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蔡禮旭:《了凡四訓》學習分享(二次宣講)第七集


時間:2013/10/26 作者:果林果梅

諸位長輩,諸位朋友,大家晚安。

我們上一次談到雲谷禪師引導了凡先生他自己去思考,他自己覺得他應不應該有功名、有子嗣、有好的後代。後來他自己沉澱之後,知道自己有很多的習氣都折掉自己的福報了,所以整個他自己的壞習性,他都把它找出來了。其實人只要能改掉習氣,每天都是用德行、用善心去工作、去處事待人,每天都可以積累很多的功德,所以改變命運最重要的是先改掉習氣。

雲谷禪師聽到了凡先生的反省,接著說到:

【雲谷曰。豈惟科第哉。】

豈止是科第求不到、子嗣求不到,因為你沒有積德,你的命運就不可能改變的,所以講到了其實世間的人都有命數、都有命運。經文當中說:

【世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。】

我們看到這個“定”,就是雲谷禪師對真理絲毫沒有懷疑。這世間的人他確實有千金福報的人,那他的命中就能夠獲得這樣的福報,誰也搶不走他的福報,因為他是自己修來的。前面我們講了“一切福田不離方寸”,都是用心去積累的。

我們複習一下,積福大分三大福田:恩田、悲田、敬田。“恩田”,就是知恩報恩的人有福,報父母恩、報師長恩、報祖先恩,以至於回報生命當中所有對我們有恩的人,這都是恩田。所以俗話講的“滴水之恩,當湧泉相報”,有這種存心的人是有福之人。“悲田”,悲憫他人、悲憫一切的生命、愛護生命、救濟生命,這是悲田。接著“敬田”,恭敬聖賢、恭敬一切的人,在公司恭敬領導,在國家恭敬領袖,以至於你所負責的一切事情你都盡心盡力去做。一來是積福,二來你盡力把事情做好,你在社會當中的信用、在團體當中的信用不斷提高。人家說這個事情交給某某人安心,他會盡心盡力很恭敬地把它做好。而且一個人用心恭敬地把事情做好,不止有福,他的工作能力、他的工作技能也隨著盡心盡力,不斷提升起來。

所以諸位朋友,天底下有沒有吃虧的事情?所以大家從這些地方去體會,吃虧是福。別人都是渾水摸魚,能偷懶就偷懶,看那些老老實實的人在那裡做好像比較傻。其實人算不如天算,那個一般說很聰明會渾水摸魚的,那個都叫聰明反被聰明誤,真正有智慧的領導者,他會去觀察很多這些細微的地方。

恩田、悲田、敬田,他自己有積福,他這一生才享千金的財富。世間人的福報一不一樣?不一樣。好,大家看到有福之人內心作何感受?“運氣好而已,有什麼了不起”,是吧?心裡都酸酸的,這個不好。這裡我們看到,他能享千金之產,那一定是他修來的福,不能嫉妒,嫉妒這個心念又造業了。你要效法他樂善好施,我們也可以在一生當中改造我們的命運。假如嫉妒了,甚至毀謗、陷害了,那這個命運一定越來越差。

所以很多人生的道理假如不搞清楚,有時候會很鬱悶、會很埋怨,最後還搞得怨天尤人。比方說,在團體裡面覺得,這個人又沒有比我努力工作,為什麼他升遷得快?為什麼他的福報大?我同樣開車,人家的車好好的,我的車就爆胎,還被人家撞,還要去修理。這些事越想越覺得很無奈。還有一句俗話叫“禍不單行”,有沒有?你們怎么都點頭?你們都有經驗嗎?其實為什麼禍會不單行?我們要了解,人生的際遇跟自己的念頭有關係,一直埋怨的人,他的壞事就會一件接一件,是吧?那個財神爺到他門口,看到他的臭臉都被他嚇走了,有沒有?所以“方以類聚,物以群分”,人的磁場會跟一切萬物相感應,這個怨恨不去掉,感來的人事物就是不好的事情,難怪他禍不單行。可是假如人心善良,他遇到一個不好的事情,可是他用善心去應對,他的災禍就化解掉,他會轉過來。都看怎么用心去轉。

