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居士的家庭責任--[釋了幻]婚姻與佛法


時間:2008/10/11 作者:明華居士

1、對自己負責——嚴持五戒、提升自己人是萬物之靈,頭腦靈活,思想敏捷,忍耐力強,而且有進取的雄心,有學習的精神。所以人應該珍惜自己,愛護自已,切勿對不起自己,或浪費生命,做個醉生夢死的“動物”人。根據六道輪迴的因果定律,人是六道眾生上升下沉的樞紐,是轉凡入聖的管道,亦是覺悟成佛的基地。因為天道眾生,耽戀五欲快樂,無心修道;阿修羅道瞋恨心重,好戰好殺,障礙修道;畜生道太蠢,缺乏智慧,不懂得修道;餓鬼與地獄中眾生,苦惱逼迫,不能修道。唯有人道,上有天堂鼓舞,下有地獄警惕,旁有畜生借鏡,容易激發道心,最宜修道。所以諸佛出世,無不選擇人間,將人類作為主要教化的對象。佛降生於人間,出家、成道、轉法輪、甚至入涅槃,都是在人間;目的無非是欲令一切人,皆知道人生的寶貴,持戒修福,保持人身不失;然後從人道提升自己,轉迷為悟,轉凡成聖,直至究竟成佛,離苦得樂。否則,一失人身,何止失去學佛修行的機會,同時閉塞人天善道,永劫沉淪三惡道,無法自拔。戒律可以防非止惡,保證我們在輪迴中不失人身。雖戒有多種,但無論出家、在家的佛弟子,皆以五戒為根本,若犯五戒,將被棄於佛法大海之外,不得進而求受具足戒,或菩薩戒,可見五戒,對修行學佛人的重要性。五戒——即是不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒。(1)、不殺生是仁慈愛物,不殺害任何有生命的動物。當知有命盡貪生,不分人與畜;我們愛護自己生命,豈可以任意殺害其它生命?何況基於因果定律,殺生之人,必被人殺,即使目前能逃避法律裁判,但終難免因果報應,死必墮落惡道,償還命債。因此,佛勸世人,不得蓄意殺害他人,或殺害一切生物,甚或殺害自己。無論是親手殺,派人殺,教人殺,直接或間接殺,暗殺,謀殺,兇殺,殘殺,都要一律禁止。可惜世人不懂因果,喜歡殺生,不但喜歡殺畜生,還喜歡殺人,不僅殺害敵人,且殺害與自己無關的人。如一般狂徒,沖入商店,亂槍殺人;又如羅馬尼亞一個心理學家,運用隔地催眠術,在兩年內殺害三十七個素昧生平無怨無恨的人,目的只是為了試驗他的邪術,真的是人面獸心。在此獸性抬頭、人性毀滅的時刻,人竟然忍心殺害自己的父母,殺害自己的子女,甚至殺害曾經與自己山誓海盟,相親相愛的人。最令人痛心疾首的,是有人利用宗教名義,強逼無知教徒,殘殺異已的同胞,或集體自殺,使自己失去做人的資格,變為食人的羅剎(惡鬼),今生固然是自毀前途,來生必失人身,報在三塗,受苦無量。(2)、不偷盜,即是重義輕利,不貪非份之財,不謀非份之利,不貪贓枉法,不沽名釣譽,不邪知邪見,爭取名聞利養,不利用職權受賄。做到正其義而不謀其利,明其道而不計其功,以建立完美人格,以保持人身不失。可惜在此物質極端文明的世紀,人每為滿足自己的私慾與占有,不惜欺騙奸詐,巧取豪奪,或侵犯他人權益,或強取他人財物,致使社會禍患日益增,罪惡日益盛,這種惡人,今生固然要接受法律懲罰,死必墮落惡道,酬還宿債,喪失人身。(3)、不邪淫,即是尚節守禮,亦能尊重他人名節。清心寡欲,潔身自愛,不邪思,不亂倫,不涉足舞場妓館,不強暴非禮,所謂:“非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿行”。可惜目前社會,色情黃潮泛濫,非禮強姦、亂倫邪行,時有所聞;未婚媽媽,無父孤兒,舉目皆然。此皆因人心不正,邪淫墮落所致。這種喪德敗行之人,何異衣冠禽獸?死必墮落惡道,人身不保。(4)、不妄語,即是據理實說,不乖曲事實,不花言巧語,不挑撥離間,不惡口漫罵,不妒害饞謗,以維護彼此權益,以保持人格尊嚴。可惜世人每因利慾薰心,口出狂言,或妄言綺夸,或挑撥離間,破壞人際正常關係,障礙社會正常發展,製造人間糾紛,增加社會罪惡,使人類世界,變為魑魅魍魎的鬼域。特別是貪圖名聞利養,妄言證聖的人,自稱真佛,愚惑無知,自害害人,大妄語成,殃墮無間,喪失人身,萬劫不復。(5)、不飲酒,即是提高理智,不吸食麻醉刺激的毒品。保持頭腦清醒,維持正常作業,不致醉酒闖禍,導致身敗名裂;不致借酒行兇,姦淫邪盜;不致醉酒駕駛,導致意外;不致損害健康,喪身失命。