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[釋了幻]婚姻與佛法:佛化家庭與家庭主婦


時間:2008/10/10 作者:明華居士

佛化家庭的關鍵,往往與家庭主婦有很大關係。在佛陀誕生之前,婦女在印度得不到尊重。印度作家黑摩禪陀把婦女貶低為“照亮通往地獄的火炬。”在佛陀降世之前,婦女沒有享受到應有的自由。她們展示內在精神能力和思想才智的機會被剝奪了。在佛陀的教法中,肯定了婦女對社會的重要性。佛陀曾同拘薩羅國王談過有關婦女之事。有一次,國王誠懇地同佛陀交談,一侍衛走了過來,小聲地告訴他,皇后生了一個女兒。國王一聽這個訊息,臉上一陣的不高興。在古代印度(即使在今天也一樣),女兒的出生不會給家庭帶來快樂。這是由於多方面自私的原因,比如說提供嫁妝等問題。不同於其它宗教師,佛陀對婦女作了熱情洋溢的讚美,並在如下的話語中表彰了婦女的四種品德:有些女人真的比男人強,萬民之主,把她撫養成人。她們有智慧,有道德,忠貞誠實,敬奉婆婆如神明。如此高貴的妻子會生下勇敢的兒子,統治王國的國王。“有的女人比男人強,”這是佛陀親口所說。特別是在婦女不受尊重的印度,沒有一個宗教家說如此勇敢而又高尚的話語。佛陀雖然看到婦女性格上的脆弱,但他教導人們要看到她們的內在美德;作為母親,婦女在佛教中占有值得尊敬的地位,母親被認為是升天的方便之梯,妻子是丈夫的最好朋友,同時,性別不是純潔和服務的障礙。女性比起男子來,雖有她的弱點,但女性的柔和、堅忍、慈愛,都勝過男人,而與大乘的特質相契合。一位賢慧的妻子,是家庭的融和安定力,也是丈夫在事業上成功的助力。在兒女的教育上,母親的教導更重要。如果在家女眾,能對佛法有真誠的信心,堅毅的願力,正確的智力,這對於家庭、人間的淨化和樂,可說有著決定性的作用。特別是在佛教弘揚方面,家庭主婦信佛,更是佛化家庭的主要力量。佛陀時代,在廣大學佛居士中,也有許多以虔敬、慷慨、信仰、學識和慈愛而著稱的婦女。《勝鬘經》中,由於勝鬘夫人的言行化導,首先化導了丈夫──“友稱大王”。進一步,“城中女人,七歲以上,化以大乘;友稱大王,亦以大乘化諸男子,七歲以上,舉國人民皆向大乘”。勝鬘夫人還發十大誓願,護持正法,饒益眾生。維莎訶是僧團的女大護法,在婦女界中猶為突出。那庫羅母是一位忠誠的妻子,她通過列舉自己福德,把她的丈夫從死神口中挽救回來。沙摩婆蹄是一位虔誠而又值得敬重的王后,當她被人用火燒死時,她沒有惡意,反而對謀害之人施以慈愛心念。瑪理卡王后多次勸諫,安慰她的丈夫拘薩羅王。女僕庫玖陀羅講說佛法,救度了眾多的皈依者。輸曼努和輸跋達是兩位具典範品德的姐妹,對佛陀的信仰絕對的虔敬。這幾個例子足夠說明婦女在佛陀時代所起的偉大作用。中國唐朝的文成公主信仰佛教,為了唐朝和西藏兩國的關係,嫁到了西藏,把漢傳佛教也帶到了西藏,為西藏佛教的淵流播下了重要的種子,並且把唐朝的文化傳揚於異域。在中國大陸,七、八千萬佛教居士 中,女性占到百分之八十以上。每逢過年過節或平時寺廟舉辦法會,無論在城市或農村,積極參與者,女性往往占絕對多數。今天,婦女在家庭、杜會和國家中,有其舉足輕重的重要性,尤其今日是婦女除了傳統的責任(相夫教子、事奉公婆)以外,還參與到經濟生產、杜會政治的行列中,這些更顯示出婦女,比過去任何時代,對於社會的安定和諧都起著更為重要的作用。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!