歷來妙祥法師對於網友關於供佛、禮佛、佛像、開光等問題的開示。
1、問題：請來的佛像一定要經法師開光嗎？
妙祥法師：
有了佛像，就有佛在。凡夫是不能夠給佛開光的。
2、問題：開光有什麼意義嗎？
妙祥法師：
開光的意義是，高僧大德們，通過自己的修持，來感染學人，給予他們信心、鼓勵和加持。
3、問題：不開光供佛，有過嗎？
妙祥法師：
此供佛，功德無量。因為，見佛就禮拜，是虔誠心的體現。更加深入、更加廣泛的禮佛、拜佛，供養佛。故此供佛，功德無量。
4、問題：已經皈依的佛弟子可以在某些場合去拜別的教的像嗎？如孔子、神像、基督教的像等？
妙祥法師：
不能拜。皈依之後，再拜外道，認為他們和佛是一樣的，是不如法行為，很容易失去了皈依戒體。我們對一切眾生都要恭敬，都是未來之佛，但我們的老師只是佛陀。
5、問題：在懺悔的儀式中，總要禮敬很多的佛，菩薩，不象平時念佛號，只禮敬一位佛，有什麼原因嗎？求開示，謝謝！
妙祥法師：
因為我們心念不誠，如果心念誠，禮一佛就是禮千佛。
6、問題：原先為了引導父親向佛，請了一張****的《中華民族萬姓先祖記念堂落成典禮》光碟，因為我父母還未完全從**功中走出來，從練習FLG後自己家裡供的神位都不怎麼管了。父親之前一直在負責我們整個地區本姓的族譜的編輯，可能對此有興趣，我想以此為機引他歸於正信。誰知他看了光碟，倒覺得供神的重要了。於是又在弟弟家安了供奉天地君親師的神位，有三尊菩薩像卻放在茶几上。請問師父幾個問題：
（1） 如何加供三尊菩薩像？（2）能在客廳供佛像嗎？（3） 如何讓父母擺脫對練功的依賴？因為練**功的確讓我多病的母親身體好了許多。我如何才能讓她輕易放棄？
妙祥法師：
先供佛，慢慢來吧；只要乾淨、清淨就可以；對佛教要有深刻、正確的認識。**功的現象是佛教不興旺的關係。
7、問題：根據《華嚴經》的《普賢行願品》中說學佛要行十種行願： 禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，等等。那麼，可以不照字面意思理解為用善念善行學佛禮敬諸佛，用善念善行學佛稱讚如來，用善行善念去廣修供養。用善行善念學佛，對以往所做不如法的觸犯戒律的行為後悔誓不再犯，所修功德回向眾生，這樣來懺悔業障，這樣也行嗎？是不是和純粹的燒香拜佛念經用世間之物品一樣啊？請問師父，用善行善念學佛回向眾生這樣消業，和在佛前光用世俗供品、語言稱讚供養能起同樣效果嗎？
妙祥法師：
這樣做很好，是正確的。佛法是止惡不止善。種種供養、善行都是必要的。
8、問題：居士請回佛菩薩聖像可以自行開光嗎？
妙祥法師：
佛菩薩像是不用開光的，只要我們如法的按照佛的要求去做，是真正的供養，也是真正的開光。
9、問題：為何我一戴關於佛教的飾物、念珠、佛像、咒文、護身符，就有被囚禁監督的感覺？無法佩戴。請教師父何原因啊！
妙祥法師：
佛法是止惡，不止善的。
10、問題：請問師父，捻佛珠到佛頭那兒要求返回來捻麼？我很疑惑，請師兄幫忙轉問。阿彌陀佛！
妙祥法師：
為了捻念珠方便，可能是這樣吧。
11、問題：請問佛菩薩像會被附體嗎？我看了一篇文章，裡面說，有很多佛菩薩像都被一些妖魔魍魎給附上了 這些靈體吃人類給佛菩薩的供品受人膜拜，請問真的有這種事嗎？ 如果是真的，那豈不是很多人天天都在拜鬼，給鬼上供品？
妙祥法師：
不管是誰，我們都要以佛的戒律為標準，來對待。
