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胡小林:我每次來看老和尚就情不自禁地潸然淚下


時間:2012/4/30 作者:佛前明燈

胡小林:我每次來看老和尚就情不自禁地潸然淚下

摘自胡小林老師講《學習生活座談》第三集 2012年4月27日講於香港

無明是什麼意思?“不如是知真法一故”。不真實的知道真正的法就是一,所以起心動念了。這一起心動念後邊就嘩啦嘩啦三細相、六粗相就全出來了,境界相也有了,分別、執著就全產生了。所以,我們最後要斷的就是這個無明。我們先要把分別斷了,然後把執著斷了,這時候十法界就沒有我們的什麼事了,下邊一步我們就開始斷無明。我們把無明一段,我們就到了法身大士了。然後在經過三大阿僧祇劫,各位同修,三大阿僧祇劫斷的是什麼呀?斷的是無明的習氣。三大阿僧祇劫給誰說的呀?是跟那些把分別斷了、執著斷了、無明斷了,就剩無明習氣的這些人說的。那天有個人說:胡總,我特高興,我知道,三大阿僧祇劫是挺長的時間,我還需要三大阿僧祇劫。我說:你等會兒!三大阿僧祇劫可不是對你說的,是對法身大士說的,差太多了!佛在經教上說十信位的菩薩,就是登在當法身大士圓教初住之前的十信位,你知道得多少劫嗎?十千劫你才能夠到十信位準備進入法身菩薩。十千劫啊,眾位同修。一個信位叫一千劫,地球成住壞空一次叫一劫。一千次地球成住壞空,你才進入二信位菩薩;你再來一個一千劫,你才進入到三信;你還得保證你回回你都得當人,回回都得碰到淨空老和尚,要不然夠嗆!我們到西方極樂世界多少劫花開見佛?十二劫。我們從初信到二信一千劫,咱們就說一千劫跟十劫,十二劫就是十劫,百分之一,您到那就是七地菩薩,您想想這賺多大便宜!我們要不認真學習釋迦摩尼佛留來的這一代時教,我們真的不知道西方極樂世界有多寶貴。我們就是下下品往生、一品煩惱都沒斷,就是信、願、行這一件事,你做到了,你就生到西方極樂世界。生到西方極樂世界,按照蕅益大師、馬鳴菩薩說的就“常在佛前”。這個“常”,古漢字這個“常”不是經常的常,我一、三、五在,二、四、六不在,不是,常“是”長久的意思,永遠在佛前。如果說淨空老和尚能二十四小時和我們在一起,大家肯定去西方都差不多了;就是老和尚一走,背後還搞貪嗔痴慢、自私自利。老師在,一個樣;老師不在,又一個樣,再說吧,“賽有那拉”。那常在佛前,老是跟警察看小偷似的,成天看著你,你好意思嗎?那有沒有犯人還有防風的時候呢?西方極樂世界這些眾生放風嗎?放風。看看風,風也講法;洗個澡,水也講法;碰見鳥,鳥也講法。我告訴你,你就別想不聽法,那修學環境太好了!“常生佛前”,老師老陪著你,你覺得老師老給你講怪煩的,嘚啵、嘚啵的,我挺喜歡鳥,鳥一張嘴《華嚴經》;洗個澡吧,一洗澡播揚無量音聲,與法相應,佛在經上說的,“隨其所聞,與法相應”;耳朵啊,你耳朵一聽,就跟誰相應?就跟你的煩惱就相應。你看咱們今天將近兩個小時,哪句話聽進去了,我真的不知道,誰跟我講的這個相應我真不清楚。您到那去,西方極樂世界,您聽到的正好是您要解決的問題。想喝酒了吧,酒來了;想看媽媽了吧,媽到了,與你相應。那個世界就這么好!十二劫,花看見佛,就變成法身大士。那花不開我們能見到佛不呢?也能見,見到的是應身佛,不是報身佛。等我下次來香港的時候,再跟大家匯報什麼叫報身佛、什麼叫應身佛。佛有三身:法身,報身,應化身。那么應、化身佛是我們用分別和執著所變現的佛,報身佛我們有無名習氣感來的佛,叫報身佛,明白嗎?在無名習氣沒斷之前,我們有分別、執著跟無名,我們感來的佛叫做應化佛,也叫應身佛,我們用很粗的心來感覺到它。