慈法法師：能不能不破壞世俗又能超越世俗的生活
藥師琉璃光如來十二大願，用願來印契我們平時不清晰的心，用願來表達自己的心。
因為我們平時的生活中，自心做事根據我們的眼見、耳聞所感知的，我們假六根、六塵、六識這十八界的幻化業緣的感知，以為有，以為無，以為正，以為邪，以為大，以為小，以為冷，以為熱，種種對待法中我們在造作，執著一個邊見，一個感知，把它當成一種真實，或者當成一種得失的、取捨的追逐。
我們追逐一個取捨，所以一直生活在、延續在這種狀態中，我們稱為是輪迴的根源，在十八界中造作。
通過眼、耳、鼻、舌、身、意，觀色、聲、香、味、觸、法，來感知這個世間，認為這就是我們生活的範疇，生活的一個世界，除此之外就很少了解，很少認知，很少自主。
我們來學習藥師琉璃光如來這種光明無礙的心智，乃至說利益世間的心智，來印契自己究竟安穩的心理或者說覺悟，是十分必要的。
昨天我們講到出三界，不坏於三界，可以遊歷於三界，廣利三界有情，而不是沉淪於三界，迷失於三界，在三界生死海中流浪。
我們能不能通過學習佛法，不破壞世俗，又能超越世俗的生活呢？這就是每一個學佛人應該面臨的一個特別大的、特別如實、特別貼切的實際問題。
通過學佛能不能把佛法真正的運用在日常生活中，這個話題可以談一輩子、兩輩子，也可以談到未來際，也可以和自己談，和他人談，和學佛的談，與不學佛的也可以談，何以故呢？佛法的的確確可以給我們帶來實際的妙用、實際的利益、實際的方便，很確切。
我遇到許多學佛的人都有這樣的說法，把佛法的道理學來了，但在日常生活中還是應該實際一點，什麼叫實際一點呢？你要掙錢，還要有錢，沒有錢你就吃不成飯，買不成東西，過不成生活。有人說還要實際一點，做官還要做官，與人交往，還要世俗的很多作為，這跟我們學習佛法是不是相違背呢？實際不違背，一定要相信這一點，或者觀察到這一點，我們學習佛法再高深的理論，也不會破壞世俗，它只是說在光耀著世間。
我們知道釋迦如來世尊，在這個娑婆世界，八相成道，（八相為：一、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、說法。八、涅槃。）垂化世間，四十九年之中，弘法利生，廣說教言，廣施教法，都沒有脫離這個世間。
六祖大師講，佛法不離世間法，佛法不離世間覺，就是這個說法。
釋迦牟尼佛在我們這個閻浮提娑婆世界，也示現種種因果相，世尊示現九種難緣，要看看九難，單說世尊一生所遇到的困境，都擋不住、捆不住，它會發生。 比如三月馬麥，有長老、國王說：結夏安居，世尊我來供養你。結果把這事忘了，世尊三個月的安居時間都沒有東西吃，有馬幫用餵馬的馬料供養給世尊三個月，這是難緣，稱為三月馬麥難。這難後面留下很多疑問，阿難就問了：世尊啊，你證得阿耨多羅三藐三菩提，具足無量福德因緣，何以尚有三月馬麥的難緣呢？世尊說：阿難，來，取一麥。阿難取一粒馬麥，世尊讓他吃下去，阿難把這一麥含在嘴，如飲甘露，精力充沛，一月不知飢餓。 這是不是難緣呢？在因果相續中，世尊示現的是三月的難緣，但在他實際的果報中，馬麥已經變成不可思議的甘露，能令有情充滿色身之力，是最美好的飲食。為什麼說這個事情呢？就是我們真正學習了佛法，佛法的利益，即便遇到難緣，也會化成甘露，佛法增上也會滋養你的法身慧命，是真實不虛的。世尊在我們世間示現了九種難，馬麥、腰疼、乃至腹瀉，乃至最後的示現取滅種種難，以應化身而示現無常。——摘自慈法法師藥師經講記
南無善名稱吉祥王如來
南無寶月智嚴光音自在王如來
南無金色寶光妙行成就如來
南無無憂最勝吉祥如來
南無法海雷音如來
南無法海勝慧遊戲神通如來
南無藥師琉璃光如來
南無日光遍照菩薩
南無月光遍照菩薩奉請：
宮毗羅大將 跋折羅大將迷佉羅大將 安捺羅大將安怛羅大將 摩涅羅大將因陀羅大將 波異羅大將摩呼羅大將 真達羅大將招度羅大將 鼻羯羅大將