日本有一位企業家叫松下幸之助,其實我們去了解到這些在世界當中很有名的企業家,他受到世人的尊重可以延續幾十年甚至上百年,請問大家原因在哪裡?是他的錢賺得多嗎?是不是?不是。是他的智慧對世人有很大的啟發,是他的善行造福後世。松下幸之助先生他所辦的松下私塾,專門培養政治家跟企業家,他辦的私塾對於整個日本的企業界跟政界影響非常大。所以他還是因為辦教育、辦倫理道德教育,讓世間人受益懷念他。

有一次他的一個廠長所管的廠失火了,燒掉了,那一個廠燒掉損失非常大。後來他去了解,火災的時候他這個廠長不在,是因為這個廠長的母親這段時間病得比較嚴重,他因為心急就趕緊要趕到醫院去探望他的母親,結果剛好就在那個時間廠房失火了。

諸位朋友,故事講到這裡,大家聽故事要會聽,您聽故事的時候你是誰?Hello?我再問另外一個問題,請問你在看電影的時候,whoareyou?你是誰?按照我的經驗來講,我假如看電影,我是男主角,女孩子應該是女主角。有沒有女孩子看說我是男主角,還是男孩子說我要是女主角?那可能就會有點麻煩了,那這樣子男人會不像男人,女人會不像女人,這樣就不好了。有沒有發現現在男人越不像男人?沒什麼擔當。女人也不像女人,個個都很剛強。所以老子勸我們“男要忠良,女要柔順”。男女在這個天地之間,屬性特性不同,陰陽展現不同。男人忠,忠就是盡心盡力,為家庭、為父母在所不辭,那種忠誠;良是善良,男人心胸要大,不要小鼻子小眼睛,這么會計較,還會嫉妒障礙別人,還會吃醋。請問大家,假如一個男人會吃醋,像不像男人?比方在團體裡面,“哼,領導都對他比較好,都對我比較不好,我好吃醋”,你看那個講話就不像大丈夫,是不是?大丈夫是什麼?自己有德行有能力不被重用,還是非常坦蕩,“人不知而不慍”,這個才是大丈夫君子之風嘛。

(聽眾書本掉地)我有講不對的地方,多多包涵。還是剛剛講的這一段是很……天地間的正理,所以稍微有點晃動,書就掉下去了,所謂的震動天地。為什麼?男人要像男人,女人要像女人,這個家才能安定,家一安定,這個家才能出聖賢子孫。比方女人很剛強,一定會克到他的先生,他先生就會悶悶不樂、鬱鬱寡歡,因為被女人給踩下去了。這個是我長期觀察的。包含誰也會被她踩下去呢?他的兒子,她不止克先生還克兒子。我記得我小的時候跟很多玩伴在一起,那個玩伴有點娘娘腔的,他的媽媽都很強。每一次我們幾個男孩商量事情的時候,他說“我先回去問我媽”,都沒什麼主見。一個男孩都沒有什麼主見,他以後怎么做丈夫?怎么做父親?所以不順著天地、陰陽、男女的特質,真的會出現很多異常的現象。

當然也不能怪女人剛強,女人也是不得已的,是不是?你看這么多人點頭。諸位男子漢要聽得到女人的心聲,因為我們的肩膀不夠厚,所以女人就要得剛強。所以假如男人不承擔,然後不扛起家庭的重擔,包含教育孩子的威嚴,那女人就又要當男人,又要當女人,所以現在女人最嚴重的病叫內分泌失調,跟她的這種柔順不符合。每天要做那些事,有些女子罵完孩子,自己還要再哭一場。有沒有?她就覺得我幹嘛那么凶對孩子,然後自己還在那裡哭老半天。她天性是母愛的光輝,也不想這么剛強,但是被一些環境逼到最後,都做一些自己不願意做的這些角色、事情。

這個“享千金之產者”,怎么講到了男人跟女人的事情?這是有道理的,為什麼?因為男人跟女人都能守住他的本分,尤其夫妻能夠同心,其利斷金,夫妻一同心,他這個家的命運一定可以改變。