12、問題：為什麼拜佛會哭？妙祥法師，前幾天我跟同學一起去廟裡，看見一個千手千眼觀音菩薩像，我就開始拜，一邊拜一邊在心裡默念「南無大悲觀世音菩薩」 不知道為什麼，頭一低下去，我就淚如泉湧，很想很想哭，但是我心裡並沒有什麼悲傷的感覺，反而是覺得好親切，好象找到了歸宿一樣。當時旁邊有人，我覺得就那樣哭好丟臉，可是真的忍不住，沒辦法控制。
妙祥法師：
流浪的人回到母親的身邊，是一種清淨表現。
13、問題：骨灰放到寺院對逝者有什麼好處？
妙祥法師：
沒有什麼好處，寺院是給僧人修行用的。
14、問題：我買過很多香，裝香的紙盒子上面都印有菩薩像，用完了我不敢丟掉，這樣越積越多，不知怎麼辦才好，請問妙祥法師，盒子可以丟或燒掉嗎？謝謝開示。
妙祥法師：
剪下來，保存好。
15、問題：祭拜祖先時可否用齋菜？可否當場誦經回向？
妙祥法師：
可以，應該這樣做。
16、問題：在祖廟，如：黃帝廟、炎帝廟、二在媽祖廟，三玉帝廟、閻王廟、土地廟，居士能進嗎？ 如果可以進，如何行禮？合掌？上香？鞠躬？磕頭？
妙祥法師：
最好迴避，那裡不是皈依處。
17、問題：請問，我看文章說供養、造佛菩薩半身像不好，有罪過。那麼大德的半身像呢？我列印了一些宣化上人的相，一些都是半身的，還有我每天禮拜的上人像也是半身的，這樣要不要緊？
妙祥法師：
造佛、菩薩像，應該全身為如法。禮拜照的半身法相和禮拜全身像，功德是一樣的。
18、問題：我家已經供奉了觀音菩薩（已開光的佛像），請問還可以在同一個佛龕里再供地藏菩薩畫像（未開光）嗎？謝謝師父！
妙祥法師：
供佛、菩薩像不用開光，只要心誠就靈。可以在同一個佛龕供地藏菩薩像。
19、問題：1. 古人說用字紙包東西是折福的，而我們現在的時代報紙、書刊、 雜誌很多，像我們一般都會用報紙墊飯桌，小孩子上學用的參考書特別多，幾年下來累積了幾百本，又沒什麼用處了，請問應如何處理呢？城市裡不能在戶外隨便點火焚燒東西， 而且燒出來灰怎麼處理呢？我們很想惜福，可是不知道怎麼做才是如理如法的。
妙祥法師：
（1）應珍惜、保管好，做資料。
（2）可以結緣農村貧困學生。
（3）只能燒對人有害的書報，應做垃圾處理。
（4）如果一張紙有好有壞，好的留下來，壞的剪下來燒掉以免害人。
20、我記得宣化上人好像說過佛教里是不求籤的，最近看見有些師兄抽觀音菩薩靈簽，請問法師，這個是佛教的還是民間衍生出的？
妙祥法師：
抽籤不是佛教，不應做。
21、問題四：家有「太上老君」守護靈。請問：一切法不出佛法，「太上老君」是否是菩薩果位？（看宣化上人開示為「迦葉尊者」的化身，如是否？）
妙祥法師：
佛教弟子不應供奉「太上老君」的，如果認為與供佛菩薩一樣，與三寶一樣，三皈依戒體就會失去了。一定要小心！
22、問題：我受居住條件的限制，想在自己臥室的牆壁上懸掛觀世音菩薩畫像，以便常常禮拜、供養。我以前聽說在臥室里擺放佛像是不恭敬的行為，所以我每次禮佛菩薩時，就把佛像從柜子里請出來，懸掛在牆上，燃香、禮拜、念《普門品》《大悲咒》等。過後，再把佛菩薩像收藏到柜子里。我現在想把佛像長期掛在臥室牆上，不知這樣是否如法？請師父慈悲開示。
妙祥法師：
條件限制，可以掛。但應注意不可腳沖像、換衣等等。像邊可掛簾。