我們認為佛是我們身體外面的東西,是一件事,是我們心外的一件事,其實每件事都是心;但是咱們境界沒認識到,認為這個境界跟我這顆心沒什麼關係,跟我胡小林沒什麼關係,確確實實有釋迦摩尼佛。您就是這一顆心,真就來一佛,這個佛就不是報身佛了,就是應化佛。應化身真就是劣應身,他有生有死,他也會出血,它那個身真是太劣了,它身體劣。佛哪有身體劣,佛這么棒的身,怎么到胡小林這又出血、又得病?釋迦摩尼佛也有鬧肚子的時候,因為你的妄念造成的,把好好的一個佛糟蹋成這樣,就和修·藍博士看到病人一樣,你本來好好的一個人,因為你的妄念把它變成個精神病,就這個意思。所以完全依照我們的境界我們看到什麼樣的。 如果我們用分別、執著的這個心想佛,那佛能來,他也應你;但是,對不起,因為你的心的質量不高,因為你在理上不明白,你的妄念太多、太重,出現的佛叫劣應身,劣的質量來應你的身。。如果你無名沒了,只剩無名習氣了,你生在實報莊嚴土,那個時候你也能見到佛,見到的是什麼佛?報身佛。那就太偉大了。你見到的報身佛跟你還有彼此嗎?還有胡小林見到報身佛這么一說嗎?沒有了,沒有彼此看見這么一說了。哎呦,那佛在哪兒啊?無所不在,我在哪,你也無所不在,你們倆融在一起。能舉個例子嗎,這個融,融到什麼程度?就跟你們倆人的光,這個燈泡照在這塊,這桌上,這桌上這一點的光,也有它吧?也有它。那這個光就是胡小林,那個光就是阿彌陀佛,兩人融在一起,這裡面你不能說哪個是阿彌陀佛、哪個是胡小林,沒有彼此見面的境界之相,你就在阿彌陀佛懷中,阿彌陀佛就在你的懷中,這就是我們往生到西方極樂世界以後,十二劫花開見佛的境界。乖乖,那還得了嗎?你跟阿彌陀佛一體的?一體的,那我不就成了阿彌陀佛了嗎?那我還有什麼意思?我活著活著修學,沒我什麼事了?就全變成阿彌陀佛,一切法皆因妄念而有差別。今天胡小林跟阿彌陀佛的差別,是因為胡小林有妄念,把胡小林跟阿彌陀佛拉開了,那我要是變成阿彌陀佛了,那我還有什麼意思啊?我胡小林的生活完全改變了,我胡小林也不存在了,這叫斷見。剛才我們說的是邊見。認為要不然就有,要不然就沒有,這是斷見。不會的,馬鳴菩薩他說什麼呢?無明風一停這個浪就停了。水一有風它起浪了,沒風,浪是不就沒了?無明風一沒有了,是不是所有的妄念就沒有了?就是我么說的八識就沒有了。八識沒有了,是不是心就沒有了?不是。心相滅,心體不滅,智相長存。心相,心的這個波濤滅了,水還在,智相長存。智,你的智慧還在,你還知道是你。那時候那智慧,比你現在的智慧不知道高多少倍。所以我們就把這八識轉成了四智。這個四智還是你的,換句話說,這個燈還是你的,只不過這時候這燈是一千瓦的燈泡,現在在娑婆世界,您就十瓦。燈照的範圍大了,燈亮了;燈照的時間長了,這個燈比我們在娑婆世界的燈好太多。我們為什麼那么珍惜淨土法門?我們才知道,我們通過學習佛的常途教法,就是一般的,不像淨土這樣的法門之外的任何一個法門,你要知道修行有多困難?太難了!我們剛才說十信位菩薩,就十千劫,一萬劫。一萬劫之後,然後你再通過三大阿僧祇劫。第一大阿僧祇劫,克服了十住、十行、十回向;第二大阿僧祇劫,從初地到了七地;第三大阿僧祇劫,您到了等覺。阿僧祇劫可比那十千劫大的多的多。這將近三大阿僧祇劫您才到了七地。三大阿僧祇劫再加十千劫,十千劫可以忽略不計了,針對這三大阿僧祇劫,您剛剛到七地菩薩。而我們到了西方,阿惟越致就是七地,十二劫。這邊三大阿僧祇劫加十千劫,你還得老保證生在中國。這箇中國不是我們中國的中國。什麼叫中國?有佛的國土叫中國。你還得老保證生在佛的國土上,能見到佛,能聞到佛法的國土。原來我老認為“中國難生“,中國難生。不是,師父說,中國,是講有佛的國家叫中國。中國難生,生在有佛的國家太難了。而且你這一投胎,完了事以後,頭二十年稀里糊塗的,小孩兒,你也學不了;等你剛想學,到六十了,眼也花了,背也駝了,記憶力也差了,這太差了。