佛教發願到極樂世界修行，與發願在娑婆世界修行有何差別？
如本法師：極樂世界(梵語Sukhavati)，在淨土修行與穢土修行，的確有差別，差別何在呢？現在舉例三點供給諸善大德恭參：
一.依報有別：何謂依報有別？依報就是客觀的環境，淨土的環境莊嚴殊勝，宮殿樓閣，地面水池，以七寶莊嚴而成，始終安寧祥和，不會有戰爭，乃至不會天災地變，風火之災，在淨土修行，不必有輪迴之逼惱，直至佛道，終不退墮。娑婆穢土則不然，環境坎坷，卑陋不堅，無常變化，沙石礫粒為地，穢土世界常鬧饑荒，乃至天災地變，風火之災迭起，戰爭殺戮，民不聊生，生靈塗炭，永不安寧，諸如：中日八年抗戰，南北韓戰爭、南北越戰爭，第一次世界大戰第二次世界大戰，現在美伊中東戰役，聯軍圍剿伊拉克，慘不忍睹。三界無安，猶如火宅，最後亦免不了生老病死的悲劇，又受業力牽制，輪迴生死。
二.正報有別：何謂正報呢？正報就是主觀的本師佛陀，極樂淨土與娑婆穢土的正報差別相當懸殊；極樂淨土的正報是莊嚴殊勝的，本師是阿彌陀佛(梵語Amita-buddha)，加上觀音勢至合稱三聖，乃至清淨大海諸大菩薩在彼世界，這些聖者都是正報的殊勝，在淨土修行可親近三聖及諸大菩薩演說佛法，親聽正法，耳熏目染，久而久之，機緣成熟，可悟無生法忍，共證菩提，到時候可倒駕慈航回娑婆，共度有情。
在娑婆穢土則不然，本師佛陀早已滅度，又逢值末法邪說繽紛，善知識不易求，聖典艱深，業障深重，穢土魔考甚多，智淺福薄，修行的過程，十之八九皆開倒車，道心易於退墮，是故，穢土之正報不莊嚴不殊勝，佛陀早已入滅，娑婆正報逢值末法，無有本師在人間演說佛法，故與淨土正報相差懸殊。
三.正法末法有別：極樂淨土始終皆有佛在彼處說法，年年月月都是正法期，娑婆穢土逢值佛的機會，猶如曇花一現，忽起忽滅，住世不久，不要說正法遇不到，若業障重者，連像法末法都遇不到佛法，這是大家有目共睹的，目前的世界，全球有五十多億人口，學佛者到底有幾位，還是寥寥無幾，豈不傷感乎！
63．何謂「三德」？
法身德、般若德、解脫德，是名三德 。 法身德 ：佛常住不生不滅的法性身無不周遍。
般若德：佛的智慧無量無邊，了知人生宇宙的實相，無所障礙。
解脫德：佛所證得的最勝妙法，能夠化度一切眾生而自在無礙。
三德亦有三種：即是智德、恩德、斷德是也，何謂三德呢？敘述如下：
智德：佛的智慧深廣，無所不知，無所不見，號稱一切智人。
恩德：佛的慈悲廣大，誓度一切眾生，無偏無失，三界(梵語trayo dhatavah)六道眾生，有緣者莫不蒙度。
斷德：佛將一切的煩惱斷除，清淨無為，解脫自在。