23、我家的觀音菩薩像是請一個道士來家開光的，他往裡面還裝了一些茶葉、米、銀色小珠子一類的東西。我那時什麼也不懂。只覺得他的收費很貴，但店老闆說他開光的像很靈，就請了他。開光時，他給菩薩供的是茶，我就覺得奇怪，一問才知道他是道士。現在，我已經歸依了，想起這事總覺得不安。不知道現在要怎麼辦才能彌補？阿彌陀佛！
妙祥法師：
供佛、菩薩像不用開光，只要心誠就靈。開光要錢的不靈。把裝的東西，放高山山洞裡，無人的地方，不要亂放，像繼續供。多念佛咒、佛號、禮佛即可。
24、問題：（1）.我所在單位的樓梯轉角處，由公司老總（新加坡人）供了一個牌位，上寫「五方五土龍神、唐番地主財神」兩行字。單位經理常去燒香、供水果，有些職工也去上香。我也曾去燒香、供清水，還從家中帶香，放在供桌上給他人使用。我這麼做並不是皈依龍神、財神，只是出於恭敬心，略做布施供養。不知這樣是否如法？
（2） .現在許多生意人都在店堂里供奉財神，以期招財進寶，皈依三寶的弟子，能否這樣做，請師父慈悲開示。
妙祥法師：
應供佛菩薩，以免供外道而失去三皈依戒體。修布施法為正確。
25、問題：我能不能為基督教徒的母親做超度？
妙祥法師：
超度是不分別的，極樂世界是所有眾生的家。各類眾生、各個教派，都需要回家的，這是真理。
26、問題：今日做完晚課發現中間的那根香滅了，香滅的原因好象是香灰沒有及時掉落導致（香的質量是很好的）就又重新上了一根（在原位置），請問這樣如法嗎？再有這樣的情況該如何做？另，香滅會不會表示有不好的事情？
妙祥法師：
可以再立一根，是如法的，不要看香譜。
27、問題：我家有個彌勒佛像我一直放在柜子里，不知到該不該請到供桌上。原因有三 1、太小了，彌勒佛只有十幾厘米高，和觀世音菩薩的像差距太大； 2、這個彌勒佛像外面還有個玻璃罩（不能打開）；3、佛像是黑顏色的，不知道如法不如法。
妙祥法師：
應於清淨處供養，大小……（記錄人員按：因為傳真檔案，字跡不清楚）
28、問題：由於居住條件有限，因而將佛菩薩的像供奉在我媽媽房間裡，請問是否如法？
妙祥法師：
要清淨、至誠、尊敬供養才如法。
29、問題：一尊瓷製的彌勒菩薩像（未開光）和開光的印有藥師佛、文殊菩薩、觀音菩薩像的木製的屏風（豎立的藝術品、開光過，上海龍華寺請的），還有一尊財神（未開光）供奉在一起，請教師父是否如法？
妙祥法師：
財神不能供。
30、問題：請問大悲水是不是就是把一杯水放在觀音菩薩像前，然後念誦大悲咒，這杯水就成了大悲水？我想給我母親喝大悲水，因為她得了癌症，所有治療方法都沒用，我真的不知道該怎麼救她啊。我母親是佛教徒，而且在我還沒有上學前她就帶著我拜佛。
妙祥法師：
大悲水，是大悲心所化。多放生。
31、問題：我哥家的佛像沒有合適的地方供，請問可以先收起來嗎？
妙祥法師：
建議早晚請出禮拜，其他時間收好，放到高處。
32、問題：在做功德或法事時，有一些祈禱文，如「祈禱佛菩薩加持使國泰民安，眾生離苦得樂」；還有經咒中本身就有的祈禱佛菩薩之內容，讀誦算不算求人？（準確說是求佛菩薩了）
妙祥法師：
不為自己求是正確的，在做功德時，回向是必要的，以免產生我、法二執，而達到無我目的。
33、問題：請問法師
（1）、應邀請在寺里吃飯，是否算占四方僧物呢？我們在家人如何做更合適呢？
（2）、供養佛菩薩後的飯菜，是否可以供在家及出家人繼續食用呢？
（3）、供養金翅鳥後剩餘的飯菜，是否可以食用呢？
妙祥法師：
應補償，或者在寺院幹些活，或帶些食物供養佛菩薩是可以的。
