淨空法師：佛教是教育，任何宗教徒都可以來學佛
「大聖垂慈，特留此經。」
這是「教起因緣」，最後的一章。
我們能夠在台南極樂寺，這個道場，昨天宣布正式成立；今天我們在這裡講這一部經，玄義裡面的第一，「教起因緣」最後一章，好像特別有深長的意義。
這個道場是兩年多前，我回到台灣，好像是治牙周病，台南的同修告訴我，他們有一塊土地想建一個道場，來問我。我說，建一個道場，台灣道場很多了，有你不多，沒你不少，似乎沒有必要；如果建立一個台灣沒有的道場，那就很有意義。什麼樣的道場台灣沒有呢？學校的道場，道場是學校，學校是道場這種道場沒有。
在這麼多年來，我們在海外弘法，許許多多人問到：佛法是什麼？什麼是佛法？問這個問題的人很多。佛教在今天的社會，包括在全世界，有六種不同的形式。第一個就是我們嚮往的，釋迦牟尼佛的道場。學佛的同學都知道，釋迦十九歲離開家庭，出門去參學。擺脫家庭，放棄王位，這是為我們示現放下煩惱障。他所示現的是個知識青年，好學多聞。知識青年在社會是占最多的成分，也是中堅份子，他用這個身份出來示現。十九歲到處參學，像善財五十三參一樣，廣學多聞，印度所有的宗教他參訪過，所有的學派也參訪過，用了十二年的時間，到三十歲。十二年的參學，問題不能解決；知識可以說是相當豐富，把六道裡面的事情搞清楚了。當時的印度婆羅門教里所修的四禪八定，世尊完全接受過來了。佛法從哪裡修？從四禪八定修，這是婆羅門教的。得到這個禪定，上面能看到非想非非想處天，下面可以看到阿鼻地獄、無間地獄，六道輪迴你看得一清二楚，六道裡面的事情沒有一樣不知道的，知道過去、知道未來。但是為什麼會有六道？六道從哪裡來的？六道以外還有沒有世界了？這個事情沒人知道，也沒人能夠回答。印度人講涅槃，許許多多人都把四禪天、四空天當作大涅槃，這是很大的誤會。涅槃是平等一相，不生不滅。但是四禪、四空天不是涅槃境界，有一點相似。他壽命很長，可是壽命到的時候，他的定力失掉了，於是乎他就懷疑，說古聖先賢說的這些話有問題，我證得涅槃了為什麼還會退轉？這念頭一起，這叫謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶的罪過墮無間地獄。所以從非想非非想處天，一下就墮到地獄，這爬得高摔得重。世尊把這個東西放棄了，不再學習了，在恆河旁邊、菩提樹下入定，在定中大徹大悟、明心見性。這個示現是教導我們放下所知障。從十九歲放下煩惱障，三十歲放下所知障，他成佛了。所以成佛——成就圓滿的智慧，圓滿智慧不是學來的。他十二年的參學是學來的，學來的是知識，不是智慧。
智慧從哪裡來的？佛說了，在《華嚴經》上講的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。所以一切眾生本來是佛。佛講的這麼清楚、這麼明白。那現在為什麼變成這個樣子？後頭一句話說「但以妄想、執著而不能證得」。我們變成這樣，變成十法界，變成六道輪迴，變成三途，通通是迷了自性變現的。雖然迷了自性，自性並沒有失掉，這一點諸位一定要知道、要記住。我們的自性跟佛一樣，在！絲毫沒有損傷；只是迷了，不知道有這回事情。我們天天用真心，不知道真心在哪裡。大乘經上講得很詳細，十法界的眾生用的是妄心，四聖法界用得正；六道裡面眾生用偏了、用邪了，所以感受許許多多的苦報、錯誤。於是諸佛菩薩，以無量無邊的應化身在十法界，幫助有緣眾生。什麼叫有緣？真正能相信的人有緣；真正能理解的人有緣；真正能修行證果的人叫緣成熟了。來幫助這些人。
