大安法師：要有出離三界牢獄的道心我們的生命也像一種投資。生命的能量和精力是有限的，所以不要盲目投資。要把我們生命的能量和精力投注到真正有價值的事情上，那就是修道了生脫死。人身難得，佛法難聞，人命無常，所以要常行精進。「常」就是不間斷，「行」就是行持，「精」就是專心致志、一門深入，「進」就是有進無退。我們每個人是天生想放逸的。但是修道，就像一個人披上盔甲上戰場，與百萬魔軍對決，是容不得懈怠的。所以我們要樹立強大的動力機制，要有堅強的意志力，這樣才能做到精進不懈怠。三界如牢獄，我們是囚犯。我們不自由，苦不堪言。認知到這一點，我們才能夠把精進勇猛的心發出來，與煩惱對決，出離三界。由五陰衍生為十八界，這就是我們凡夫的境界。這個境界就是牢獄，我們是關在這個牢獄中的囚犯。原來我們不知道關在牢獄裡面，現在知道了，就要常行精進，早日衝出去。衝出牢獄就是一個大光明、大智慧、大安樂的境界。所以我們要有出離牢獄這樣的一顆道心。如救頭燃，常行精進，我們今生就能得救了。世間一切都是夢，火宅茅坑大苦海，一刻不停求出離！學佛是要了解這個世間苦、空、無常、無我的，是要了解三界六道輪迴的可怕，我們學佛是要了生脫死，學佛是要圓成我們本具的佛性，你先要把這個目標樹立起來。世間一切都是夢幻泡影，吉凶禍福都是在做夢：好一點是美夢，壞一點是惡夢。這些都要一概放下。佛告訴我們：這是一個減劫的時代、末法的時代，是一代不如一代，一日不如一日，眾生的這種諂偽機心越來越重，五惡、五痛、五燒是愈演愈烈，以後會演變到刀兵劫。所以這整個是一個大苦海，是一個火宅，是一個茅坑，這個地方是不容一刻地停留，我們趕緊要求出離，到極樂世界去。阿彌陀佛已經給我們建立一個無有眾苦、但受極樂的故鄉，讓我們去。至於這一輩子能活多少壽命，能不能賺錢什麼的，你都可以放下。大安法師：生起出離心，生命只在呼吸間一個修行人的出離心和對世間的貪戀心，兩者是此長彼消的關係。如果對於佛道有很強的好樂，對世間的貪戀之心自然就會淡化；如果對世間貪戀越來越強，越來越猛，出離的道心自然就會越來越淡，以致於無影無蹤。所以說這兩者是不能並存的，就好像光明和黑暗不能並存一樣。看看我們周邊發生的事情，地震、瘟疫、癌症、空難、車禍、水災、旱災......難道我們就不會遭遇到嗎？經常觀照發生在身邊的這些苦、空、無常的事，想像災難發生在我們身上的情形，你的出離心就會慢慢地生起。19世紀美國著名盲聾女作家海倫·凱勒，她寫到：如果我的生命只剩下三天，我該怎樣度過？佛教說得更精確，生命就在呼吸間！如果你時時想到生命就在呼吸之間，經常去思維生命的危脆、不牢固、無常、稍縱即逝，你把這種觀念在你腦中熏修的非常牢固了，形成定解了，這時你的出離心自然就出來了。有了極強的出離心，這時你念佛求往生的心就如決江河，沛然莫御，句句佛號都具備了真信切願，這樣到了臨命終時，自然蒙佛慈力，往生西方淨土！大安法師：八苦焦煎，不念彌陀更念誰？在所有的佛裡面，唯有阿彌陀佛跟我們緣分最深，給我們的利益最大。我們了解了這一樁事情，就唯有這一句「阿彌陀佛」是我們凡夫眾生所應當竭盡全力去執持的了，當做本命元辰，命根子，救生圈啊。抓住他就得救了，離開他我們解脫就遙遙無期了。所以徹悟大師曾經寫過一個偈子，這個偈子前面兩句是：「說著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實堪悲。世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰？」你看祖師大德這種宗教情懷，是非常深厚的。只要說著西方極樂世界，眼淚就像雨一樣的流下來，那種感動啊！他是觀察到南閻浮提眾苦充滿了苦趣、惡趣、惡道啊。我們真的是備受八苦的煎熬，卻對自己生存的境況還沒有一個清醒的認識，對這種苦難還是沒有看得很清楚。