世間人講的愛情靠不住；婚姻是道義的結合，我們中國祖師大德們常說，愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。六道輪迴原因很多，最重要的原因就是情愛，男女之愛，這是六道生死輪迴第一個因素。能把這個看破放下？才能超越六道輪迴。如果看不破，一天念十萬聲佛號，也不能往生。為什麼？這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉不是絕情無義，我們認為的那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，這不是假的嗎？哪裡是真的！同修們冷靜地想一想，愛情到底是真是假？你就會覺悟。 你看結婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層。婚是什麼？男女到一起頭就昏了。所以，頭腦清醒不會幹這個事情，看到這個字叫你覺悟，不要男女在一起就昏，不要被這個纏繞了。把我們的欲心轉成願力心，才能出離三界六道輪迴，往生極樂世界才真正有把握，這是根本。 佛法是建立在因果，智慧的基礎上，理智不是感情，希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國聖人並不是完全反對男女結婚。為什麼？你不願意出三界。那就行的世間法，雖是世間法也要不昏，這是聖賢對我們的教訓，所以，夫妻的結合，在古代不是愛情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太從來沒見過面的，沒有戀愛。什麼意思來結婚？他們結婚有個共同生活的目標，為了要達到共同生活的理想、目標，愛情是其次，不是重要的。如果還能保持古聖先賢這個理念，那你的家庭一定非常幸福美滿。 所以，要以一生這個生活目標，為重要的標準，不要迷在感情上，迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪知明天是什麼樣的心態！所以說變化太大，靠不住。真正永遠不變的愛是誰？佛與大菩薩不會變的，他不叫愛，換個名稱叫慈悲；慈悲是理性的愛，是永遠不變的愛。世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲，慈悲跟愛是一個意思，一個是從迷惑的感情裡面生的，一個是從覺悟理性的裡面生的，同修們要明白這個道理。 婚這個字很有智慧，教你男女結合要記住不要昏，不要搞得昏頭昏腦，見了女人就昏了就完了，這個字的真實義在此，婚了是錯了，不結婚也錯了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩薩，菩薩是結而不昏。世間愛的樂是從外面來的刺激，不是真樂。 要找對象，找朋友，一定要找見和同解，六和敬裡面的，必須跟自己在一生當中，奮鬥努力的方向相同、目標相同、興趣相同，這樣的結合，彼此互相是一個助手，家庭一定會美滿。不能談愛情，今天你愛她，明天他愛你，結合幾個月，毛病都露出來了，悲劇就產生了。那個是虛情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基礎上，才是真正有幸福。不懂得這個道理，要想一生個人幸福快樂、家庭美滿，是不可能的。 古時候男女結婚跟今天意思完全不一樣，古時候我們聽說結婚，沒有聽說離婚的，現在離婚率為什麼這麼高，這就是結婚的意義不相同。古時候人結婚是為什麼？兩個人有生活共同的目標，互相協助，達到共同的理想目標。說實在的話，那個目標不是愛情。現在人結婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義，懂道理，知道應該盡的義務，今天的結婚是感情的結合，感情非常脆弱，很容易破裂。這是現代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同，在義理上講完全不一樣。 現在的愛都是虛情假意，什麼叫愛？知道如何讓自己的人生充滿價值才有真愛，談感情首先要做到善男子，善女人，有德行、智慧才行，我們來觀察一下現在的夫妻跟男女朋友，俗話不是講嗎，戀愛中的男女智商最低，這個不只是理論而已，如何愛才能不生煩惱？很簡單，無所求的愛，不會有煩惱，就是有所求才會患得患失。 佛菩薩為什麼是真愛？慈悲心在那裡推動。慈悲就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛裡面有感情，慈悲的愛裡面沒有感情，純粹的理智，理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛，實在講是一不是二，真愛永遠不變，世間人帶著感情的愛是假愛，靠不住，為什麼？它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，所以那種愛是假的，不可靠。可靠的愛，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變。