可是，信，古時候人容易，現在人很難。為什麼古人容易呢？古人從小就受過良好的教育、聖賢道德的教育，所以他沒有問題；現在我們把古聖先賢傳統教育丟掉兩百年了，總有七、八代了，所以現在困難了。現在信心很不容易建起來，對自己都沒有信心，對古聖先賢怎麼會有信心！對佛菩薩更沒有信心了。
所以現在這個世界上宗教還存在，但是真正對宗教有信心的有幾個人呢？那為什麼還來學習宗教呢？還來參與宗教呢？實在說，許多人把這個當作一個職業。當作一種職業沒錯，釋迦牟尼佛就是從事這個職業的。這個職業是什麼？是教育，是教學。
我們細心觀察，世界上每一個宗教的創始人都跟釋迦一樣，都是教學；而且都是義務教學。義務，不收學費；而且也都是多元教學，它不分國籍，不分族群，不分文化背景，只要你肯學，他都願意教你。佛法這個門尤其廣大，它能包容不同宗教，並不要求你退出那個宗教信我的，沒有。《地藏經》大家都很熟，《地藏經》裡頭有婆羅門，那不是佛教，但是他來學佛，他信的是婆羅門教，他跟釋迦牟尼佛修學。釋迦牟尼佛教他，並沒有要求他退出婆羅門教我才教你，沒有。類似這些例子的時候，大乘經上很多。所以佛教是教育，任何宗教徒都可以來學佛。
佛裡面學什麼東西呢？說簡單的，說明白了求兩樣東西：一個求智慧，一個求福德。不論你是哪個宗教，哪個族群，哪個國家的人，你都想求智慧，都想求福報。佛這個學校裡頭有，專門教你這兩樣東西。所以與你信仰宗教一點關係都沒有。
那麼在宗教裡頭跟教主、神的關係是父子關係、主僕的關係。在佛門裡頭只有一個關係，師生關係。釋迦牟尼佛是老師，我們是學生，我們是這關係。菩薩是已經成就的學生，我們是初學。所以佛法它也有初級班，有中級班，有高級版。我們都是初級班；中級班是聲聞、緣覺，二乘；高級班是菩薩，全部都是同學。這都搞清楚、搞明白了，佛教裡頭沒有迷信。
世尊留下來的經典都是教科書，這個教科書確實裡面有深淺不一樣，有教菩薩的、有教聲聞、緣覺的，有教初學的。我們應該從哪裡學起呢？要從初學的學起；不可以一開頭我就學大乘，大乘學不來，學不像。就像你上學，國小不願意，中學也不願意，一下就想上大學、就想上研究所，讀了一輩子都沒有辦法畢業，精力、時間都浪費掉了，這是錯誤的。所以世尊在《佛藏經》裡面有一句很重要的開示，他說，「佛子（就是佛弟子）不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，釋迦佛不承認，為什麼？你沒有循序漸進，好高騖遠，你不可能成就，佛就把話說定了。
所以佛教傳到中國，在隋唐時代，那是中國佛教黃金時代，也就是在中國建立起中國模式的佛陀教育，一共有十個宗派：八個大乘，二個小乘。小乘有俱舍宗、成實宗，這兩宗宋朝以後就沒有了，所以很少人知道，只知道中國有大乘八個宗派。學佛一定從小乘學起。這小乘是隋唐時代，我們的祖師大德把它舍掉了。舍掉有沒有違背佛的教誨呢？沒有！他用儒跟道來代替小乘。能不能代替？事實告訴我們，行！隋唐到現在一千五百年，這一千五百年當中，每一個宗派祖師大德都是聖人、都是賢人，世世代代都有人出來，證明用儒跟道代替小乘是正確的。可是今天，儒跟道我們也不學了，小乘也不學了，就在大乘裡頭，用一輩子的時間都沒成就。這就是誤會了不學小乘要跟儒道來學習。
所以最近這十幾年，我們提倡要扎三個根，這是根本的根本。儒，我們用《弟子規》；道，我們用《太上感應篇》；佛，我們用《十善業道經》，這三部經是根本的根本，是戒律的基礎。這三個根也有經典做依據。《觀無量壽佛經》裡面佛說的「淨業三福」，這三條十一句非常重要，決定不能疏忽。佛說得很清楚，這三條是「三世諸佛，淨業正因」，這話說得很重。三世是過去、現在、未來。一切菩薩修行、成佛都要遵守這個「三福」的指導，都不可以違背，你才能成就；如果違背這三條，通通不能成就。所以它是整個佛法，無論是宗門、教下、大乘、小乘、顯教、密教，通通都要學；不從這裡紮根就不是佛法。你說這個東西多重要！