所以我們一定要抓緊時間,千萬千萬別耽誤。我們今天學《大乘起信論》,我們知道什麼叫如來,我們知道什麼叫真如,我們知道什麼叫法身,我們知道什麼叫妄念,我們知道什麼叫差別,我們知道什麼叫生老病死之後沒別的,導歸極樂。所以馬鳴菩薩說,他說那意思,蕅益大師解釋,說這個世界、娑婆世界,第一個,很難碰到老師;第二,這個世界退緣特別多,進一步,退三步,我們大家都有感覺;第三個,這個世界人眾生太苦了,壽命很短;第四個,這個世界有三惡道,這百千萬劫難出來,什麼時候再當人學佛就再說了。真是日本人說“OK, 撒有那拉了”,真的就不知道了。所以釋迦牟尼佛用手捻大地之土,問阿難,“我手土多,大地土多?”阿難說大地土多。佛說,“死去之後,得人身者,如我手中之土”。死了以後再投胎當人,象我手裡捻的這些土。話沒說完,投三惡道的人就象大地的土這么多。我們把這個何去何從擺在面前。我們學習了佛法之後,我們才知道,佛是非常好的東西。我們本身有這覺悟的種子,而且我們的阿賴耶識能生一切法,確確實實能產生佛;但是要通過一個相當相當漫長的階段。這裡邊來來去去幾乎是看不到頭,沒有一個人能靠自力成功。所以阿彌陀佛慈悲,他說,得了,我指望你們修行,一品人的見思煩惱都去不掉的人,六道根本就離開不了。因為六道是見思煩惱產生的,你一品都斷不了,六道你就離不開。這就象業力的繩子一樣系縛著你,永遠給你栓在六道。那怎么辦呢?阿彌陀佛說,繩子在沒關係,這就是說電線在沒關係,你只要把電線中的電只要一停,我就能把你接走,您別通上電。煩惱在沒關係,你只要讓煩惱伏住了,我就能把你接走。而且就這么簡單,十念必生。所以今天師父講,善根成熟的人去西方。什麼是善根成熟的人。圓滿具足信、願、行。那我們就要考察,圓滿具足信、願、行的人善根成熟,我現在善根成熟了,胡小林。您沒有,為什麼?師父說善根成熟的人想去就去、想留就留。我們拿這個標準來衡量,沒有一個善根成熟的人。誰想去就去?誰也不能想去就去,為什麼呢?善根成熟是什麼樣子呢?師父今天講,說咱們打一個佛七,七天之後大家就別出去了,直接就是讓阿彌陀佛接到西方極樂世界,師父說沒有一個人敢進到這屋來打佛七。這不是送死呢嗎?生命誠可貴,愛情價更高,我還是活著出去吧。這就是善根不成熟。真正善根成熟的,一說就這七天,你們都準備好,把家裡收拾收拾,把海青都準備好,把這存摺都取出來,該給孩子給孩子。進到這屋,再出去從那門出去,上西天了。真敢進來的,師父說,善根成熟了,真想去了。所以我建議師父,以後咱們這11層就變成這么一個屋子,不從這兒出去,反正這兒你是出不去了,也就成了。所以新加坡這死刑犯,為什麼去西方的多呀?新加坡死刑犯,教他淨土法門,成就特多。為什麼?他死刑犯,幾個月以後就要槍斃了,新加坡是上吊,這人他能成就。為什麼?他出不去了。你死刑犯你就等著判決吧,等著給你吊死。這時候他知道淨土法門,一個“死“字,按照印光大師說,貼在額頭上。三個月以後、四個月以後反正你得死。而且這個時候,他那死的心特別切,他怕死。說你只要念了西方極樂世界、念了阿彌陀佛,你是往生,你是活著去的。他拿繩子吊你、拿刀砍你、拿油炸你都沒事。你是活著去,從來不死。哎喲,真的?!那我好好念佛吧。犯人念成了。套上那一霎那,就看到佛光接走了。所以真想去西方的人我建議,不妨到監獄裡看看死刑犯,找找感覺。其實我們大家現在都是死刑犯,只不過是還沒有到判刑,還沒到死那天。我們大家誰不是死刑犯呢?咱們大家都是犯人,而且都是死刑犯。只不過是刑期的時間有安排,讓你再呆五年,讓你再呆十年而已。死刑犯也有保外就醫的!罪你是得受,但你因為得了糖尿病可以讓你出來治病,那醫院比監獄好多了。