所以,佛制凡是佛弟子,不得飲酒,免招苦果,喪失人身。綜上可知,殺、盜、淫、妄、酒,都是罪惡的媒介,是喪失人身的主因,而貪、瞋、痴,又是導致殺盜淫妄的罪魁禍首。因為人心自從無始時來,便蘊藏著貪、瞋、痴等毒素,加以外界物質誘惑,色情迷惑,環境蠱惑,遂形成人性的弱點,最易侵犯他人,滿足自己,不是因貪瞋而殺盜,便是因愚痴錯覺,而妄語、而飲酒。是以佛制五戒,令人克制自己,保障他人。如果人皆不殺生,一定可以保障他人生命安全,人間怎會發生兇殺,殘殺,謀殺,暗殺,姦殺,自殺等罪惡行為,世界又怎會弱肉強食,發動戰爭?如果人皆不偷盜,自然可以保障他人財產安全,社會何來強盜與小偷?人與人間怎會有互相欺騙、奸詐等邪惡行為發生?如果人皆不邪淫,在家居士可保障婚姻安全,出家人可保障人格安全,梵行清淨;社會何來非禮、強姦、通姦,以及桃色糾紛?如果人皆不妄語,必然保障彼此權益,促進人間親善、和諧、合作,何來是非口舌?以及人為的災害與禍患?如果人皆不飲酒,一定保障健康,繁榮社會,不致荒廢正業,及招致種種意外的損失與不幸。所以佛制五戒,直接可以規範人的身心,改善自己,提升自已,間接可以杜絕社會罪惡,淨化人間。過去印度偏僻的農村,有一對夫婦,丈夫名樂修,妻子叫欣見。因為仰慕佛法,為求善知識,遷移到舍衛城居住。同時皈依三寶,求受五戒,自此夫婦二人,精勤修學佛法,嚴持五戒,且樂善好施,人皆讚美,尤其妻子欣見,美麗賢慧,更為人喜愛。當時國王名自在,好色,聞其妻欣見貌美,欲想一見,無奈欣見嚴持五戒,除供養有道比丘外,不與外人或男性接觸。於是國王假扮比丘應供,自此念念不忘欣見美色,欲占為己有,求計於大臣。奸臣獻計,命其夫樂修往千里外取五色蓮華,必為三災所害(盜賊,惡獸,毒蛇)一去不返,就可收迎娶欣見云云。樂修奉命前往,果遇強盜,幸喜盜亦有道,聞知樂修是三寶弟子,不加殺害,反派人代往取華,然後護送回城,免被惡獸毒蛇所害。當樂修謁見國王,獻上蓮華,將經過稟告國王時,王心生慚愧、懺悔,亦皈依三寶,受持五戒,施行仁政,強盜亦改業謀生。自此,國王仁慈,人民安樂,可知念佛持戒,必蒙佛光加被,善神維護,既可以逢凶化吉,又能感化別人。所以,我們要對自己負責,保持人身不失,誠應該受持五戒,奉行十善,作為提升自己的階梯,轉凡入聖的管道。2、對家庭負責——學八正道、自行化他家庭,是兒童的褓姆,是鑄造人格的工場,是人生責任的開始,亦是組織社會的骨幹。社會是否健康,全視乎組織社會的骨幹是否健全而定。古人云:“人之五倫,造端夫婦。”所以夫婦,是人倫的開始,共同組織家庭的夫婦,既然志同道合,願意結為終身伴侶,就應該彼此互相尊重,互相信賴,甘苦與共,分擔家庭責任,養老育幼,傳宗接代,專心教育子女,為國家作育英材,以盡修身,齊家,治國,平天下的職責。可是,現代人思想變了,觀念也變了,普通家庭都喜歡二人世界,既不願養老,也不負責教育兒童。遠離大家庭,拋棄舊禮教,將五倫之愛,濃縮為兩口子的愛,卿卿我我,好不甜蜜。可惜人畢竟是自私的動物,曾幾何時,竟將夫婦之愛,變為只愛自己。親如夫婦,每因意見爭執,或因利害衝突,反面無情,互怨互恨,甚而互相殺害,導致婚姻觸礁,家庭破碎,子女前途被毀棄,社會秩序被破壞。目前世界各地,單親家庭,愈來愈多,問題兒童,大量生產,此皆因組織家庭的人太自私,不肯負責任之過。當知家庭幸福,夫婦雙方都有責任,必須互愛互助,和衷共濟。特別是在家佛弟子,更要負起佛化家庭的責任,以佛的八正道作為家庭共同遵守的德目,使自己與家人,都見解正確(正見),思想純正(正思維),言行合理(正語),從事正當職業(正業),爭取合理利潤,過正常合理的生活(正命),時刻提起正念,淨化身心(正念),修習禪定,集中精力(正定),同時以八正道來培養下一代的德性,使兒童在八正道的薰習中長大,自小就知見正確,思想純正,行為端正,無不良嗜好;自小就養成仁慈愛物的觀念,自小就富於同情心,正義感,將來長大成人,必然向善發展,向道德進軍,自勤自奮,為人類的幸福而努力,為社會的繁榮而貢獻自己,這是必然的演變。所以佛弟子,學習八正道,自行化他,不但是對家庭負責,同時對社會,亦有莫大貢獻。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!