施捨就像把錢存入銀行，接受別人的施捨就像領取存款，享受福報就像把領出來的錢花費掉，所以施捨越多的人他的福報就越大。常接受別人的施捨就是在消福。所以聰明的人喜歡施捨，而不隨便接受別人的施捨。當他接受別人的施捨時，他是為了廣結善緣，而且會很快的把所接受的財物又轉施出去。 真正會施捨的人不會愛好名利，而且不貪求福報。因為如果為了求功德而行善，為了福報而施捨，那麼他施捨的善行將是虛偽而且有煩惱的。行善希望果報和名利，只不過是利己主義為求其私心之滿足所做的表現而已。所以我們施捨行善時，要把積功德的念頭和貪求名利果報的意識一併摒棄，這才是真正的大施捨。這種無心的善行才是最自然、最高尚的。 由此我們可以知道：施捨不為人知，才是真正的善行。只施捨了財物，而不能捨棄了名利果報，並不是完全的施捨。所以說：心地清淨才是真正的施捨，心地清淨才是最大的福氣。 關於接受別人的施捨，古代有一副很深的對聯：『三心未了水難消，一念不生金易化。』這意思就是說：有了貪心、憎恨心和愚痴心的人，縱使別人只給你一杯白開水，你把白開水喝下去也是很難消化的。假如你心地清淨，沒有絲毫的妄念，縱使別人給你貴重的金子，你也是很容易消受的。 又有一首類似的詩偈：『施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。』這首詩告訴我們：假如我們的智慧和德行不好，隨便接受了別人的一種施捨，來生縱使自己變成了畜牲，還是要償還的。 勤積陰德比享受福報好多了。所以先聖先賢都教導我們要努力行善助人。例如：印送經書，修建寺院、造橋鋪路、救災濟貧、待人寬厚、矜孤恤寡、敬老尊賢、見寒施衣、見飢施食、見病苦施捨藥材、施茶水以解除行人的口渴和煩熱，施棺槨以免屍骸暴露，點夜燈以便行路，造船筏以渡人過河。 …………凡是有益大眾的福利事業更應盡心盡力去做。（詳見陰騭文和感應篇） 有錢而不知行善積德的人最笨也最可憐了。因為一個人有錢而吝嗇施捨，就會把錢花在物質享受方面，天天大吃大喝，自己造了許多惡業而卻還不曉得。將來可就慘了，這種人一定會生出不肖的子孫來。因此『積福歌』再三叮嚀我們不要成為錢財的奴隸，而且要修福重於享福： 『榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。 身貧少慮為清福，名重山丘長業冤。 淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年。 世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。』 積福歌 嘆人只知今世財，那知財是前生福。 我今說與積福人，勸世重財先重福。 有福自有福，無福空勞祿。若有一分財，定有一分福。 德厚福自綿，福厚財自裕。何故奢靡人，乃以積福資，任意恣淫慾？ 何故驕縱人，反以積福資，倚勢欺窮獨？ 何故痴迷人，聚有積福資，貪得無厭足？ 何故慳吝人，枉有積福資，舍財如割肉？ 不肯種福田，願做兒孫犢。留了難帶財，撇了易帶福。 臨時空手去，徒向閻君哭。我為世人悲，叮嚀還再囑； 莫為兒孫計，自有兒孫福。不如看破財，及早修些福。