佛在鹿野苑三轉法--輪，為五比丘說法，講的是四諦法——苦、集、滅、道。四中真諦中，第一真諦就是苦諦。
我們來到人世，每一個人都會體會到人生有很多苦。佛教里講苦有三苦、四苦、八苦、無量諸苦等。
大多數人能感受到生命中的苦有兩種，一個叫苦苦，一個叫壞苦。苦苦就是我們在生命中實實在在感受到的痛苦，如肚子餓、生病、家庭不和、親人離別、想要的東西得不到等，這些苦就叫做苦苦。
第二種痛苦叫做壞苦，壞苦就是我們的快樂不能永恆。比如說，我們這個佛七法會初八就結束了，現在我們在這裡很快樂，初八就散場了，這叫做壞苦。壞苦說的就是美好的東西會消失。
第三種苦比較深邃，一般人感受不多，叫做行苦。是什麼意思呢？就是說這個世界萬事萬物變化不停，我們想抓什麼都抓不到。比如說，我們現在年輕，可是年輕不會永遠存在，一剎那間就變了。今天上午已經消失了，剛才我們唱《爐香贊》的那個時刻已經過去了，美好的東西我們抓不住，什麼都擁有不了，這就叫做行苦。行苦用另一個詞來描述就是無常。無常是一種苦啊，你們有沒有感受到？
我在十幾歲的時候就能很深刻地感受到這三種苦。我在念大學的時候，不敢跟人聚會，因為我害怕分別，沒有聚會就不會分別。聚會很快樂，而分別卻很痛苦，這是一種壞苦。
我從老家出來讀書，再回到老家去時，看見老家的房子變了，年輕的人結婚了，年老的人更加衰老，仿佛這個老家變得很陌生。我心中就產生了一種憂愁和失落感，覺得一切變化不停，很不真實，不敢想像，很苦，這就是行苦。
秋天，我看到樹葉落下來，感受到生命的無常，心裡會很難過。在西安讀大學時，我甚至不敢上街，因為上街就會看到馬拉車、牛拉車，我會想如果拉車的是我該有多苦。那時我還沒有接觸佛法，接觸佛法以後才知道，原來我所體會到的就是佛教裡面講的這三種苦。
現在我們再來講四苦——生、老、病、死。生老病死是客觀的苦，擺脫不了。有人不生嗎？有人不老嗎？有人從來沒有生過病嗎？有人不死嗎？如果有永遠不會死的人，那我們這些會死的人，應該把財產全部留給他好了，因為我們會走啊，而他不會走。有沒有啊？（下面竟然有一個人舉手回答「有」，我一驚，再問，原來她沒有聽清楚）。可惜，世上沒有不死的人，也沒有不死的其他任何生命。
那八苦呢？就是再加四種主觀的苦。第一種叫愛別離苦，就是我們喜歡的人、喜歡的事、喜歡的物品，總有一天會離我們而去，當它們離去的時候我們就會很痛苦。比如說，我們家裡有親人去世了，這是什麼苦？對死人來說叫做死苦，對活人就叫做愛別離苦。假設我有一個很好的相機，不小心弄丟了，我就會很痛苦，因為我特別喜歡這個相機，跟它都有感情了，這種苦就是愛別離苦。有的孩子要出國留學，父母心中很愛他，捨不得讓他離開，可是又不得不捨，這也是愛別離苦。
第二種主觀的苦叫做求不得苦，就是我們想要的總是得不到，我們不想要的卻總是來。比如有些人想升官升不了，想發財也發不了，看人家的子女好，自己卻不生小孩，痛苦啊！最後全國到處去醫治，再求佛菩薩，求神靈，就是想要一個孩子，卻總是得不到。後來再繼續努力，終於懷了小孩，高興得不得了，終於滿願了，可是生下來一看卻有毛病，結果快樂又變成痛苦。這就是求不得苦。
第三種主觀的苦叫做怨憎會苦。怨指的是冤家，冤家總是見面，苦不苦？我們常說冤家路窄，還不要說吵架，眼睛一相對就苦，全是仇恨。不要說現實中的相遇，即使在夢中遇到了，醒來都會很苦。這些我都體會過。
第四種主觀的苦叫五蘊熾盛苦。五蘊就是《心經》裡說的：色、受、想、行、識。蘊是什麼意思呢？蘊有遮擋和藏起來的意思。五蘊就是色、受、想、行、識把我們的智慧遮擋住，把我們內心的珍寶藏起來，讓它不能發光。當我們五蘊不平衡的時候，就產生苦。舉個例子，有些人想法多，腦袋一轉起來就停不下來，連晚上睡覺都沒法睡，這就是內心妄想紛飛，非常痛苦！
過去我聽到不學佛的人說：「佛教一開口就講苦，我不要學。」 剛才我們講了這麼多苦，你們怕不怕啊？（大眾答：不怕！）我們要明白，佛教講苦的目的是什麼？是找到苦難的原因，才好去找消滅它的方法，然後就能得到快樂。所以快樂不需要尋找，我們只需要消滅苦難就可以了，沒有苦難了，自然就快樂了！
那麼，這些苦是由於什麼原因造成的呢？佛悟道以後，開始三轉法輪，講的就是苦集滅道四諦法。諦就是真理的意思，佛講的是哪四種真理呢？第一就是苦諦，娑婆世界眾苦充滿，這是不可否認的事實。
第二諦，佛發現了產生苦的原因，稱之為「集」。集諦告訴我們，所有的痛苦都是我們收集來的，是我們造作惡業造成的。我們曾講過業力，就是眾生無明無知、胡作非為和胡思亂想造下的種種惡業，所以感來種種果報，這就是眾苦的來源。