生老病死、愛別離、求不得、怨憎會，五陰熾盛，我們每天二十四小時，沒有一刻的安寧啊，真是苦樹上掛黃連——苦上加苦啊！再加上這個世間種種的生態問題、環境問題、戰爭問題、生存壓力問題、天災人禍問題，現在的苦比古代又加劇了很多。我們要清楚這樣的苦，知道這個火宅不容一刻的停留，知道這個魔鄉不容一刻的停留，呆在這個世間是非常悲哀慘苦的，要生出深刻的厭離心，把它（厭離心）激活啊！你沒有這個厭離心，對西方極樂世界的欣求心就很難成就啊！反過來說，我們對西方極樂世界欣慕之心成就，也自然對娑婆世界的五欲六塵這種苦難的本質有深刻的厭離。所以這兩句，「厭離娑婆，欣求極樂」，具有一種很深刻的情懷在裡面。他對這個世間苦的悲痛，對西方極樂世界那種感動的淚水，他有這樣的心態他才會念佛懇切啊！徹悟大師天分很高，對自己生命終極關懷是非常負責任的一個人。所以當他要去選擇法門的時候，他可是了解的很多了，對世間的宗教、哲學、學說，他都了解過、都思惟過、都比較過；出世間法門，八萬四千法門，宗門、教下他也思惟過，而且去實踐過，他都走了一遍。走了一遍，得出一個結論，就是：「不念彌陀更念誰？」最後他的結論就是念阿彌陀佛，不念彌陀更念誰啊？他常常開示念頭，你念頭落在哪個方面就是哪一個法界出來，你念阿彌陀佛就是佛的法界出來。那麼一定要把念頭放在一個最究竟利益的法界上，那當然念阿彌陀佛是最高的、最好的。你不念阿彌陀佛你念誰啊？有甚深智慧的人才會有厭離心，厭離心即是無上道心大安法師發無上道心怎麼發？善導大師在《觀經四帖疏》裡面，給我們開示了一個很好的方法。他這樣開示的：「唯發一念厭苦，樂生諸佛世界。」你就從當下這一念，厭離娑婆世界的苦開始。這個比較親切實在。有時候我們反照我們身體上的苦，生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛，以及我們所處的環境，種種的諸惡，這種苦難的逼迫。如果我們有一念厭苦之心，對這個苦能夠厭，做到「厭」是很不簡單的一件事情。一般的人在苦當中他不會去「厭」，他要麼怨天尤人，要麼苦中作樂，要麼苦不以為苦，痳木。要產生「厭」，這個「厭」是一種智慧的表達，只有有甚深智慧的人，他才會有厭離心。所以大乘經典中，佛教我們要用佛法、智慧來熏修我們的心，才能夠對輪迴的苦——八苦，生出厭離心來。那麼就從當下這一念，厭離娑婆世界的苦開始，他厭離就有一個出離的願望，出離到什麼地方去，馬上就對佛國淨土產生了好樂，知道佛的淨土能夠快速圓滿菩薩的菩提願以及菩薩行。他發起「我要到淨土圓滿菩薩行」這樣的願，這樣的心。到淨土見佛得到無生法忍之後，再回到生死苦海來普度有緣的眾生，他能把這個心發起來，這就叫「無上菩提心」。如果一下子從上求佛道、下化眾生這樣的高度來發菩提心，有時候很難辦到，那你就從當下厭離娑婆苦開始，還能夠辦到。蓮池大師開示：「欲生彼國，須多善多福。今持名念佛，乃善中之善，福中之福。執持名號，願見彌陀，誠多善根、最勝善根、不可思議善根也！故當以持名為正行，復以持名為發菩提心。」蕅益大師《阿彌陀經要解》云：「深信發願即無上菩提。合此信願，的為淨土指南；由此而執持名號，乃為正行。若信願堅固，臨終十念一念，亦決定得生；若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者，不可不知也！」大安法師：換個蓮華化生的妙色身我們確實要厭離這個身體啊，沒有一點值得留戀的。我們身體是這樣的骯髒啊，造糞的工具啊。再精美的飲食到了我們肚子裡都變成大小便了。每天口裡都是臭氣啊，一天到晚搽點香水就能解決問題了？這種凡夫眾生的地火水風的污穢，它是本質上的污穢。就是用四大海水來洗這個身體，也洗不乾淨。那怕把它洗到一個微塵，這個微塵都是臭的。這個身體還有什麼貪念的？所以我們極大的厭離這個身體，是要神往換一個身體，換什麼？換蓮華化生的身體，金剛那羅延身，清虛之身，無極之體。