剛剛也是跟大家談到的,我們不需要去羨慕,更不要去嫉妒他人,也不要去埋怨上蒼。上天他是公平的,所有人的福報,公修公得、婆修婆得,不修就得不了。你縱使再努力,那是一個緣分,你必須要有福報加上你的努力,你才會有財富,你才會有福報現前。這個用物理來講,就是一個種子種到地上,這個種子是因,你給它施肥,給它澆水,給它種在土壤裡面,土壤、水、陽光這些是屬於緣,最後它會開花結果。而我們要有福報,你去種福田這是因,接著你努力工作是緣,最後才會結大福報的果出來。

可是我們往往只看到“我很努力了”,那是緣,還要修福,還要修布施。福田靠什麼?心耕。你是真心的,你的命運一定改得很快。所以我們一明理了,最重要的理得心安,不再有任何的怨天尤人的念頭起來。所以“享百金之產”,他也定是“百金人物”。

我們認識一個企業家,他是一個旅遊區,而且他那個旅遊區裡面那些樹,它那個板根都有幾公尺,那些樹都上幾千年的。他為了保護這些樹,因為這幾千年的樹太難得,而且那都有樹神,他不忍心把這個樹砍掉,他都避開這些大樹建房子。當然他的成本也會很高,結果一直虧損一直虧損。人家就建議他,你砍一棵這幾千年的樹,你可以賣多少錢,又把這個空間騰出來,就一直勸他砍樹。我們曾經聽過很多朋友,他們在自己的故鄉,遇到有人無緣無故去砍那幾百年的樹,把它砍掉,結果後來這個人還有他的家就出了一些災禍。所以人要恭敬一切萬物,不可以傲慢,不可以傷害生命。大家想一想,那幾百年的樹,它幾百歲呢!我們才幾歲?對樹不珍惜、不恭敬,這個存心都是折福。

這一位企業家他堅持不砍這些這么難得的原始樹木,後來他虧虧虧,虧了連續好多年,差不多十年左右,可能是上天對他的考驗。突然在他的旅遊區挖出溫泉,溫泉在大台北地區,那都市的人一到放假期間,一定要找這些森林,還可以泡溫泉、還可以調身體,他的生意一下子就上來了,馬上那個虧損就整個都改善。

所以人不管任何時候都要堅持這一份善念,大家有沒有堅持善念,然後說我快撐不下去了,我快撐不下去了,有沒有?你假如覺得撐不下去,代表你的福報快要現前,叫“山重水複疑無路,柳暗花明又一村”,還是要堅持,為什麼?不堅持這一生良心都不安,你再有錢有地位也不可能有真正的快樂。

大家去觀察,現在的人有錢有地位,越有錢越有地位的吃安眠藥的比例越高,有沒有道理?你們吃不吃安眠藥?不吃嘛,你們不是大官,你們也不是大企業家。這個我不是亂講的,大家注意看一些新聞,很多大企業都是一方排在前十名的富豪,自殺的比例非常高。因為他做了太多可能違反法律,或者違反良心,最後他承受不了就自殺了。所以人生的福報、人生的事業成就,都要讓它水到渠成,不要做任何一個犯法或者違背良心的事情。該是你的跑都跑不掉,幹嘛去違背良心呢?這個真的叫“小人冤枉做小人”,明明是該他的福報,他又去違背良心、又折損自己福報,最後一生也快樂不起來。接著講到:

【應餓死者。定是餓死人物。】

他假如命中沒有福報,就該餓死的,那真的他還會走到窮途末路去。像明朝有一個大奸臣叫嚴嵩,他弄權幾十年,最後老百姓非常痛恨他。因為他做宰相做那么久,皇帝跟他也有感情,這么大的官後來查到禍國殃民,皇帝不殺他,給了他一個金子做的飯碗。諸位朋友,你看過金子做的碗沒有?有沒有看過?沒有。所以皇上賜給他之後,全天下的人,一看到那個拿金碗的人就知道是誰?大奸臣。所以沒有人願意拿東西給他吃,嚴嵩最後是餓死的。“弄權一時,淒涼萬古”。所以人還是要憑良心來經營人生。

