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堪忍尊者:利益他人


時間:2008/5/17 作者:明華居士

一旦想到自己從他人領受許多恩惠,就應該思考什麼是回報他們的最好方法。如果在能力範圍之內,能夠給予他們食物與衣著,確實會有幫助,我們當然應該如此布施。我們不應該忽略任何可以利益他人的事情。然而,有一點很重要,我們一定要明白,沒有一樣物質的禮物有力量斷除所有痛苦的根源,最多只能給予暫時緩解。如果真正想要回報他人無盡的恩惠,一定要透過內在的修行方法。只有運用這種方法,才能帶給他人真實又持久的安樂。 不過,如果沒有辦法消除自己內心最無能為力的苦惱,將無法幫助他人。使我們無法利益他人的最大障礙,是根深蒂固的自我愛惜。因此,如果真誠地希望回報他人的恩惠,一定要把這種自我中心的態度連根拔去。我們沒有什麼理由總是把自己的福利放在他人之上,覺得自己是最重要的人物。在深奧的密續經本《上師薈供》中說了以下的一段話: 請加持我以及每一個眾生 經常思維所有人都應該得到快樂與樂因。 因為我與一切眾生之間毫無差別, 永遠得不到滿足。 甚至連最微小的苦痛也不願意承受。 雖然沒有任何人願意遭受苦痛,每個人都希望得到快樂,我們的舉動卻仿佛自己是世界上唯一重要的人。無始以來,我們就只為自己著想。但是,這種態度帶來什麼後果呢?當然不是更高的精神成就。它只會令我們做出侵略與自衛的不善業,以致至今仍經驗這些惡業帶來的後果,因此,必須要明智的利用自己寶貴的生命,以及所接受的教導,首先從愛惜他人開始。 《上師薈供》中,強調把自我愛惜轉換成愛惜他人的重要。它說: 請加持我,能夠待人如己, 平等看待自己與他人 讓我思維以下行為的利益與缺點: 佛陀只為眾人服務, 心胸狹小的孩童卻只為自己著想。 自我愛惜只會使人墮落, 珍愛諸母有情則是眾善之基。 因此,請加持我,透過自他相換的修行, 做到以上所說的一切。 待人如己,使我們更能夠覺知眾生的苦境。憶念他們過去為我們所做的一切,使我們決心盡力解除他們的痛苦。我們對其他眾生的愛與慈悲變得更強烈,沒有比隨喜其他眾生的快樂更大的喜悅,也沒有比其他眾生的苦厄更甚的悲哀。我們快樂時,自動想和比較不幸的人分享。同樣,看見其他眾生受苦時,也希望能夠為他們分擔。 假如我們能夠分享自己的快樂,或是承擔他人的痛苦,那就太好了。即使做不到,這份心愿會播下許多種子,有一天成熟時,我們就有能力帶給他人無盡的快樂與喜悅。正如寂天菩薩提出: 想要治癒眾生頭痛的善人, 由於這份善心,獲得無量功德; 想要消除一切眾生無盡的痛苦, 並希望他們造下無盡功德的善人, 所獲得的功德,將比前者多出多少啊! 拿自己與他人相比較,會注意到主要的差別在於我們很幸運,能夠聽聞如何調伏心念的教法。稍微做過禪修之後,便能夠體驗到,擺脫了許多從前折磨自己的惡業,獲得自由。其他的生命沒有這么幸運,他們仍然沈溺在自己的煩惱中,缺少教導者帶領他們脫離持續的苦厄。雖然他們都希望得到快樂,每個行為卻都只會帶來更多的痛苦。這份洞察更加鮮活、明確時,我們會發出清淨願,願能帶領一切受苦的眾生走上解脫的正道。我們後悔自己過去帶給他人的所有痛苦,一心(繫念)令他們得到快樂的方法。 我們像負有責任的孩子,肩負起幫助母親度過難關的責任,我們不能忍受其他眾生必須面對難以置信的痛苦,感到必須做些事情,而我們又是唯一能完成它的人。然而,當我們審察自己的內心,會覺察到我們甚至沒有能力照顧自己,遑論幫助他人。於是,我們尋找一位能夠做到的人,想效法他。然後,我們發現只有得到完全覺悟的人,才有力量帶領每一位眾生離開痛苦,而一位完全覺悟的人,是那些依循修行道路,並且已經成就無上正等正覺,也就是成佛的人。了解這一切,並且決心為利益一切如母有情獲得完全的覺悟,便是已經發展出真正的菩提心。 以上這段話是修道三要中第二項“發展菩提心”的結論。在這次說法中,我們是否造下任何功德,完全看在座每個人的心態而定。如果我們造了一些功德。應該立刻回向自己及每位眾生成就佛果,所造的善業,才不會被惡業所敗壞或毀滅。 思維自己在過去、現在與未來所有的善業,以及現在的身體、所有物與財富等,都供養悟道者,為他們帶來無盡的大樂,然後,將一切功德回向給每位眾生,毫無保留。思維每一樣供養,都是得到證悟的源頭,因此,每一個眾生都能在整個佛法修持中有所進步,並且成就最高的目標。然後,思維所有眾生都完全證悟,甚至連最微細的煩惱都淨除了。最後,我們要祈願,由於今天造下的一切功德,使我們都能夠儘速徹悟修道三要(出離心、菩提心、空正見)。非常謝謝大家。 摘自 堪忍尊者著《智慧的能量》


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!