人不能沒有宗教信仰。一個人若沒有宗教信仰，就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船，沒有指南針，不知何去何從?在風平浪靜時，還覺得平安無事；一旦遇到狂風暴雨，沒有指南針指示方向，分不清東西南北時，就會驚懼惶恐，不知所措。
所以，我們在茫茫人海中，一定要有一個正確的宗教信仰；如此，即使突然遇到危險或坎坷的環境時，仍能穩固地掌握人生之舵，平安地度過各種驚濤駭浪。
因此，信仰是非常重要的。但同樣是信仰，卻有不同的目標。現在的社會，人心非常複雜，有許多迷惑人的教團。我們若不能選擇事理究竟圓滿的宗教，也一樣會迷失，無法走出邪道，趨向光明正大的康莊大道。
我常常說，「無信」與「迷信」兩者，寧願「無信」也不要「迷信」。無信之人，心中對宗教一片空白、全無概念，只要用理事圓融的道理來感化他，就能使他依正道而行；就像一張潔淨的白紙一樣，寫上端正的字型，則字字分明、清晰可見。若是迷信之人，他已經誤入迷途，即使以正信去教育，他的心仍會迷惑不清、徘徊不定。
當今出現許多非正信的宗教，亦即是沒有究竟教法的新教團。若有人想要入教，就必須立願發誓，例如說：「我既然入教，就必須遵守教規，否則會遭……責罰。」等各種毒誓。如此，他的心就會受到束縛。儘管後來他知道自己的信仰並非真正究竟的宗教，而且已了解佛教的教法是透徹、明朗的真理，是人生正確的方向；但是，他卻因畏懼邪教毒誓而不敢接近佛教。這是因為他的內心已經被迷信所縛，無法自在解脫。
所以，我才常常說，與其迷信不如無信。無信之人接受了佛教的教理之後，自然會萌發正念的道苗；而迷信之人，若要他轉迷入正，則必須再花費一番功夫。因此，我們一定要謹慎地選擇自己的信仰，不可因一念之迷而步步皆錯。
有一對夫妻，年輕有為，是台灣新生代的企業家。這對夫妻問我說，他們想入佛門，但不知入佛門的初步基礎。我告訴他們：「你們若想入佛門，首先在心靈上要有正確的了解。佛教是生活化的宗教，它能淨化我們的精神和心靈，並教導我們如何預防心中存有自私不淨的慾念。而這必須先從個人的修養做起，進而感化自己的家庭，使社會和睦安詳；若能做到這些，就已經進入佛門的初機階段了。」
許多人都誤以為佛法深奧難懂，而不敢去親近。其實，佛教的深奧是後世人為的，並非佛教本身的教理有多麼艱澀。佛陀在世時，也是依照日常生活行為所需的準則，以及待人接物的道理為基礎來教導弟子。但是，為什麼後人會覺得佛法很深奧呢?這是因為它源遠流長，經年累月下來，由於人們對其尊仰、崇敬，難免有各種精深的描述。
如此代代相傳，無非要使眾生了解佛法是無上的妙法、是高深的道理，然後眾生才會加以珍惜而保存下來。這只不過是為了適應世人的心理，所以學者、專家才會費盡心思，將淺易的道理化為深奧的文字。若往上推溯到佛陀的時代，佛法並不是那麼深奧，而是真正平易近人、淺顯易懂的教育，亦是我們日常生活中做人的道理而已。
因此，我們若能抱持「佛教是日常生活的教育、提升心靈的妙法」的心念，則進入佛門之後，自然能得知佛教的真正義理。