而且人這個餓死的命,你再從根源去看,根源在哪?思想有問題。很多地方很窮,很多慈善團體去給他們救濟,結果越救,老百姓越懶惰,然後說給我都是應該的。很多慈善團體很無奈,曾經有慈善團體去問師長,為什麼那些我們救濟越多的地方,老百姓越不感恩?老人家回答他一句話,他連父母都不感恩,他還感恩你?感恩心的源頭是感恩父母的養育、教育之恩,“百善孝為先”,孝心開,他的知恩報恩的心才會開、他的德行才會開。所以真的要幫人,好心還不夠,還要用什麼?智慧!不然會幫倒忙。

你們有沒有幫朋友,後來覺得幫倒忙的經驗?有,你一定有很多苦衷。沒關係,“不經一事,不長一智”,真正要幫人解決他人生的問題,一定要從他正確的思想觀念開始幫起。所以除了應急,一時濟人以財物,真正要幫人家徹底解決他人生的問題,還是要靠教育,他要有正確的思想觀念,所以應該要給他送《了凡四訓》去、送這些《弟子規》經書去。好人要做到底,送佛要送到西天。

真的這個時代要做好事,容不容易?不容易,為什麼?人失去倫理道德教育太久了。所以也不要去對不懂事的親朋好友生氣了,他們其實都是可憐的中華兒女,斷了自己祖宗五千年的智慧,才會落得現在人生這么多的煩惱跟錯誤。所以我們不要氣,也不要指責,轉成一個慈悲哀憫的心,因為我們已經學了聖教,有這一份道義去幫助身邊的親朋好友轉變思想、改造命運。

而剛剛跟大家講這個“餓死者”、“餓死人物”,我們看到報導,美國有那個樂透,大家知道嗎?就是那個一下子賺很多,也是賭博,突然就變億萬富翁。結果發現這些突然從貧窮變得很有錢的,後來去追蹤這些人最後怎么樣?很多都死在家裡面。因為他一有錢之後,他只想到什麼?花,痛快的花,結果不到幾年億萬資產全部花光,最後死在家裡。然後家裡面還一大堆這些加工食品、泡麵,整個家庭亂七八糟。所以一個人思想有毛病的時候,你給他一堆錢,是禍不是福,最後還是什麼命?餓死的命。

而我們現在很冷靜,我們回到自己的孩子教育,假如我們的孩子是茶來伸手、飯來張口,而且父母所給予他的一切,他都覺得是應該的、理所當然的,那這樣的孩子以後福報花完了會怎么樣?會窮困潦倒。所以看到這一段,我們還是要長養孩子的孝心、知恩報恩的心。

接著經文講:

【天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。】

上天是公平的,它不會偏心,因每個人的特質,所謂因材施教、因勢利導。剛剛跟大家有講到,人生一切的際遇其實跟自己的心是相應的。“自助者天助,自救者天救,自棄者天棄”,所以“天不過因材而篤”。這個人自立自強,上天護念他,為什麼?人作善,天報之以福,就降福給他了嘛;人為惡,天報之以殃,禍殃給他了嘛。這不是上天決定的,是人自己決定的。而你說惡人他惡報先來,這樣他就不會繼續造惡了,給了他應有的提醒、處分,他才知道要懺悔、要改過。“幾曾加纖毫意思”,上天絕對沒有加自己的私心,公平正直這才是上天。所以是每一個人自然的因果律、因果報應所感召來的。接著:

【即如生子。】

剛剛講到福報的部分,接著講“生子”,就是傳宗接代。

【有百世之德者。定有百世子孫保之。】

我們從歷史當中來看這個事情,其實現在的人,有一個心態必須要調整,就是疑心特別重。一看到這個道理,“真的嗎?那是以前的事情,現代還能夠用得上嗎?”很多的問號、懷疑。而我們從整個歷史當中來看,孔子他是至聖先師,他的後代已經八十幾代了,所以“有百世之德,定有百世子孫保之”,八十幾代代代都是聖賢。你們有沒有認識孔氏的後代(孔夫子的後代)?有,告訴大家,我所遇過孔氏的後代沒有一個沒有成就的,都是各行各業的佼佼者。我遇過的到目前為止,沒有說庸庸無為的,而且很多還是政界、教育界都是舉足輕重的人。我有一次在南京辦一個班,五天的課,七十四代、七十五代、七十六代、七十七代同時四代都出現。他們四個人站在那裡照相,結果那個七十四代最年輕,輩分最高。他還要站中間,他輩分最高,七十四代,到那個七十七代應該算他的曾孫輩的,差三代。而且有官員、有大企業家、有老師,還有精通《易經》的。

