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[釋了幻]婚姻與佛法:合理的居家生活八法


時間:2008/10/6 作者:明華居士

居家八法“居家八法”出自《雜阿含卷四九一經》,是佛陀教導在家人過好生活,以獲得現實、未來利益和安樂的八種方法。此經是佛陀為少年郁闍迦所說,通過問答的形式,為在家人提出了八項教誡;全經約八百字,簡明扼要,言簡義賅。1、得今世的安樂的四法我們看看經文開始的緣由:“如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門,名郁闍迦,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:世尊!俗人在家,當行幾法,得現法安、及現法樂?佛告婆羅門:有四法,俗人在家,得現法安、現法樂。何等為四?謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。”現簡介得今世的安樂的四法如下:(1)、方便具足——即要學習各種知識、技能。如經云:“何等為方便具足?謂善男子種種工巧業處以自營生,謂種田、商賈,或以王事,或以書疏、算畫;於彼彼工巧業處精勤修行,是名方便具足。”用現代話來解釋,“方便具足”就是要努力學習各種知識、技術,從事對社會和民眾有益的各種職業,如種田、放牧、辦企業、經商、從政、文書、會計等,在工作中努力勤奮,盡心盡力,但不能從事違法經營活動,靠偷稅漏稅、賣淫、販毒、詐欺、算命看相等不正當的手段來謀生。(2)、守護具足——即財物的妥善保存,不致損失。如經云:“何等為守護具足?謂善男子所有錢穀,方便所得,自手執作,如法而得,能極守護,不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失,不善守護者亡失,不愛念者輒取,及諸災患所壞,是名善男子守護具足。”即要求經營者妥善保護好自己的合法財產,不令損失。不要被有權勢者、強盜、小偷侵吞盜竊,還要做好防範工作,避免火災、水災等各種意外災害。如有人借貸,必須謹慎從事,要了解對方人品優劣與否,對於老年將死之人,也不應予借貸;不借予奸詐、吝嗇、無賴之徒。經營者本人不可沉迷酒色、賭博、歌舞伎樂,此皆導致財物損耗,家庭貧窮,故應遠離。(3)、善知識具足——即結交善友,遠離惡友。如經云:“何等為善知識具足?若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不兇險,如是知識能善安慰,未生憂苦能令不生,已生憂苦能令開覺;未生喜樂能令速生,已生喜樂護令不失,是名善男子善知識具足。”善知識,指正直而有德行,能教導正道之人。又作知識、善友、善親友。反之,教導邪道、不守道德之人,稱為惡知識。這段話就是要我們多親近良師、結交善友,不可與欺誑、兇險、放逸的惡人來往,因為這是財物消耗的原因之一。《善生經》也說:財產的損耗,有六種原因,即酗酒、賭搏、放蕩、迷於伎樂、惡友與懈怠。(4)、正命具足——就是在遵守法律、道德的前提下求財謀生。正命——如法求取財物、飲食等生活資具,即稱為正命;正命具足,即經濟的量入為出,避免濫費與慳吝。如經云:“云何為正命具足?謂善男子所有錢財出內稱量,周圓掌護,不令多入少出也,多出少入也,如執秤者,少則增之,多則減之,知平而舍。如是善男子稱量財物,等入等出,莫令入多出少、出多入少。若善男子無有錢財而廣散用,以此生活,人皆名為優曇缽(意譯靈瑞花、空起花、起空花)果,無有種子,愚痴貪慾,不顧其後。或有善男子財物豐多,不能食用,傍人皆言是愚痴人,如餓死狗。是故,善男子所有錢財,能自稱量,等入等出,是名正命具足。”若收入不多卻大手大腳,不管將來如何,只圖眼前享受,那就如無花果(優曇缽),終究沒有種子。浪費,無論用於那一方面,都是沒有好結果的;若積財不用,就是守財奴。慳吝,被譏為餓死狗,不知自己受用,不知供給家屬,不知供施作福,一味慳吝得“盧至長者”(印度一位富有而吝嗇者)那樣,不但無益於後世,現生家庭與社會中也不會安樂。佛陀在《善生經》還指出:收入應當分作六份,其用途為:一份用於飲食;一份置辦產業,一份儲蓄,一份信貸,一份準備結婚,一份用造住宅。如果做到了以上四條,今生就可以得到平安、財富、健康、喜樂與吉祥。如經云:“如是婆羅門,四法成就,現法安、現法樂。”2、得來世的安樂的四法。若能做到下面四條,則可以得到來世的安樂、吉祥。如《雜阿含卷四九一經》云:“佛告婆羅門 :在家之人有四法,能令後世安、後世樂。何等為四?謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。”(1)、信具足經云:“何等為信具足?謂善男子於如來所得信敬心,建立信本,非魔、天、梵,及余世人同法所壞,是名善男子信具足。”信具足,於如來生正信,因佛為法本,佛為僧伽上首,對如來應有堅定正確的信仰。信心是“深忍欲樂,心淨為性”,即深刻信解而又願求實現的淨心,這等於八正道的正見、正志。(2)、戒具足如經云:“何等戒具足?謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,是名戒具足。”戒具足,即是守持五戒。五戒不僅是止惡的,更是行善的,如不殺生又能愛護生命。在家信徒於五戒以外,有加持一日一夜的八關齋戒的:即每月於六齋日 守五戒外,加守三戒(1)“離高廣大床”;(2)、“離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、娼妓及往觀聽”;(3)、“離非時食”;另外,六齋日期間也暫離夫婦間的正淫。有的徹底離絕男女的淫慾,稱為“淨行優婆塞”這八關齋戒與淨行,是在家信眾而效法少分的出家行,過著比較嚴肅的生活,以克制自心的情慾。(3)、施具足如經雲∶“云何施具足?謂善男子離慳垢心,在於居家,行解脫施,常自手與,樂修行舍,等心行施,是名善男子施具足。”施具足:如經說:“心離慳垢,住於非家,修解脫施、勤施、常施、樂舍財物、平等布施”。“心住非家”,即不作家庭私產想,在家信眾只有達到“心住非家”,才能成就出離心而向解脫。供施父母、師長、三寶,出於尊敬心;布施孤苦貧病,出於悲憫心。也有施捨而謀公共福利的,如說:“種植園果故,林樹蔭清涼,橋船以濟渡,造作福德舍,穿井供渴乏,客舍給行旅,如此之功德,日夜常增長”(雜含卷三六。九九七經)。上二種,等於八正道的正語到正精進。(4)、慧具足如經云:“云何為慧具足?謂善男子苦聖諦如實知,集、滅、道聖諦如實知,是名善男子慧具足。”慧具足:即“法隨法行”,自己體悟真理,又教人這樣行,“能自安慰,亦安慰他人”,這才是“於諸眾中,威德顯曜”的“世間難得”者。經云:“若善男子在家行此四法者,能得後世安、後世樂。”


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!