現在的眾生，是我們過去的父母，未來的諸佛，
如果對眾生髮瞋恨心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。
一九八三年五月九日開示南傳小乘的佛誕日和北傳大乘的佛誕日，有所不同，但無論是哪一天，只要虔誠紀念，莊嚴禮拜，就是佛誕日。因為法無定法的緣故，若是專在這些事情上研究，把頭髮累白了，眼睛弄花了，也研究不出一個所以然來，這樣把大好時光浪費掉了，是很可惜的。
對於佛教，一般人各有執著，有人執著是印度佛教，有人執著是錫蘭佛教，又有人執著是中國佛教，或者是日本佛教等等。有種種不同的執著和看法，就把佛教變成有界限，有邊際，把佛教分了家了。其實佛教是無量無邊，沒有一定範圍的。所以我一向主張，不要把佛教劃出界限，要世界一家，團結一致才對。我常說：我所講的佛教，不是印度佛教，也不是中國佛教，而是盡虛空遍法界的佛教。詳細來說，就是沒有國籍的佛教，沒有種族的佛教，也是沒有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛教徒，就是不信仰佛教的人，也是佛教徒，為什麼？因為釋迦牟尼佛曾經說過：「一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。」由此可證，信佛的人也是眾生，不信佛的人也是眾生。
有人說：「我不是眾生。」那麼你不是眾生是什麼？有人說：「我的名字叫天，我就是天。」你要知道，天也是眾生之一。有人說：「我的名字叫地，我就是地。」你要曉得，地也是眾生之一，也沒有超出眾生之外。盡虛空遍法界，都是眾生所居住的地方。十法界中的佛法界，那是超出眾生之外，其餘的九法界－－菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，都還在眾生之內，所以都叫眾生。
既然都是眾生，那麼我把不信佛教的人，算在佛教裡邊，那還有什麼不公平的呢？這是佛教的全體大用。佛說：「一切眾生，皆可成佛。」無論你信佛教，或者不信佛教，將來皆可成佛。為什麼？因為你跑不出眾生的圈子之外。你現在不信佛，將來會信佛；今生不信佛，來生會信佛，有一天你終究會信佛的，所以我把一切眾生都當做佛教徒。
現在有不講道理的宗教，硬說只有獨一無二的神，才可以主宰世界，創造世界，控制宇宙，人沒有資格做神，只能做神的奴隸，受神支配。這種理論和佛教的宗旨恰好相反。佛教的宗旨是：「人人可以成佛。」現在的眾生，是我們過去的父母，未來的諸佛，如果對眾生髮瞋恨心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。所以我們對眾生要慈悲、要尊重，人與人之間，要以誠相待，互相援助，不要互相障礙、互相妒忌，這就是佛教最偉大之處。
今天你們大家來到萬佛聖城，參加浴佛盛會，我不管你們信佛不信佛，浴佛不浴佛，我認可你們都是佛教徒。你信仰天主，也算是佛教徒；你信仰耶穌，也算是佛教徒；你信仰猶太教，或信回教等等，都算是佛教徒，絕不把你算到佛教之外，我們大家都是一家人，沒有彼此的分別。你們看！佛教多麼偉大！沒有排斥異教的思想。
附錄：
周果立 文
今天（一九八三年農曆四月初八）是浴佛節，回憶去年今日，清晨起來，忽然右腿感覺很不舒服，一會兒，不能動彈，痛如錘擊。蒙恩師上宣下化上人慈悲，用神咒加持，而止住疼痛，經休息半年，恢復健康，現今能繼續抄錄《華嚴經》，以了心愿。今天感慨萬千，隨筆寫出感想。
一九七五年春，筆者在日本幸遇上人，蒙收為弟子。是年秋來美，獻身於佛教，擔任抄錄經典工作，為報師恩，盡力工作，乃在觀世音菩薩座前發三大願：（一）利害不爭，（二）是非不辯，（三）恩怨不忘。這次在病中改為「恩怨不記」，專修忍辱法門，無論遇到什麼逆境，皆忍可於心，不做反駁。為什麼？因為自己的業障深重，藉此以消業障。
人之患病，一定有原因。筆者這次患腿痛的前因後果，承上人的觀察，在宋朝曾為吏部尚書之職，因為辦案認真，害了三條人命，雖然為公，但無慈悲，所以種下業障。至今因緣成熟，要受此番病痛之報應，故因果是絲毫不爽的。
犯罪人被斬首，其妻懸樑自盡，腹中尚有男嬰，害得他們家破人亡。女鬼找到筆者，要償還三條人命，上人費盡心機，調解無事，女鬼才舍怨而去。筆者甚為慚愧，甘心接受報應。謹志以上因緣，勸勉諸同修，深信因果，慎種因果，早成道業，是所至盼！
古德因果偈曰：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」