所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，就是一個是覺悟，一個是迷惑。唯有佛菩薩用真心，真心永遠不變。你敬重他，他愛護你；你恨他，甚至於殺他，他還是愛護你，他永遠不變，那是真的。 淫心不除，塵不可出 ，一切眾生情執太深，這是煩惱的根源。有人說，沒有感情的話，那還有什麼意思？為什麼會在六道輪迴？就是被這個害了，還不覺悟？現代人的那種情愛一文都不值，不但別人的話不可以相信，自己對自己都不能相信。能相信你自己嗎？到明天主意又變了，自己都不能相信自己，為什麼？裡面這個妄想念頭太複雜了，千變萬化，全是假的，怎麼可以當真！人家說，我對你很好，點點頭，不錯不錯，假的，不能當真；要是當真，就被他迷了，真真假假，假假真真，全是妄想，佛菩薩的慈悲也不叫情也不叫愛，慈悲是真愛，永遠不會變的。諸佛菩薩講，愛護你，我們可以接受，那不是假的。六道裡面的凡夫說愛護你，不是真的，他說憎恨你，你也不要怪他，也是假的，過幾天他心又變了，不要把它放在心上，這叫有智慧了。世間凡夫所用的心，叫三心二意，怎麼能當真？迷惑了，智慧變成感情，覺悟了感情變智慧，錯誤的想法轉成正確的想法，叫轉識成智，這才是真實的功夫。所以古德講，轉識成智是修行的總綱領。 妄盡情空，妄想就沒有了，生死就沒有了。生死輪迴從哪裡來的？就是從生滅念頭裡頭來的。只要有妄想，還有淫慾的想法，就決定出不了六道輪迴，這一點同修們不可以不知道。佛法法門很多，哪一個法門裡面，真正到沒有念頭了，才有能力超越三界。如果你修學這個法門，修得很久也挺用功的，那個妄想念頭還在，就出不了六道，實在講也正因為如此，我們才不得不求阿彌陀佛，就是這個生滅的念頭不斷，也可以帶業往生。八萬四千的法門裡頭，只有這麼一條，不斷妄想能出得去；除這一條之外，任何一個法門沒有帶業的，都要做到生滅心滅，你才能出得了三界，才能夠脫離輪迴，我們心中要明白、法門有難有易。古人講：念佛法門是易行道，其它的法門跟淨土法門一比，難行道，真難！可是這個易行道，難信！你不相信，那就沒有辦法了。許多難行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到結果。這個法門難信，信了的人，他都出去了，非常幸運，都出去了。 我們要到極樂世界去！這個世界還有留戀，還有牽掛，還有放不下的，那就去不了！家親眷屬，要好的朋友，難分難捨；尤其是母子的親情，夫婦的愛情，最難放下的。這個東西常常在念佛的時候，起心動念，夾雜在佛號當中，把念佛的功夫破壞了。要想成就，不能有夾雜，才能得一心。否則的話，雖是念佛，不是一心稱念，是雜心稱念。雜心稱念當然也有好處，功夫不純，這一生往生靠不住；一心稱念，這一生往生是決定可靠。 在家居士，今世真為生死，信願念佛，當下應斷淫慾的想法,為什麼？這是貪心。如果真的淫慾念頭沒有了，淫慾的事還需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是屬於表法，度化眾生的方便，那就沒有必要，一切魔境當中，這個最厲害！最嚴重！佛說過：愛不重，不生娑婆。為什麼在娑婆世界受苦受難，在這裡搞六道輪迴呢？就是愛欲沒斷，還愛這個，還愛那個,這是六道輪迴生死的根本，不把這個根本拔掉，怎麼能出得了六道輪迴？世間人把這個看得很重，認為這是正當的，都是迷惑顛倒。惟獨佛菩薩看得清楚，看得明白，知道六道輪迴怎麼發生的，就是在這一念錯誤。情執，執著在愛情上，這就糟糕了！愛欲不一定對色，對名利也是愛欲，對權力也是愛欲，對地位也是愛欲，乃至於對佛法，也還是有愛欲，喜歡那個經，喜歡那個法門，喜歡這個佛菩薩。常聽說，有些人叫他學淨土，我不喜歡念阿彌陀佛，我喜歡觀音菩薩。這還是愛欲，還是一種情執，這個情執就是六道輪迴生死的根本。修學佛法如果不把這個情執拔除，所修學的一切功夫，就是修得真正好，都變成來生的福報，同修們要知道，脫離六道輪迴才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我們修行人，不能不把這些事情，從心地裡面把它拔除，時時刻刻提起警覺。長養大慈悲心。把愛欲一念覺悟，就轉變成大慈大悲。原先是愛護自己，愛護自己喜歡的人，關懷照顧自己喜愛的人，現在把這個心量擴大了，能夠愛護一切眾生，關懷一切眾生，用清淨心、平等心、慈悲心來對待，佛法裡頭遇到正法，可不是個簡單事情。決定過去生中修過佛法，這一生才有這個緣分遇到，遇到才會有興趣，才會生歡喜心，都不是一世、二世、三世。 照《金剛經》經義來講，我們每一位同修，縱然你能在這個道場只來過一次，只聽過一次講法，聽的很歡喜，都是過去生中多生多世修積的善根。為什麼不能成就？大概就是一個是殺業，一個是淫業，犯了這兩條，所以不能成就。生生世世在輪迴裡頭補課！哪一天這兩門功課及格了，才能夠解脫，才能夠向上提升。這個理、事不能不知道，若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續， 汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，如不斷淫，必落魔道，財色名食睡，地獄五條根，三界輪迴淫為本，六道往返愛為基.果戒與有緣同修共勉.阿彌陀佛!