34、頂禮上妙下祥師父！我每天做早、晚課時，在觀世音菩薩畫像前，一般都點燃檀香、杯子盛裝淨水，有時也擺放鮮花、食物等，來供養觀世音菩薩及佛法僧三寶。昨天忽然想起師父曾說過，佛是過午不食的。那麼中午以後直至晚上，燃香、供淨水、鮮花、食物等，是否不對呀？不如法？
妙祥法師：
晚上可以供佛，應時時供佛。中午以後不供食物，因為佛戒是日中一食。特殊列外。比如打楞嚴七，半夜也要供佛。但不是給自己用。
35、我會畫佛像、造佛像。如我以此為生是否會有過失？我現在在做這方面的工作，也在為流通處或佛具店定製銷售。
妙祥法師：
佛像就是我們的父母，流通佛像是對的，但不可銷售，以金錢來買賣佛像，久了會使心變壞。
36、問題：怎樣對待以佛菩薩來命名的商品？頂禮妙祥法師！
有的商品，以佛菩薩來命名：茶葉「鐵觀音」，齋菜：「羅漢齋」、「佛跳牆」等，還有其他的地名等，流傳程度很廣，令人無所適從，該跟著念嗎？應如何對待？
妙祥法師：
不正確的，應該迴避。
37、問題（1）、家中供奉的佛像日久會有塵土，何時（日期）可洗？用什麼方法來清洗？問題（2）、末學在北京，求受八關戒齋一日或幾日，可通過電話哀請妙祥師授戒嗎？問題（3）、曾為逝去的父親抄寫《金剛經》，祭掃過後如何處理？
妙祥法師：
（1）、隨時都可以洗，以淨水及供佛的巾布。擦洗前要以最虔誠的心頂禮佛，擦時念偈：我今（*）浴諸如來，淨智莊嚴功德聚。五濁眾生速離垢，同證如來淨法身。擦洗後再頂禮。
（2）、懺悔不當處。
（3）、應該面授。
（4）、流通供養。
38、問題：師父，因我生病，找大仙看，結果叫我供仙堂。因我那時沒有學佛，不懂，現在請師父看，我應該怎麼處理？求師父慈悲開示。
妙祥法師：
過去，因為我們不學佛，我們找不到我們自己很好的大夫，而且不能正信。有些民間的信仰，比如所謂的大仙，就趁虛而入。他（他們）用不正確的方法，引導我們，這是一個錯誤的概念。
有時候，醫生找錯了，會導致我們的病，這個病沒有治好，又添了新的一種病。本來我們身體就很弱，而且又添了精神上的傷害。心靈的傷害，有時候比身體有病還重。所以說，剛才這個居士問了，這種情況應該怎麼辦？應該把他送走。所謂的送走，就是不再供養。處理的方法，因為現在我們的覺悟程度還有一定限度，（所以說方法）可以這麼處理：可以念三皈依，念大悲咒，念往生咒，念心經，各三遍。所謂仙位的牌子或匾子，可以裝在一個塑膠袋里，放到一個山坡里的樹洞或石洞裡就可以了。這樣的話我們就放心，這樣避免了我們有燒毀，有恐懼心，等等的事情。
通過這麼處理以後，效果還都不錯。但是，首先要認識到這種供養方法，不是佛教的方法。所以說，我們不管身體怎麼有病，我們一定要採取正念、正信，這才是真正的良藥。因為，只有良藥才能治病，錯誤的藥會導致中毒的。就算有一點小小的效果，但也解決不了根本的問題。佛法里的藥不光解除我們身體的病苦，同樣解除我們整個苦的根本，能把苦的根本能清除去。所以說，（它）不是世間這種做法所能比擬的。
39、問題：家中供佛、菩薩像，民間有人說，家中不好供銅像，此種說法對嗎？
妙祥法師：
這是沒有道理的。不管是銅像、木像、紙像、石像，只要是能供佛、菩薩像，都是對的。
40、問題：師父好！弟子以前請人治病，不知此人是大仙，到我家後，把我供的三聖佛、地藏佛里裝的《心經》拿走，後來裝上了棉花和線，請問我該怎麼辦才如法？
妙祥法師：