所以大家要有一個信念,聖賢人做得到的事情,每一個人都做得到。我們不能邊學,“啊,那只有了凡先生做得到,我們都做不到;只有孔子做得到,我們都做不到”,那麻煩了。自棄者怎么樣?天棄。大家讀過《弟子規》沒有?《弟子規》最後一句告訴我們什麼?“勿自暴,勿自棄;聖與賢,可馴致”。你們念這一句的時候有沒有突然間覺得精神抖擻?有。為什麼?是因為最後一句終於念完了嗎?不是吧?念經書隨文入觀,那是法喜充滿,越念精神越好,是因為這一句話鼓勵了我們不要自暴自棄,每一個人都有明德、都有本善,既有明德就能夠成為聖賢,本有的德能智慧每個人都有,就看願不願意自己好好地努力下功夫。

所以孟子他是聖人,他契入的境界講出了一句話,“舜何人也,予何人也”。我看大家的眼睛,我還是寫一下好。諸位朋友,假如是您的尊姓有在黑板上,這句話你要背起來,因為這個是談到你的祖先,這些姓氏都是大舜的後代。有沒有人今天才知道自己是大舜的後代?有沒有?待會你走路會有風,今天認祖歸宗,跟祖先的德行接上去了,要承傳祖德。孟子說“舜何人也,予何人也”。“予”是指自己,我是何人也?“有為者亦若是”,就是肯自立自強的人,也能夠契入像大舜這樣聖人的境界。

而舜王之所以能成為聖賢,在《孟子》裡面有提到,他住在森林裡面,跟一般的農夫也沒有說看起來差很多。但最大的差別在當舜王他看到人家的善行,他就馬上全力地去效法學習他;聽到一個善言、好的教誨,他就馬上去落實它,差別就在這裡。就是“見人善,即思齊”,馬上就去真正地、一步一腳印地去學習他。我們剛剛講到孔子,百世之德,就有百世子孫保之。

再來,范仲淹先生也是八九百年,他的後代也是都非常好。我兩年前還在台灣去范公後嗣的一個家庭裡面,他十個孩子個個都有成就。還有一年聯考,聯考是公務員考試,好像有五個孩子同時考上了,很不簡單。那個時代聯考都很難考的,他居然孩子都上了。“百世之德”,大家目標定好了沒有?你現在立定志向,“天下無難事,只怕有心人”,那你的後嗣就有福報,還有可以效法的好榜樣,就是你們這些祖先。

【有十世之德者。定有十世子孫保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孫保之。】

大家想一想我們現在的德行可以保幾世的子孫?“勿自暴,勿自棄,聖與賢,可馴致”。

【其斬焉無後者。德至薄也。】

古人對這個因果,對這個“積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃”,他們了解得很透徹。所以真正愛護後代子孫,一定給他們積福,這是有見識的父母。而不是留一大堆財產,最後讓兄弟爭產,甚至現在報紙上說告上法庭的都有。所以要有智慧,《三字經》上說“人遺子,金滿贏”,人給孩子一大堆財物;“我教子,惟一經”,把倫理道德傳給孩子。

宋朝有一個宰相叫王旦,他肚量很大,“宰相肚裡能撐船”,他就是當宰相。結果當時候有一個大官叫寇準。我們可能可以找個時間大家交流一下中國歷史,唐朝過來是宋、元、明、清,這是最近的這幾個王朝。其中宋朝文人很多,他們開國的趙匡胤(宋太祖)都是喜歡讀書的人,常常在騎馬的時候還不放過讀書的機會,又尊重讀書人,就有非常多讀書人為他們的國家奮鬥、盡忠職守。我們看南宋晚年的時候,文天祥,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。他有這么多忠臣,其實也是因為這個朝代對讀書人的尊重,這個也是感來的。