我們曉得了，過去沒學，現在惡補，要把這個課補出來。不補就等於像蓋房子一樣，你要蓋大樓，沒有地基，決定蓋不成，搭個小茅棚可以，這個大廈你是建不成功的。所以一定要重視。《弟子規》只有一百一十三樁事要做到，要求自己做到。《感應篇。因果教育；《弟子規》是倫理教育、道德教育。《感應篇》也不長，裡面講善惡報應，一共只一百九十二條，不多。《十善業道經》歸納起來十條，展開，菩薩展開，八萬四千細行；阿羅漢展開，三千威儀。歸納就這十條，就這十樁事情，身三、口四、意三。我們起心動念、言語造作，要守住這些原則，決定不違反；佛叫我們去做的我們認真做。
不要認為《感應篇》是道教的，《弟子規》是儒家的，我們是佛教比它高。高在哪裡？高在從它地基上我們建築得高起來的，沒有那個地基的時候，你就不如它。好像三層樓一樣，儒是第一層，道是第二層，佛是第三層，沒有下頭兩層怎麼會有你啊！底下兩層不要了，我們高哪裡？我們根本不能建立。這個道理不能不知道，知道了就要認真學習。如果不用儒跟道，可以有一個代替的，小乘的《法句經》。裡面有七百多首偈子，全部都是，那個內容就是講《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，內容都在裡頭，你就依照這部經來奠基礎，可以，沒問題。現在佛教沒有人講了，沒有人真學了，所以這些理我們不懂，事也不知道，我們把精力、時間都空過了。
實在講扎這種根兩年的時間足夠了。我在零五年十二月，我們在國內湯池小鎮辦了一個文化教育中心，裡面三十七位老師，我要求他們把三個根做到，給他們的時間是四個月，他們兩個月就做到了，我們非常感動。自己沒有做到，去教人，別人不相信你。在這個世界教學成就最卓著的、大家共知的，中國人曉得孔子、釋迦牟尼佛，他們教學為什麼會成功？沒有別的，先做到了，沒有做到的，不敢講。能夠講出來的，他全做到了，這是聖人。說到之後確確實能做到，這是賢人；說到做不到就變成騙人，騙久了，就被拆穿了，這一文不值。
我們要想自己真正成就，確實一定要把根紮好。大小乘教裡面可以依照自己的根性、程度，選擇一門，或者選擇兩門，不能太多，古人講的話「一門深入，長時薰修」，你決定有成就。
淨宗是個易行道，但是最不容易相信。它的基礎，「淨業三福」說得很正確；沒有這個基礎，修淨土不能往生。我們細心觀察，每一個往生的人，走的時候有瑞相，我們看到很歡喜，然後想想他在生前，拿《弟子規》、《感應篇》、《十善業》對照，他真的都做到了。他有沒有學呢？不一定有學。不一定學過，但是不知不覺的他都做到了。他心地善良，為人慈悲和藹，他能夠愛別人，關懷別人幫助別人，他做到了。沒有這些德行，不能往生，念佛跟阿彌陀佛不相應。
現在是佛的末法時期，大乘教裡頭多半都是說，正法五百年，也有人說一千年。一千年為什麼會變成五百年呢？有女眾出家。也有人說，女眾出家，最後都能夠遵守世尊的《八經法》，所以還是恢復到一千年。那就說正法一千年，像法一千年，末法一萬年。依照中國古人的記載，釋迦牟尼佛出生在中國周昭王二十四年，入滅是周穆王五十三年，照這個記載，釋迦牟尼佛住世八十歲，八十歲過世。我們中國人算虛歲，外國人算實際年齡，七十九歲，講經教學四十九年，沒有一天休息，這是釋迦牟尼佛的遺教。在中國兩百年前，每一個寺院、庵堂沒有不講經的。任何一個法門都有經典作依據。印光大師在《文鈔》裡頭說，沒有經典依據的那個法是邪法，那不是正法，對於經典不可以不通達。
摘自淨空法師《淨土大經科注》第11集 2012年10月29日講於台南極樂寺