問：如何修心經除障儀軌？
海濤法師答：因為樓上，格西他們在念，除魔除障儀軌。然後除魔除障儀軌，這裡面自最重要的是心經，所以剛剛仁波切要我們，一個人至少念五遍。積越多越好的心經，然後消除魔障，這魔有兩種魔，內在的就是我執。還有外在的這些魔祟部多，所以要除障就要多念心經，就像玄奘法師要到印度取經，消除所有的障礙。最後希望能夠體證空性去除障礙，所以我們要念心經。希望有這個空性的智慧，超越一切苦難，般若波羅密多，因為剛剛我在樓上看到很多居士要去點燈，當然是好事做功德。但是嘰嘰喳喳像市場一樣，這就造業了，因為格西、仁波切在那邊除障很認真。結果他們在那邊講來講去，連義工都在講話，這就代表不了解佛法的殊勝。只要出家人或是大家誦經，你千萬要保持安靜，不要開口就講。所以現在大家念心經，你在外麵點香也好、點燈也好、放生也好。或是各位等一下到樓上供養色拉伽也好，你就一直默念著心經，各位可以翻到五十二頁，這樣會背的最多了、最好了。所以在背的時候，願佛法的精髓，心經法能夠消除所有的障礙。所以每個人都趕快能夠安住在空性，能夠成就佛道，所以我們先念五遍，乃至念到七遍、十遍。念到大家忙完了，上面有些在做千供，有些去點殿外面的千燈。乃至各位，你念一念累了，你要到樓上去供養色拉伽都可以。但是供養的時候五千位僧眾醫療，特別小喇嘛、國小部，像有各種的，希望以這個功德上供來回向。般若波羅蜜多心經：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。（兩遍）再解釋一次：因為樓上正在修兩種除障儀軌，除障裡面最主要的是要念很多遍的心經，所以剛剛仁波切交代大家至少每個人念五遍，乃至十遍心經，希望能夠消除內外的障礙，心中的無明、我執，外在的魔祟部多，所以叫心經除障，要這樣來念。所以我們念誦的時候，願這個世間的所有的障礙能夠去除，願所有的眾生能夠行深般若波羅蜜多時，能夠到彼岸，所以為此而念心經。像剛剛這樣子念誦，各位平常要多這樣子做，身口意非常莊嚴，你的心就能夠跟佛合為一體，跟真理合為一體，所以這個叫梵唄、梵音，所以我們出家人每天早晚課，就是這樣很莊嚴，人多少另外一回事，大家很莊嚴，很合作。來念誦大悲咒、十小咒、心經，這要培養一種很強烈的心靈的宗教的情操，進一步如何去讓每個人都能夠在這種清淨的梵音，法的加持裡面，這個非常重要。不過剛剛念的這短短的十遍，你就會發覺你心跑掉了，有的睡到不醒人事，然後有些眼睛飄來飄去，就代表說你的內心裏面沒有這麼樣堅固，甚至散亂，甚至會分心，心跑掉了。特別剛剛各位念心經如果你會背最好，會背就更容易念，所以發菩提心，讀誦大乘經典，很重要！進一步唱贊訶般若波羅蜜多，就會讓你的菩提心，偉大的菩提心能夠展現出來，所以希望這種偉大的智慧，能夠讓所有眾生都能夠解脫，都能夠成佛，般若波羅蜜多，然後把這個功德回向大家都消災難。這個願，願消三障諸煩惱，希望三惡道的眾生，希望正在受業報病苦的眾生，希望正在煩惱障叫三障，煩惱、業障、果報的障礙統統都去除，他們都有智慧，有智慧當下解脫。現在你在得癌症，很痛苦，那是我的肉體在痛苦，這個肉體哪有真實的？你的真實的生命沒有痛苦，這個叫般若。各位要永遠如此，你現在受八關齋戒想，明天欠人家五十萬要來還，怎麼辦？後天要開刀怎麼辦？這個就叫心跑掉了。這些東西，後天要開刀，後天要還五十萬，明天要結婚，那個都是假的。你當下的心態不離開一個真理，那個才是真理。我們透過看佛像、念佛、誦經、持咒，找到心靈的真實的面目，真實的本性，不要活在那些假的。所以說未來心不可得，不需要擔心，過去心不可得，那個都過去了，現在心亦不可得，當下安住在這種悲心、空性也比較重要。所以做一個菩薩，必須有這樣子，他才會不會退轉。我們中午辦這個儀式，色拉伽，我想這個只是一種很好的示範。我們這個世間的人都要祈求這些佛菩薩活著，活著，就像生病的人說醫生你不要離開，不要離開。也學習佛陀的時代，過去天神如何供養佛，地祇主如何供養佛，人民如何供養佛，每一種都有表法。