『受生中有導引．受生自解脫』，
喻為將未通水道與另一水道接通之修習導引：
在「法性中陰」時，
雖然亡者已經完全死亡，但，意識是進入光明、禪定的狀態的，
然而，受生中陰時，卻是充滿恐懼、緊張、不確定感，
這個時候身體跟意識已經完全脫離，所以有六種不確定的恐懼！
1.「處」不確定，
亡者不知道自己是從哪裡來，要往哪裡去，
因為這時候身體已經變臭、被火葬、天葬、埋在土裡了，沒有回去的地方，
所以亡者就好像迷了路一樣，意識到處漂泊，
有些時候在這個地方，有時候到那個地方，不知何去何從。
2.「所依」不確定，
住的地方不確定！我們活著時，可以有些較確定的依靠，
比如，我們住在這個地方，晚上可以回家，房子就是我們的依處，
可是處在受生中陰的亡者，有些時候住在橋下，有些時候住在空屋裡面，
有些時候住在某個東西裡面．．，瞬間、瞬間地變化，沒有確定的依靠。
3.「行為」不確定，
這時候亡者的身體是「意身生」，也就是意的身體，他不知道自己在做什麼。
4.「食物」不確定，
六道的食物都可以看得到，但，他沒有權利吃，也沒有能力吃，
除非是慈悲的上師或修行者們回向過的、加持過的，所謂回向，就是給你的！
比如，我們做煙供的時候，用特別的咒語、儀軌加持供品，然後送給這些無形中的眾生
煙供時，為什麼上師要摸一下煙供品呢？
就是送給你的意思，現在你有權利接受、享用、擁有，
除此之外，他們雖然看得到六道的食物，但是沒有能力吃。
5.「朋友」不確定，
我們活著時，我們可以跟比較合得來的人做朋友，
離開跟自己合不來的人，我們可以自由地選擇伴侶，
但，這個時候是沒有什麼選擇的，一瞬間跟某個人在一起，
過會兒，可能又跟另外的動物-毒蛇、蟑螂．．在一起也說不定，
各種各樣的、瞬間、瞬間的變化，所以心當然就會不安、恐懼。
6.「心態」不確定，
這時亡者的所依、食物、朋友．．都不確定，
所以心態當然就不穩定，所處的狀態是完全地混亂。
在受生中陰中的眾生除了以上六種不確定感之外，
還有因四大的風產生的種種幻覺，
此時的中陰身會有-整個世界都在崩潰，
而自己卻在裡面被壓迫，
或者有整個世界都被大海淹沒、都被大火燃燒、都被風吹散．．，
而自己卻都身在其中的幻覺，因此非常地恐懼，
唉．．，受生中陰的過程就是這麼不確定、這麼恐怖，狂風、暴雨、被人追殺．．，
前世的罪業一一湧現，其實，這都是自己的感覺，並不是真實有這種情況。
另外，在受生中陰的過程中，還有三個可怕的懸崖，
有時候整個環境都是紅通通的一片，
有些時候整片都是灰色的，或者全部都是黑暗的，
當這些現象出現時，
亡者就會感到恐懼、緊張．．，所以這時就想要接近前世的親人，
然而，當亡者接近他們時，活著的人就會變得樣樣都不順，
有些時候，亡者所看到的親友會變成恐怖的形象，有些時候，雖然認識他們，
然而，此時的中陰身有七倍的覺察力，所以他們在想些什麼、打著怎樣的算盤，
他都知道，而活著的人看不到亡者，所以把亡者的東西、財產都拿來瓜分使用，
這時候如果亡者很執著這些財物的話，
就會因此產生不甘心、生氣、憤怒．．的情緒而衍生惡業。
以上都是受生中陰過程中的狀況，
所以亡者往生不久，我們要以慈悲、誠懇的心態為他做些法事，
這樣亡者在心態上會比較寛慰一些，他會認為親友們還是愛我的，
所以他就比較安心，比較不會有巨大的不甘願；
亡者受生中陰的壽命，通常都有四十九天，