保外就醫就是帶業往生,帶著病去到西方,到了那兒給你放在花裡頭,或者邊地,讓你在那兒十二劫把習氣去掉,花開見佛,就變成好人了。所以我們知道為什麼要學佛,我們也知道要成佛很艱難。你不學佛法你不知道成佛有多艱難。正是因為你是佛,所以你要學佛;正是因為學佛艱難,所以你才要念佛;正是因為念佛容易,所以萬修萬人去。所以馬鳴菩薩在最後的時候導歸極樂,就說娑婆世界,剛才我跟大家說了,這么多苦,最大的苦,他舉的第一條就是碰佛不容易。我們今天在座諸位,有淨空老和尚,我們已經碰到了淨土法門。我原來沒讀這些祖師大德的這個《疏鈔》,我對老和尚那種價值往往認識不到。因為一讀了蕅益大師這些《疏鈔》之後,他都是用文言文寫的,對我們這些人讀起來太難了。你想啊,中文都不行,文言文那就更不行了。這才三百年哪,蕅益大師寫的這些東西;而且他慈悲到了極處,幾乎就象白話文一樣,看不懂。再加上佛的概念,和佛理又那么深;再加上文言文那么困難,我們自己讀起來真是特別難。而我們今天有一個老和尚,我們看完這些著書之後,我們再聽他的經教,真覺得如沐春風啊。第一他用國語,第二他把我們能接觸到的科學都給你拉進來,太難得了,這個。太難太難得了!因為我讀過其他的當代的這些師父們寫過的這些著書、講義,基本上還都是文言文居多。你比如說李炳老居士,李炳南老居士寫的《蕅益大師文鈔菁華錄》,他寫的那個序,我不知道大家看過沒有,那不好懂,真的不好懂。短短的一篇序,把印光大師這一生總結了一下,把重刊《菁華錄》的這個緣起總結了一下。看了好幾天,查字典,才磕磕巴巴給它順下來。李炳南老居士,1967年寫的,97年才走。好像是,差不多吧。這就當代的人,我55年生的,同時代人,是我父輩,看不懂。而今天淨空老和尚給我們講經的時候全用的是國語,他老人家沒有用任何的晦澀的、不好理解的這些單詞。你看,我在讀《起信論疏鈔》的時候,蕅益大師,文人,人家寫的書的對象,那都是讀過書的人。說“研海一漚”,研,研究的研;海,大海的海;一漚,什麼叫一漚?三點水,這邊一個區。什麼區?就是和平試驗區、朝陽區、經濟特區,就這個區。三點水加一個區,我連看這個字怎么叫我都不知道。後來我查字典叫“歐”,歐洲的歐。“研海一漚,便知海性”。是什麼意思?整個大海你不用研究那么多,你就研究一個水泡,漚是水泡的意思。研究這個水泡,這個水泡就具備所有的大海的特性。縫隙,陽光從這個縫隙當中進來,你不用研究整個陽光,你只要研究從縫隙進來的這一隙陽光,整個陽光的特性就知道了。就這一“漚”,我得查字典,這東西平常沒用過,什麼叫漚啊,除了嘔吐咱懂之外,什麼叫漚啊?三點水一個區,根本就不認識,那可不就得查字典。就說我們讀古書太難了,而我們時間太緊了,又上班,又有家庭,再加上身體不好,你能集中精力這么系統地學習,這種機會太難得;而且找不到好老師。所以我們一定要珍惜我們是師父上人的學生,能碰到這么好的老師,掰開了揉碎了,一天四個小時講經。那天我碰到胡妮妮居士,我在澳大利亞。她跟師父說了這么一段話,我特別感動。她說師父老人家,您都這么大歲數了,能不能不一天講4個小時,一天講3個。早晨10點到11點,下午3點到5點,3個。9點到10點這就別再講了。師父說那哪兒行啊,這樣的話我一個禮拜就少講7個小時,一年我就少講好幾百個小時,那可不行。你看看人家老人家這境界。胡居士勸他,胡居士心疼他,您這么大歲數了,您說在攝影棚坐4個鐘頭,這不是開玩笑的。她說你少講一個小時,周末歇一天。師父一算,說一年54周,360天,一天少講1個小時等於少講360個小時。而我們用這360個小時乾什麼?時間給了我們,我們在乾什麼?打妄想,搞貪嗔痴慢,搞自私自利,搞名聞利養。你看老和尚用這360個小時在乾什麼?抓緊時間在災難來臨之前,把更多的眾生接引到西方,讓大家生起信心。我們真是生在福中不知福。