要換這個身體啊。不要再有這個血肉的這個身體，太污穢了，太苦惱了。想一想，越想這個身體不值得留戀。轉換，靠彌陀的願力，才能轉換。這樣到了西方淨土，當下，就有甚深的般若智慧，遠離這種對身見的貪念、執著，我們本有的這種六種神通才顯現出來。那麼通過這六種神通我們來看，所有往生者都有這六種神通。如果我們知道西方淨土所有的往生者都有這六種神通，我們就要老實一點了。我們做的每一個行為，西方淨土的人都能看得到。我們講的每句話，他都能聽到。我們動的每個念頭，他都能知道。所以還是做老實人更好。騙得了一般凡夫眾生，騙不了西方極樂世界的菩薩。所以當我們在這討論四十八大願的時候，西方淨土那些往生者也都看著我們呢，也都在聽著我們呢，也知道你心裡在動什麼念頭啊，你是不是在這裡專心致志地聽，是不是又打妄想，想其他事情去了？而正因為佛菩薩有六種神通，所以才有能力加持我們。在末法的時代，能夠講經，能夠聽經，能夠聞法歡喜，及至能夠感動地掉下一滴眼淚，這都是佛菩薩加持的結果。所以我們要處處細微地來感知到佛菩薩與我們同在，在我們心裡，和我們之間的一種互動關係。大安法師：魔鄉不可停！這個時代的共業就是這樣惡劣，你也沒有辦法阻擋的時候。想想善導大師，在盛唐之際，最好的時候，他都有那麼猛利的出離心啊！感嘆「歸去來，魔鄉不可停」啊！無量劫的輪迴，無有休止啊，「曠劫來流轉，六道盡皆經，到處無餘樂，唯聞愁嘆聲。畢此生平後，入彼涅般城（極樂世界）！」在我們中國，你只要看看種種的現象，殺盜淫妄是這樣普遍；翻開報紙，打開電視，看到的是一些什麼樣的東西，你才知道什麼是「法弱魔強」，那真的百分之百是魔鄉啊！不容一刻停留啊，這種火宅感，已經是猛然的點上了烈火，已經燒到面前了！「三界無趣，猶如魔窟，險惡苦毒，不可久住！」你能思維到這一點，而且生命是這樣的無常，這樣的危脆，明天是不是活在這個世間都沒有把握的時候，你還打什麼妄想啊？趕緊念阿彌陀佛，一心歸命阿彌陀佛啊，把自己交給阿彌陀佛，隨時啟程往生淨土。最近我們寺院有一個比丘往生了，29歲，大家都覺得很可惜，而我倒覺得這有什麼不好啊，這叫提前釋放啊！（熱烈鼓掌）你本身就是牢獄裡面的一個囚犯，現在提前讓你走，你還可惜什麼呀！所以我們要有這麼一種堅定不移的、毫不含糊的出離之心。你這樣就好辦了。可是現在有些人很糊塗，我們有一個老居士得了病，他開始到醫院裡還很懇切地念阿彌陀佛、阿彌陀佛，還真的把阿彌陀佛念來了，但是在關鍵時刻，他忽然對阿彌陀佛說：「哎呀，我的孫子還沒有考上大學，等我孫子上大學我再走吧！」他這一說，那阿彌陀佛很慈悲啊，恆順眾生，你不想走佛也不能硬拽著你走，到時候你還要控訴阿彌陀佛害了我的命！那就不對了！他就活過來了，但活過來了也是半身不遂，他的兒子孫子推著車到我這裡，他還說：「哎呀，我這次差點死啊，我見到阿彌陀佛，阿彌陀佛慈悲呀，還讓我活著啊！」我說：「你老人家可是失去了一個大好的機會，你活在娑婆世界幹嗎啊？！」「活著我要為大家作一個榜樣啊，念佛我能活下來。」這個沒辦法，做榜樣是念佛往生才是好榜樣，這個你念佛活過來坐在輪椅上有氣無力，這是作什麼榜樣？關鍵時刻貪生，實際上他還是貪生怕死。不行啊！這就是信願問題都沒有解決呀！三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，深可怖畏！三界可惡，猶如魔窟，險惡苦毒，不可久住！一旦無常至，方知夢裡人，萬般帶不去，惟有業隨身。世上光陰短，地獄噩夢長，隨緣消舊業，莫再造新殃。愛河千尺浪，苦海萬丈波，欲免輪迴苦，及早念彌陀。少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。願生西方淨土中，上品蓮花為父母；花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。