而前面的二十一天比較偏向「前世」的習氣，所以大部分時間都在前世的環境裡面繞，
因此這時候我們更需要為他做法事，給他學習佛法的機會，
或者修行佛法回向給他，或者以他的名義做些善事．．，
到了四十九天的後半段，
他的習氣就自然地走向未來世投胎的方向，
所以這時他比較沒時間圍繞在我們的周遭，六道輪迴中的任何地方他都去，
想到哪他就在哪，沒有時間、空間、白天、黑夜的限制，時間、距離都是我們人類訂出來的，
人類肉眼所見的太陽、月亮、星星．．，這些他都看不到，
中陰身是天然的意生身，他憑藉著自己的光可以看到自己的狀況。
如果亡者生前是個樂善好施的好人，那麼他在受生中陰時就不會那麼痛苦，
自自然然地，他所看到的環境都是安祥、平靜的，
所遇到的眾生都是慈祥、溫和的，
所吃的食物都是好吃的，和生前沒太大變化，所以受生中陰的一切感受，
都是我們習氣的反應，並不是外在有一個這樣的境，一切都是習氣的幻覺。
修行好的人在處生中陰時他就認為一切都是幻覺，
所以對他來說，不好的人、混亂環境．．，都不會影響到他的心，
因為對他而言，每個人都是好人，一切環境都是諸佛剎土！
而我們不這麼認為，我們認為一切境都是真實存在的，
所以在處生中陰時就常常緊張、擔心、痛苦、不確定．．，
我們的社會越進步，就越接近受生中陰的狀況！
大家仔細想想，自己是不是生活在這種不穩定的狀況呢？
一天二十四個小時裡，我們什麼時候可以比較平靜一點點呢？
是不是永遠都在那裡忐忑不安？
我們擔心-某些事情明天會不會有什麼結果？
比如-我的身體怎麼了？我的成績、我的業績、我的小孩、我的先生．．？
一點安全感都沒有，非常不穩定！
我們做事情都要排時間，一定要有一個行程表，
你們不要認為這是固定，這是我們沒有安全感的表徵哪，
因為沒有安全感，所以我們才必須要訂、要寫下來，
未來這個時間要做什麼、那個時間要做什麼．．，
生活環境緊張才需要這麼做，如果生活在不緊張或比較落後的地方，
就根本不需要做這些動作，他就是有時間啊，沒事情做而已！
所以我剛到台灣實在不習慣做這些規劃，
居士們問我：「你明天、後天有什麼行程、要做些什麼？」
我根本就儍忽忽地愣在那兒，根本沒打算要做什麼啊，所以不太會回答，
現在適應了，明天、後天．．下個月的事情，
現在就要策劃、確定，不然到時候出紕漏就痲煩了，
所以都要確定下來，生活緊張就是這樣子，
這是環境給我們的影響，我們也沒辦法避免，所以只好接受它。
當事情不如我們的預期，我們還是要接受、面對，因為所有一切境都是虛幻的！
平常我們嘴巴上常常說：「一切法如幻！」
然而，實際上就是沒辦法把它想像成虛幻的，這是為什麼呢？我們的習氣！
假如有個好人，他為了要調伏你，所以一直扮演著壞人的角色，
二十年、三十年來一直不間斷地虐待你、傷害你，
但，你根本不知道，經過這樣長時間受虐之後，
突然有另一個人跟你說：
「他，其實是很好的人啦！他是為了你好才扮演一個壞角色而已！」
這時要你一下子就接受他是一個好人這個事實是沒辦法的，
腦筋里，觀念已經根深蒂固了，無法改變，習氣之與我們就是這樣，
我們對這個幻覺已經執著無量劫了，甚至無法用時間來衡量，
現在佛陀的教法告訴我們-這一切都是如夢如幻的，那麼在推論上是可以接受啦！
因為經過顯宗「中論」、「入中觀論」．．等等的教授和思惟之後，
確實找不到一個實有、不變的東西存在！
所以我們不得不接受這些理論，但，實際上就是沒辦法做到，
這是因為串習、習氣的原故。