這個呢，就是佛像啊，裝芯這個問題，密宗也有，裝藏等等，他裝藏裝了很多的珍寶啊、檀香木啊等等這些東西，散發出一種香氣，莊嚴佛像，這事確實有這麼說頭。但是咱們寺院是這樣的，也不搞裝藏活動，倒不是說將來不裝檀香木，要裝了檀香木呢，可以使佛像放出香氣來，這是很好的事情。但是有時候把《心經》裝里了，又裝上棉花、裝上線等等的開光活動，咱不搞。為什麼不搞？因為並不是說不好，因為開光啊，有些大德舉行了開光的儀式，能教育我們的人，能對佛生起歡喜心，是這樣，大德的加持是起到一定的作用。但是話說回來，我們凡夫是不能給佛開光的，佛只能給我們開光，我們信佛，就信個虔誠。它哪怕是個土塊，我們也當成佛來供養。信佛，目的是我們把佛看成無處不是佛，通過敬佛我們敬一切眾生。所以說，我們通過供養佛，我們知道，凡所有相，皆是虛妄。通過供佛，我們知道我們真正的有父母，有家，我們雖然離一切相，但是我們有實相。不象外道，住入空裡，我們是有實相的，所以說我們用虔誠心來進行這些事情。所以說，越不開光，反而更真誠。這個像開光了這個像靈，那不開光的你就會說不靈，你說不靈本身就謗佛法了，說「這個像沒裝，沒開光，這個像不靈」，你就失去了和佛教你開悟的利益或回家的利益，這就產生了分別心，我們不應該這樣。開光的目的是讓大夥認識佛法，無處不是佛。所以說大仙呢也利用了這種方式。但是，他們的目的是要錢。所以說咱寺院一個避免這個痲煩，另外呢，也讓大夥警惕，不能隨順拿著佛像去掙錢的這種做法，出賣佛法不對。所以說咱們不搞開光，所以說不開光的佛像更靈，更真實，所以說以後呢就不要找這個。另外呢，裝上棉花和線，這都是外道做法，你把它清除就完事了，不用它，你裝什麼也不用你，連我也不用裝，用裝什麼，佛本來就是空亡了，空而不空。見到一張紙，它就是真實的，我們就虔誠地拜，就可以了。
41、問題：家供佛像，換一下位置，還要做什麼儀式嗎？
妙祥法師：
你想，你父母奶奶在那住得挺好，你將你父母請到另外一個位置上，你是不是得跟父母說一聲？你得把那兒打掃乾淨啊，鋪上軟臥座叫父母高興換個位置，比原先還要好，是不是？叫父母歡喜，你就象供養父母一樣，那樣真誠。就是換一下位置，但換的位置一定比原先要好，不能越換越壞。說你把從大屋換到小屋，小屋換到外地，外地換個那個平台，平台不知道下一步換到哪兒去了，那就不合適了。所以說我們住下，佛要住上，這是原則，不能把佛給換沒了。
42、問題：我請教一個問題，就是說咱們一般居士領著人上誰家念三五期，就是亡者念像，念一、三、五期， 在這個期間中午吃飯的時候可不可交大供？
妙祥法師：
好，第一個是能不能交大供，這個交大供是好事，我們吃飯必須供養佛、法、僧，供養佛、法、僧，我們應該是交供的。這個是比較如法，比較好。如果我們吃飯，如果我們不供養佛、法、僧，為畜生，我們就忘本了，所以作為我們佛弟子，首先得供養佛、法、僧的，這是正確的。
43、問題：阿彌陀佛，請師父示教，上面有居士問了，在這齋堂吃的供果，咱們居士有時候在法會或其他有時候到寺院，或者到念佛堂，有的供果比較多，師父給大家分一分，通過客堂，並不是在這裡，私自的通過誰要啊什麼的，如果說通過客堂，都已經拿到客堂，就是供果撤完了都拿到客堂，客堂的師父統一給居士拿，作為我們居士來說，這是十方供養，我們覺得合適的做法，就是往功德箱裡放點兒錢，因為這是十方供養，我們覺得這樣做合適。但是我請教師父，就是說，師父通過客堂，師父給我們的供果是否合理，他給我們的意思就是讓我們拿出去寺院，往家拿，我請教師父，我們怎麼做比較合適？阿彌陀佛。