而王旦他當宰相,寇準就講他的壞話,常常講。結果皇帝聽久了以後,有一天就跟王旦說:“寇準常常打你的小報告,講你的壞話。”諸位朋友,我們剛剛說要會看電影,也要會聽故事,是吧?好,你現在是誰?你現在是王旦,你會怎么做?假如是我,我可能會:“拜託!我都做得累得要死了,你還在那邊寫一大堆。”所以我做不了宰相,而且還這么瘦,人家有宰相肚量的都是福德之相。了凡先生講的,“余福薄”,他自己有自知之明,長得就不像有大福報的樣子。

而王旦當宰相是非常辛苦的,可是當他聽到皇帝說寇準批評他,他馬上跟皇帝講:“皇上,我做宰相這么久了,一定有很多做得不好的地方,寇準批評,他是愛國,他希望做得更好。”大家學到了沒有?差很多!大家去感受一下,王旦這么說,這個話再傳出去,整個朝廷佩服他的肚量,寇準聽一聽也會不好意思。可是假如王旦肚量不夠大,這么一批評,“好,寇準你給我記住,我非找個機會捅你的漏洞不可”,最後變成什麼?變成兩個人在那裡爭,最後變黨爭都有可能。所以位置越高的人,你的肚量太重要。

大家有沒有看過一個家族兄弟不和,最後打成兩派,不相往來,最後家族裡面很多人得憂鬱症,為什麼?那個怨恨一直擺,擺到最後會生病的。還有更傻的人是什麼?上一代的恩怨統統降臨在下一代的人生裡面,讓他從小就對這些親人怨恨,這是最沒有智慧的父母,你毀了孩子一生健康的人格啊!所以人還是要有肚量,才是有智慧。冤冤相報沒完沒了,量大福大,能包容,就把寬宏大量傳給你的下一代了,這才是真正有智慧的。

而王旦修養好到什麼程度?不講人家的不是,結果他們家裡的人有一天就要試驗他,就拿一些粉末,黑的粉末,灑在他的羹湯裡面,看他生不生氣,肚量大到什麼程度。結果他就一直吃飯,家裡的人問他:“你怎么不喝羹湯?”“今天不想喝。”又有一天,把塵埃灑在飯里,看他吃不吃。他說:“我今天不想吃飯,給我拿粥來。”他就是厚道到不願意講人家的不好。

結果又有一天,他的兒子跑來跟他講:“父親,我們家那個廚房的工人,我們家本來買一斤肉,半斤都被他吃掉了,你看要怎么處罰他?”結果王旦跟他說:“他就吃掉半斤,不然你們到底要吃多少?”“我們一定要一斤才夠。”“明天開始我給你們買一斤半,半斤給他吃沒關係。”大家想一想,這個事情一傳到這個僕人耳朵裡面,哪有不感動到流眼淚、改過自新的?所以人首先要學吃虧,不要去揚人家的惡,肚量要大。

而王旦做到宰相,也是他父親王佑的庇蔭,“積善之家,必有餘慶”。王佑在宋朝初年,太祖聽到有人告符彥卿。我現在念的這些都是歷史上記的,不是我編出來的故事,都是真實的故事。符彥卿他是鎮守在大名這個地方的一個大官,然後人家說他有嚴重的罪行,所以皇帝就懷疑他,怕他亂來,然後就派王佑(王旦的父親)去調查。請問諸位朋友你姓王的請舉手?注意聽,這是你祖先的故事,不要忘本。

結果王佑去調查之後,了解到其實符彥卿他並沒有那些罪狀,只是他的兩個僕人仗勢欺人而已。而當他要去調查的時候,皇帝跟王佑說:“你好好去查,假如查到了,這個事辦妥了,回來我給你當宰相。”結果他去調查完,說他根本就沒有犯這些罪,回來他就跟皇上講:“皇上,符大人沒有那些罪狀,我以我們家百口的性命作擔保。”這義薄雲天,不想一個忠良受害,拿自己全家擔保,真有道義。這樣的人,你這一輩子交一個這樣的朋友,夠本了!然後不止還了符大人的清白,王佑接著告訴皇帝說:“皇上,前幾代的皇帝都做沒多久,這個王朝就滅掉了,為什麼?因為他們的猜疑心、懷疑心太重了,一懷疑就殺掉一大堆忠臣,所以他的國運都不可以長久,所以陛下,皇上你要引以為戒,不可以亂殺無辜。”真是正直,完全沒有想到自己的烏紗帽,都講真話。

