第二個「威儀有則」，就是我們起心動念、言語造作一定要依照佛的教誨，做出最好的榜樣。佛家最好的榜樣、最普遍的標準就是十善業道，一定要做到。身，不殺、不盜、不淫；口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意，不貪、不瞋、不痴。這十樁說起來不難，正是像白居易問鳥窠禪師，什麼是佛法？鳥窠禪師說，告訴他，「諸惡莫作，眾善奉行」就是佛法。白居易聽了哈哈大笑，以為有什麼高深的，原來三歲小孩都會說。這是什麼？態度傲慢。鳥窠禪師回他一句，「三歲孩童道得」，就是他會說，他能說得出來，「八十老翁做不到」。白居易聽了無話可說。真正把這兩句做到了，那就是佛菩薩，這兩句就落實在十善業道。
今天我們對十善業道感到困難，做不到，是什麼原因？古人容易做到，他有根柢，我們現在沒有根柢了。根柢是什麼？是儒跟道的教育，儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》。有這兩個基礎，十善業道太容易了！有儒，不好意思作惡，他感到羞恥；有道，就是有《感應篇》，不敢作惡，他有報應的，這個報應非常可怕。人在這個世間短短几十年，縱然你活到一百歲，也不過是一百年。如果沒有接觸到聖賢教誨，在現在這個世界潮流裡頭能不作惡的，那是鳳毛麟角，太稀少了。我們自己冷靜的去反省，我們從早到晚，從大年初一到臘月三十，起心動念、言語造作，到底是善多還是惡多？自己認真反省，我是該生三善道還是該墮三惡道，清清楚楚、明明白白。
起心動念為自己，墮落在財色名利裡頭、五欲七情裡面拔不出來，這個果報就在三途、就在地獄。不知道地獄，不知道苦；不知道地獄，不知道惡業之可怕！我們過去編了一本小書，《諸經佛說地獄集要》，總共蒐集了二十多種將近三十種的經論，佛講地獄的統統抄出來，編成一本，內容比道家的還要豐富。《玉曆寶鈔》是道家因果的集子，果報說得很清楚，造什麼業因得這個果報，它說得不夠清楚；佛經上說得清楚，業因果報清清楚楚、明明白白。不但言語，口業，身體是身業，起心動念是意業，意業都很可怕，再加上身、口，痲煩可大了！我們對於這些有一些知識，不敢說透徹了解，了解個幾分都感到非常可怕。所以，起心動念、言語造作不能不謹慎。最善的念頭，清淨、慈悲，只有清淨沒有慈悲是小乘。清淨裡頭有慈悲，慈悲不妨礙清淨。清淨心裡頭沒有形相，慈悲心裡頭也沒有形相，所以它們是一體，它沒有妨礙。一心當中具足萬德萬能，慈悲是第一德，憐憫苦難眾生是第一大能。
所以見色聞聲，極樂世界六根接觸六塵境界，無一不是提醒你修佛行，要以佛做標準。行這個字好，範圍很大，包括起心動念、言語造作，都要向佛看齊。向哪一尊佛看齊？向阿彌陀佛看齊。阿彌陀佛德行在哪裡？這四十八願就是，四十八條每一條都是。不但是阿彌陀佛的，阿彌陀佛做總結，總結十方三世一切諸佛如來，他把它總結了。所以四十八願就是一切諸佛如來的大德大行，佛的圓滿智慧、圓滿德能、圓滿相好，極樂世界從這裡流露出來的。這品經是全經的核心，是全經最重要的部分；換句話說，那就是十方三世一切諸佛如來成就的結晶，度眾生的依據，落實在六度萬行。
資料恭摘:淨空法師專集網站二零一二淨土大經科注（第一六九集）2013/2/9香港佛陀教育協會檔名：02-040-0169