像一開始，那一塊布蓋在前面，就是代表長久住世不能走。當然基本上，是大家都要承擔這個責任。像各位，你要了解佛法，你就不要隨便捨棄眾生，現在你手上有藥，那邊很多人在生病。請你不要離開，雖然來生死輪迴很苦，老實講我們仁波切病的要命，這兩天，他還不斷的超度。你越想要超度，你越要承擔更多眾生的苦，所以在下面還慢慢走到上面都撐著走，但是他還是要主這個法，他要表示感恩，他雖然卸任了。做這個色拉伽的院長責任很大的，但是他還是要表達一個感恩，剛剛我們當家那個最胖的，現在馬上又趕去坐飛機了。為什麼？昨天晚上他爸爸舍報，所以像他們這樣都是一切都是為了佛法，為了眾生，但是他能夠做的，他儘量的去做，我想，本來這個世間就是苦的，就像各位的肉體本來就苦的，每個人都想早點死一死，趕快去極樂世界，有這個想法，解脫吧，不然這個肉體有錢也苦，沒錢也苦。但是話又講回來，如果大家懂佛法的人都不在這個世界，那這個世間怎麼辦？所以我們身上有心經，我們有大悲咒，各位還要傳播到地獄，傳播到鬼道、傳播到畜生道，傳播到任何一切，所以各位剛剛看到那些格西，各各都高高魁魁，每個腦筋都很好的，但是她一輩子修行目的就是要把佛法留在這個世界，要普度眾生。每天經常都有這個儀軌，這個儀軌就要請求老師請求老和尚住世，還要進一步替他消除所有的業障，要積累大福報，因為這個世間三寶才是最重要的。我們每天在拜佛祈請佛菩薩，這個叫請佛住世，請轉法輪。我們要希望這個世間充滿了佛法，讓大家能夠超越所有的痛苦，就像各位今天來守八關齋戒。
家家有本難念的經，念不完，有無同憂，有也煩惱，有錢也煩惱，怕被騙，對不對？沒錢也煩惱，窮。有些人還沒生病就已經很煩惱了，為什麼？去醫院回來得癌症好痛苦，他還沒有得癌症。你都會煩惱這些世間的東西。這些東西如何超越呢？就唯有安住空性，各位要永遠記住，心的本質就是清淨的就是空的。不要加這些東西進來，我要、我不要、分別，是你把它加進去的，加進去以後，你就恐怖、顛倒妄想，依般若波羅蜜多故，你也必須要保持在這種清淨的樣子，好的跟壞的，生跟死的，那只是一個感受，一個變化，一個暫時的存在的現象。不要讓心裡被這個動了，但是為了要保持這個法，最好的方法就是念佛、誦經。乃至於做利他的工作大家去放生，去幫人家助念，所以老實講身體大家都苦的要命，但是我們的意志力可以超越一切。但是這個意志力不是用力，是你心靈的力量，所以各位要保持得很準確的。佛教裡面創造這麼多儀軌，有些人說，那個儀軌都多餘的，反正保持一個菩提心就夠了。是沒有錯，但是對一般的人，還是需要這樣子的儀軌，來生起他的。不然你們兩個人，自己去結婚就好了，不用辦婚禮，你也會覺得這樣有結婚嗎？你好像有一個儀軌，你才會生起你的一個殊勝，就像辦皈依，老實講皈依還要這樣拜嗎？佛陀還有給你皈依證的嗎？沒有這個東西的。但是現代的人，他必須有一個儀軌或有一個皈依證。他覺得這樣好、我皈依了，所以這個儀軌也是為了幫助我們的心。所以創造這些儀軌，但是各位就要很認真，有時候我發覺大家，在念誦儀軌的時候會分心。每一個儀軌，對眾生都太重要了。大悲咒、十小咒、心經、十大願王、懺悔，那種分分秒秒都不能夠脫離。因為這樣就可以讓你的這個妄心，就回回這個鬼、這個鬼道，這個鬼道，到時候你的心就自由了，所以這個儀軌，它就在保護你心的。叫陀羅尼，心經也好、咒也好、觀想也好，保持六念法也好、戒、定、慧也好，外以八支、內以六念。它就讓你習慣在這種法的法流裡面，慢慢的你就超越，不但你超越。各位心如果清了就清楚了，如果你內心很亂，你不但不了解自己，你也不了解如何幫助別人，你內心很平靜了，看到底了，底是什麼？底就是空，根本沒有一個真實的，也沒有我在煩惱，但是外面很清靜，你可以了解世界，而且散發出最美的樣子。我們要去幫助眾生找到清靜，所以我想，你要講煩惱，活著就是痛苦就是煩惱，但是因為有摩訶般若波羅蜜多，思維空性，你要去思維這裡面真實的快樂是什麼，真實的痛苦是什麼，那只是一個感受。