妙祥法師：
好。這個呢就是有兩種存在，一種就是水果要壞了，常住呢做過羯摩，要舍掉，必須由僧人做羯摩，不是哪個人說了算的事，如果沒有做羯摩，這個食物是不允許離開的，所以說我們常住有困難，不吃水果就壞了，要舍給大家，所以說大家，如果確實做過羯摩舍的，大家可以拿走；如果沒有舍，是不允許的。但作為我們居士，應該考慮到常住有一定難度，所以說應該變成另外一種物質再供養寺院，最好不是供養錢。他舍給你的水果，怕壞，那你有機會你給帶點兒鹹菜，就完事了。
44、問題：尊敬的法師，在家居士每天禮佛、念佛，供水、供水果，又聽人說，在家居士每天必須供齋飯，不供齋飯是否如法？
妙祥法師：
在家居士每天禮佛、念佛，供水、供水果，這是很正確的，這是我們應盡的職責，必須供齋飯，這個齋飯指的是午前的齋飯，我們必須要供的，因為我們不光吃水果，吃飯首先要供養三寶，不供養三寶是有罪過的，所以說我們必須應該是供，這是如法的，這是很了不起的，在供養三寶的時候，我們就真正地體會到什麼叫三皈依。
45、問：第三個，師父說我們在家做供啊，這水果啊、水啊、飯食啊，做供，那麼菜用不用供？是不是每頓都得供？就這三個問題。
妙祥法師：
好，我從後面往前講啊，那個就是說，我們不光要供飯、供水果，按道理來講，我們每口食物都應該先供養佛的，每滴水都要供養三寶的。這是不是供一杯水，這杯水啊，或是這碗飯，或是這碟菜，這是供佛的，剩下是供養我的？不是這個意思！而是所有的飯菜都要供養佛，所有的水都要供養佛，我們通過這個儀式來聯想到我們所有的東西已經都是供養了，並不是供養一碟或供養那個，應該全面的供養，這是正確的。
（居士：供養是不是這個樣，供養是不是都做到這心想啊，還是做，都得做了送到佛堂去吧？）這個就是說必須用我們的虔誠心送到佛堂上去，而且恭敬，這比較好，如果有時間我們出外，又沒有佛堂，怎麼辦？我們就在我們眼前進行觀想供佛。
（居士：用不用誦念那個供養啊？）那當然，如果我們沒有那種，做不到特別的虔誠心，我們應該念供養文的，念供養文能提起我們的虔誠心。
46、問：阿彌陀佛，就是那個一天早晨忙，或者是成天出差，我就沒有時間上香，我就初一、十五吃素上香，行不行？
妙祥法師：
這個問題啊是這樣，我們每天都能吃飯，我們上香時間也應該是有的。
（居士：那我在外地工作）在外地工作別人替你上香，初一、十五，這都可以，我們可以請個小香爐 ，帶在身邊也可以。
（居士：反正我從小孤獨無家的到現在，從小就經常到廟上，這才信佛的，對佛印象特別好，這樣的 ）我講啊，這個上香是什麼道理，香為信使，爐香乍熱，法界蒙熏，我們的虔誠心一到位，我們就和佛相應了，而且還有一種作用，它是檀香，它能提起我們的正知見。味道，世間的味道，比如我們聞到米飯的香味，我們會想起米飯；我們聞到了花粉的香味，我們想到了花粉和花，和一些不正確的概念，如果我們聞到檀香，我們馬上就產生了一種清淨的定力，它能促使我們有正念。所以，香，按道理來講應該常上。如果確實在外面有困難，我們可以弄個小香爐，可以點，實在有困難，你可以帶點檀香木在身邊，也可以提醒，提醒我們的正念，或是做一種儀式，上三顆香，皈依佛、皈依法、皈依僧，我們和佛就近了，因為上香是一種教育，這是很好的，應該常上的。