所以我每一次來到老和尚那兒,看到老和尚我就情不自禁地潸然淚下,不成就,沒出息。這么好的老師,你說又是中國人,語言上有沒有障礙,怎么就是這么不行呢。真是覺得對不起老師,對不起師父。你說要書,免費的;要地方,有地方。然後每天4個小時陪著你,一天才24個小時,誰陪你一天4個小時?包括您的丈夫、您的太太都陪不了您4個小時,他老人家做到了。他為什麼呀?他老人家說走就走啊,就是放不下苦難的眾生。他來到這個世界上,他到這兒來他為什麼?他為什麼不走?這個世界有多苦!西方極樂世界有多樂!在座的諸位,包括全世界學佛的同修,沒有一個有老和尚認識得清楚,對不對?他為什麼不走?不就是希望更多地把《無量壽經》留下來。他老人家說了,我講十年留十年的資料,以後有心人做集結,把這十年的《無量壽經》每年講一遍,給它匯集起來。這樣,我們有夏蓮居老居士的匯集本,我們有黃念祖老居士的集注,我們再有十年的老和尚講解的集注。九千年的末法靠什麼?就靠老和尚這十年,沒別的了,諸位。我們可以舉目看一看,學佛的四眾同修,我們可以舉目看,國內、國外、世界,有幾個認認真真學習的?有幾個認認真真地把眾生放在心上的、把祖國放在心上的、把人民放在心上的、把眾生放在心上的?所以有一位禪師,他每天晚上必哭。這是蓮池大師的語錄,說有一位禪師每晚必哭,懺悔自己,說今天這一天,又犯了很多錯誤,就和《了凡四訓》功過格一樣。每晚必哭。如此的大德,如此的大修行人,每晚必哭,為這一天的起心動念懺悔。蓮池大師讚嘆的這個禪師尚且如此,我們每晚不上吊就算不錯了,我們在這兒悠悠泛泛。梳頭可以念佛,系扣子可以念佛,上廁所可以念佛,刷牙可以念佛。什麼事情都不耽誤,就耽誤念佛。實在是沒事幹了,得了,念十聲佛號吧,閒著也是閒著。就這態度,能去西方嗎?去西方得靠自己!我們今天講了,一切法皆因妄念而有差別。此地的娑婆,跟十萬佛土的西方有差別嗎?有。誰造成的?你的妄念造成的。如果你把你的妄念放下,此地就是西方。一切法皆因妄念而有差別。所以我們一定要奮發,一定要珍惜時間。時間留給我們的不多了,我們再走,大地土多,我手土多?佛騙人嗎?佛騙人,你們就別來協會跟老和尚學佛了。釋迦牟尼佛不騙人,他拿手捏這個土說:“我手土多,大地土多?”這絕對不是騙人。如果說你們覺得這個好像是個比喻,那釋迦牟尼佛就不是如語者、實語者了。那你是什麼意思,你說他是比喻?那你是不信他。不信他你學他乾什麼?句句話都是真話,佛沒有妄語。佛有的是善巧方便來度化我們,用不著講比喻,用不著騙我們。“我手土多,大地土多?”他問阿難。就這么大的比例。你要說這地球切一半土多,還是你手土多,咱還有個商量;或說香港土多,還是釋迦牟尼佛手的土多,這還有個比較。整個地球的土多,還是我這手捻起來的土多?您甭說整個地球跟釋迦牟尼佛的手捏的土比較,你就把桌子的土拿起來捏,你也不得了啊,這種比例。得人身太難!今天時間到了,囉囉嗦嗦就講到這兒。因為我是初學,特別是對經教的理解差得很多很多,我自己知道我差多少。今天向大家匯報討論的,都是我認為我看懂了的,都是我認為我到目前為止,我明白到這種程度,拿出來供養大家。拋磚引玉都說不上,是把錯誤貢獻給大家,讓大家批判,讓大家從我的錯誤言談當中吸取正確的東西,啟發大家深入經藏,好好聽老和尚講經,珍惜淨土法門這一個殊勝的法門,這一生一定要成就。除此之外,其實我不講這個也可以,但是我看完這個東西我才知道,第一,什麼是佛,為什麼要信他,學佛有多難,有沒有好的方法能夠迅速成佛的。有!就是淨土法門。就是因為這四點原因,所以我這次來這兒,給大家匯報三次。真的希望大家批評指正。謝謝大家!


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!