第三諦叫滅諦，滅就是消滅苦、得到快樂的意思。
所有的眾生都嚮往美好，嚮往健康，嚮往幸福，嚮往自在，嚮往解脫。那我們怎麼才能達到這些嚮往呢？這就是四諦法中的第四諦叫道諦。
道諦是什麼意思呢？就是離苦得樂的方法。所以人生想要離苦得樂，首先就要知道我們為什麼苦，第二要知道離苦得樂的具體方法。佛說法四十九年，所講的一切關於人生和宇宙的真理，都是使眾生離苦得樂的方法，所以我們想離苦得樂，就必須學習佛法，必須聽佛的話，沒有第二條路！
我剛剛從敦煌參加學習回來，學的是思八達集團的《宗教智慧》。那裡有四千多名企業家，是一個在家人劉一秒老師給他們講商業智慧，這個講師非常有智慧，深懂佛法。《宗教智慧》聽三天課要五萬塊學費。他還有一門課，是在國外上的，聽一天課就是六萬塊，五天三十萬。聽到這裡你們有什麼感受？太貴了，對嗎？其實一點都不貴，因為智慧太珍貴了，能學到智慧花多少錢都是值得的！
我在敦煌面對這麼多的企業家時，心中生出一個念頭。我對他們說，我有一個清晰的感覺：人出生是一條路，後來路就越來越多，但走下去最終會走到一條河前，河上只有一座獨木橋。我現在在準備一樣東西，一直準備，準備好了就坐在到獨木橋前慢慢等，不用到處去抓人，因為所有的人都必須過這個獨木橋，只有過了橋人生才可以解脫，沒有其他的路可以走！……
沒想到，等我講完了離開，走到樓梯拐角時，有一個企業家追出來問我，：「師父你說你要在獨木橋前等人，那人是誰呀？」我被他唐突的問話問得一時沒反應過來，緊接著他卻自己給出了答案：「你要等的這個人就是我！」
我想他是真的了解自己的深層需求了！
這個獨木橋是什麼呢？讀過《心經》的人就知道，這個獨木橋叫做般若波羅蜜。般若就是大智慧，波羅蜜的意思是「到彼岸」，就是指解脫。所以我們想要離苦得樂，必須親近佛法，學習佛法，必須把佛的智慧運用在生活中。只有這樣我們才有可能解脫，才有可能減少苦難，才有可能離苦得樂！
那我們具體該怎麼操作呢？這就需要了解一個原理，這個原理是宇宙萬事萬物一個基本規律，是什麼呢？就是因果規律。深信因果的人，就會有大智慧。不信因果的人，《地藏經》已經講了，會到哪兒去啊？回到「地下室」！懂因果的住「樓上」，不相信因果的住「地下室」，住第幾層啊？第十八層。所以這個因果規律對我們人生太重要了。
因和果的關係是怎麼變呢？加一個字就完整了，叫做「因、緣、果」。我們寫一個等式：因+緣=果。舉個例子，汽油加火星等於燃燒，炸藥加火星等於爆炸，種子加陽光、水、土壤就等於小樹苗，繼續加下去，再加時間就等於果子。
我們過去造過許多惡業，或者是今生造的，或者是前生造的，我們不知道自己做過什麼，都忘記了。但是我們造過的業就等於種子，種子遇到合適的條件，就會成熟，結果。所以我們過去造的惡業，惡因，這一生遇到合適的緣分就會結出惡果。
惡因怎麼結惡果呢？惡因遇惡緣才會結惡果，惡因遇善緣不會結惡果。比方說，炸藥遇到水不會爆炸，遇火才爆炸。我們在過去生和今生也做了很多善行，造過善因，善因遇善緣就結善果。從這個原理我們就明白了趨吉避凶的方法。
當我五、六年前明白這個原理的時候，我說：「天啊，佛法太偉大了！」為什麼我會這樣說？因為我們明明造了惡業，可以讓它不結惡果，而過去所造的善業我們可以使它快速結善果。用什麼方法呢？就是斷惡修善。我們過去造作的惡因，就好比是存積了很多的炸藥，我們把這些炸藥妥善地保存，不讓火星有出現的機會，那麼炸藥就永遠不會爆炸了。
過去我們也造了很多善業，所以這一生就要拚命去行善，拚命依靠佛，這樣就能把生生世世的善因引爆，結出很多善果，這就是趨吉避凶的方法。
我們現在知道了原來斷惡修善有這麼好，斷惡修善就能趨吉避凶！ 我們要斷什麼惡呢？佛告訴我們要斷身、口、意三種惡。細分有十惡：殺生、偷盜、妄語、邪淫、飲酒、兩舌、惡口、貪、嗔、痴。我們要把這十惡儘量減少，最好是斷掉，過去所造的惡業就不會爆發。
除了斷惡，我們還可以把過去已造的惡業想辦法清除，就相當於把炸藥徹底銷毀，這樣我們的生命就更加有了保障。那麼清除惡業的方法是什麼？就是懺悔和捨命全交！人生無常、萬象如幻，唯有把自己交給佛，把命交給佛，才是徹底地安全。 關於懺悔，我在部落格上的一篇文章《順利人生四大法寶——懺悔，寬恕，感恩，祈禱》中有詳細的開示，懺悔就是我們清洗心靈世界的方法，懺悔能讓我們的生命得到清淨、安樂和解脫！達到徹底的趨吉避凶！