今天你罵我王八蛋，今天我是做總經理，明天掃廁所，這也不過是一個感覺而已，反正我本來在家裡就要掃廁所。但是你感覺到別人笑我，因為你有一個強烈的我，所以各位要經常去，思維空性就是把這些看清楚，看清楚以後，不管你在坐高位，坐低位，對你來講都無所謂，但是有了空還不夠，你要承擔。剛剛叫我們坐在上邊，一直跟你說的要把你當做佛一樣，什麼東西都送給你，就像我昨天去花蓮，母娘，母娘送你一個東西，讓你蓋印章能夠超度。意思就是說人就是這樣有個法器。格西就跟我額解釋每一個法器代表什麼，這些法器就是一種，你要度眾生的一種配備，除了長久住世讓你能夠度眾生，但是一開始都是三寶。佛像代表佛寶，然後法寶，然後僧寶，再來就是所有的配備，簡單的來講，每個人都應該要有這個配備，就像你要去登山，水壺、手電筒、晚上穿的衣服、蚊帳，這些東西你要帶好，因為帶好以後你要孤獨的去登山了。這樣以後你要去找到，讓你迷路的人找出一條路來，要引導著大家，所以我想，大乘佛教的教育，他目的就是讓我們能夠更廣泛的能夠去服務眾生，用各種的方法，所以事實上我們祈求別人長壽。今天你祈求父親長壽，事實上你自己得到長壽，這個都是利他也得到自利的。我們供養佛事實上你得到福報，我們祈求那些魚不要被殺，那些雞、那些鴨不要被殺，為它念經，事實上你也得到不用被殺的，一日不殺生千劫脫離刀兵劫，一日吃齋就能夠斷除多少的惡業。
我想，我們必須透過這些外在的來開發內在的。我想我活在這個世界上受八關齋戒，世俗的東西那是無奈的，不是我們生命本來的任務，但是那只是個因緣，你就負一點責任吧。但是再這個責任你也不要太執著，真正的目的是什麼？解脫或成佛，但是你要成就菩提，更不能離開解脫的一個心態，但是站在小乘，解脫，你要趕快慢慢的修不淨觀，一直想辦法修不淨觀，把你的貪慾完全給斷除掉，把瞋恚心完全斷除掉，所以他們很認真修行。因為一有貪嗔痴就要輪迴，太痛苦，站在大乘，當下解脫，是諸法空相，貪嗔痴各種的業報本體就是虛幻的，假的，所以也沒有什麼好消滅，因為本來就不是真實有的貪心，消滅什麼？所以不但沒有真實的貪心不需要消滅，還要把這個貪轉為菩提道，當我起一個貪慾感覺到有一種苦受的時候，我要發願，願所有眾生的貪慾都我來承受，然後我在精進超越貪慾的這種過程的修行功德，要布施給他們，這個叫轉貪慾為菩提道，這個才叫密乘。所以小乘是有貪瞋痴可以消滅。大乘是認為貪瞋痴就是空性，所以就這樣過去。密乘是把這個貪瞋痴越強越好，這個外力越強越好，你越痛苦，你就力道越大，你就越懂得去幫助眾生。當你得癌症的時候，願全世界的癌症，所有的癌症痛苦都給我，因為這個苦，所以我要安住在空性大悲心。願這樣的過程讓大家都不要得癌症，馬上就轉化，所以我想，一切都在內心裏面完成的，但是透過外在的因緣條件，所以我們必須要學習一直掌握自己的心態。各位在做事情的時候，一定要兼顧左右，鄰居左右，不是說我現在在念經。但是太大聲，太小聲，或是你在做什麼你要很清楚。禪分做兩個方面，內在的跟外在的，內在的是不執著，外在的是配合一切，擴展一切，你不能說，我自己打坐，我管外面在做什麼，所以對外在你要清清楚楚，怎麼去把事情做好，對內在你又不執著。所以你要不斷的對內思維空性，對外有大悲心，這兩個是連在一起的，而不是說，修慈悲，不修空性，修空性，不修慈悲，這兩個是合一的叫悲智合一。也為了要幫助外在的世界，你更要有絕對的空性，如果你沒有一個空，你有一個我怕痛，我要被稱讚，我要怎麼樣我才要去做，你就沒有辦法做得很好，你就會起心動念患得患失，沒辦法做的。所以我想各位，我們學佛真幸運，你隨時就可以利益眾生了，你一個人在監獄也可以利益眾生。你可以觀想、念經、持咒，像本煥老法師一樣，你們把我關起來我天天放焰口，最好閉關。因為真實的完成是在你心靈的世界。你在念心經不是念給自己聽，念給宇宙世界聽，因為你了解空性，空性不離緣起，你所做的一定來影響這個世界，所以你只要保持一個正念善念，你的力量越大……