，那時她已經有了男朋友，而且也在一個學校，不是一個班，他男朋友是當地人，我想她是追隨男朋友過來的。雖然如此，我對她的感情卻在「吃醋」中越來越深，有時甚至上課時不由自主的痴痴的看著她，直到高二這心才冷淡下來。但後來對別的女孩子也偶爾動心，不過理智多了，上大學更是淡一些，尤其是開始學佛後，清淨了許多，他們看A片，我不去看，儘管他們經常挑逗我。但我還是要懺悔，因為後來我自以為自己定力還可以，痴心自用，他們叫我看，我就去看了一會兒，在此衝動中也是有淫心作祟的，因為我一直看著念頭，於是就有些不自在，雖然男女之間的神秘感頓破，但我發覺自己控制不住串動的淫魔了，趕緊默念觀世音菩薩名號（《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中觀世音菩薩發願「若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」）於是心起不淨觀：眼中有眼屎，耳中有耳屎，鼻中有鼻屎……人如行廁，九孔不淨。尤其是看到「口交」，真是：啖其唾涕，玩其濃血，屎尿溝渠，有何風流。不由得感嘆那些人的愚痴。我看到同學們看得如此投入，也不由得悲從心起；於是當晚我就發了一個願：將來做菩薩，當度盡一切邪淫，若不如此，不取正覺！此願在這次地藏菩薩面前懺悔時我也重發了。只有當證得阿羅漢果後，淫慾才徹底斷除，所以之前還是不要耳聽淫聲，眼觀淫事，以免被魔鬼鑽了空子。當邪淫心起時，除了念菩薩名號與不淨觀，還可以想像對方病時，以及老態龍鍾時，或是死時由青淤到腐爛生蟲，直到白骨。平時可以換性觀想：男性可以觀想自己是女性，女性可以觀想自己是男性，於是淫慾就會淡些。如果你實在是被她迷地很深，那你就可以觀想自己在她肚子裡，因為色不及母。我還慶幸自己自制力還強，外面的世界真的不可思議，我以前工作時有同事居然炫耀自己曾經有過九個女朋友，還有女的為他吃藥自殺。不管是男是女在大學期間都在外同居過，而且他們還私下談論淫慾之事，甚至是和自己女朋友「口交」。還不時挑逗我去什麼「紅燈區」，什麼「一夜情」。於是我不由得想到一千多年前蓮花生大師對現在末法時代的預言：「女人不守貞節，男人淫慾不檢」「 百病奇出，藥醫束手」。這也是我辭職的重要原因。我從沒追求過別人，可能很喜歡一個人，但占有心不強，有些精神之戀。情慾之心時有，但在佛法的薰習中淡了很多，而且我也真正體會到了「七情六慾」只是人的稟性，不是本來的天性，因為在只是淡然的情況下，我就沒做過春夢了，也不遺精，甚至是有時在夢中也提得起佛號。真是「萬法由心生」，我想女性同樣可以通過修煉做到沒有生理反映。 回想自己的感情經歷，一切都是虛妄的，境去還空，只是迷在當時的境受裡面，就像有些人愛時愛得海枯石爛，恨時恨得刻骨銘心。世間的一切都是無常的，我們的心與外界環境交融，心念起起滅滅，隨著時空的變換而閃爍不停，一切都在變化中，你想留也留不住，因為心靈與境界都剎那不住，你也在念念相續中遷流不住。而這種生滅的現相，只是名字，卻實不可得，因為心不會往至於境界，而境界也不會來自於心，就同鏡中的影象，無來無去一般。所以對於各種邪念，我們不妨如鏡照物，不拒不迎，任其生滅，他強他其強，清風拂山岡；他橫任他橫，明月照大江，我自提起金剛心，如如不動任其擾，於是一切邪念便會自生自滅。就像治水一樣，疏導開來，任其流去，自然不會泛濫，否則，越是堵壓，其勢反而可能越強。 古德云：「業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。」淫慾不斷，萬劫沉淪；邪念方動，天嗔地怒。雖然斷淫與娶妻生子沒有必然的聯繫，但真正修行的人應發願斷淫心，至少不能邪淫。我發心斷淫，我母親看到同齡或是比我小的都結婚，或是生子了，希望我早點找個女朋友，但我希望自己把淫心掐死了再說，把純正的愛奉獻給我的家人，以及親朋好友。不管怎樣，都要以靜心處理順境，以善心安於逆境，造次必如是，顛沛必如是，隨緣不變，不變隨緣。 附：邪淫定義：①於夫妻外任何人，以行為侵犯，甚至只起淫心，便是邪淫。（如：貪淫好色，縱情花柳；欺凌淫辱，任欲橫行；違背天理，敗亂人倫等。）②又對已之夫或妻，於不適當時間、地點、日期、狀況而犯淫，或體之交合有失正理，或當日屬神聖誕期，以上各項，皆屬邪淫。 邪淫者，按邪淫程度深淺，分別得受程度不同的諸多果報。果報大體分為以下8類：一、事業：志願難成，事業不順。前途黑暗，一世渾沌。二、功名：功名被削（重者功名盡失），名譽掃地（身敗名裂）。三、地位：大損陰德，地位不保（鬼神不屑），凶危多難。四、財利：福報日趨微薄，迅速減少（折福減壽），資財耗散，窮困潦倒。五、健康：精神衰竭，身體虛弱，形體枯槁，易衰老，多疾病（百病叢生），不易得子，縱得後子孫難育。六、壽命：短壽夭亡（壽命短暫，不易長壽），易暴斃身亡（年壽被減）。七、家庭：家庭不和，子孫夭折或不肖，後嗣不昌，妻離子散，社會唾罵，怨仇深結。八、精神：妻女不貞，子孫斷絕（滅門絕後），死墮地獄、餓鬼、畜生世界，百千萬劫，不易轉生。 淫惡之報，天律最嚴： 奸人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百劫，方得脫生為驢為馬，又五百劫，乃復人身，為娼為優。設謀造計，奸宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中受苦八百劫，方得脫生為羊為豕，供人宰殺，又八百劫，乃復人身，為瞽為啞。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百劫，方得脫生為蛇為鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。 有關淫的經論:呂祖曰：「二八佳人體如酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗中教你骨髓枯。」 佛告舍利弗：「若有持心、持身不造淫慾，持眼不視淫色，持耳不聽淫聲，持鼻不嗅淫香，持舌不觸淫舌，如此名為具足智慧，行八正路。不淫淨身心，喻如蓮花不著塵垢，成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道、無上大道，皆從不淫清淨故得。」佛言：人隨情慾，求於華名，聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。 佛言：愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。 佛告比丘：「淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。」 來果禪師：要知身為淫本，防淫如防火，防愛如防賊，火不防既成灰燼，賊不防悉為賊有。 男女之體，本是革囊，滿盛惡露，只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。《無量壽經》節錄復有眾生，雖種善根，供養三寶，作大福田；取相分別，情執深重；求出輪迴，終不能得。《楞嚴經》節錄 「阿難！云何攝心？我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞；淫心不除塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心侄，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。」「是故，阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸砂石欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙梧，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途必不能出。如來涅槃，何路修證？必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。」 「三界輪迴淫為本，人道住返愛為基。汝負我命，我還汝債；以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色；以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺、盜、淫三為根本，以是因緣，業果相續。」 長沙 郭居士（男 24歲）2009-5-18