結果講完,太祖很生氣,“你講話也夠直的了,這么不給我面子”,就把他貶到華州去當官,貶職了。假如你是王佑,被貶官了,難不難受?你假如難受,推薦一篇文章給你看,叫范仲淹的《岳陽樓記》,他“不以物喜,不以己悲”。人假如遇到什麼事,這個心情就七上八下,那你這一輩子也很難快樂。遇到什麼事情都能夠隨遇而安,只要對得起良心就好,那你隨時隨地都是快樂的,而不是要賺多少錢,當到什麼官、當到總經理才快樂。告訴大家,立這種目標永遠沒有快樂的一天,因為那是欲望。等你達到那個目標了,你又會往下一個目標,又去為名為利搞了幾十年。

所以他講完就被貶了,他的親朋好友來給他送行,“我們本來想說,你回來之後就可以當宰相了,沒想到還被貶到華州當司馬。”結果王佑笑著說,你看古人真自在,被貶了還笑著說話,“雖然我沒做宰相,我兒子鐵定做宰相。”你看他有定,決定相信這個真理,後來果然王旦做了宰相。而且王佑在他的庭院裡面種了三棵槐樹,槐樹是好樹,而且這三棵槐樹樹蔭非常大,後世的子孫都在這裡乘涼,真的是庇蔭後世。而且他種了這三棵槐樹就說,“我的子孫裡面一定有做到三公的。”三公就是皇帝的老師,三棵槐樹就代表他後代子孫可以做到三公。所以後世稱王氏的後代叫三槐王氏,三棵槐樹,三槐王氏,他們的堂號就叫三槐堂。這個是積善之家必有餘慶。

而積不善之家必有餘殃。在秦朝有一個宰相,當到宰相也這么大了,可是他因為禍國殃民,秦朝的李斯,還殺了自己的師弟,因為他師弟的智慧能力比他好,他怕被搶位子,就把自己的師弟給殺了。最後沒多久,他跟他的後代都被腰斬東市。那個腰斬,從腰切過去,斷子絕孫。

“斬焉無後者,德至薄也”。“至”就是極,極薄沒有福。在歷史當中,我們都很熟悉南宋的岳飛精忠報國,他的母親在他背後刻了這四個字。而岳飛,忠臣啊,他的軍隊所到之處真的是百戰百勝、所向披靡,因為整個老百姓人心完全跟隨著他,對他百分之百信任,只要知道是岳飛,完全跟著他收復國家的失土,對他有這樣的信心。而且岳飛治軍“凍死不拆屋”,士兵縱使凍死了,絕對不強占老百姓一間房;餓死不當賊,哪怕自己餓死了,都不可以去拿老百姓一點東西。他治軍非常嚴格,所以打得金兵落花流水。結果後來被秦檜陷害,當然那個陷害絕對不是一個人,有幾個人聯手誣告岳飛。而令我們最感佩的是什麼?岳飛在要被調回來,他也清楚是被陷害,可能都要沒命了,可是他卻把一直跟著他的老百姓都把他們安置好生活,然後回來。自己都有生命的危險了,這個時候還念念想著安頓好長期跟隨他的百姓,讓他們能夠安定下來過日子。

結果回來之後,岳飛被陷害。而且其中還有一個叫羅汝楫,這個人依附秦檜,秦檜就推薦他,他就當御史,然後就陷害岳飛,最後岳飛就死了。而當時候的人非常感念岳飛,就建了岳飛廟。這個羅汝楫他的惡報也很快,他害死岳飛之後沒有多久,他的父母去世。古代重孝道,他再大的官,要回去服喪三年,可是他父母之喪三年之內,他也就死在服喪的時期,他也短命。他的兒子叫羅願,很喜歡讀古書,也很有學問,而且在鄂州這個地方當官,治理得還蠻有政績的。他的父親是大奸臣,但他心裡良心也不安,也是看能不能贖罪,但因為他的父親陷害岳飛,他一直不敢走進岳飛廟。後來有一天他想到自己的政績還不錯,他就戰戰兢兢走進岳飛廟去瞻禮、去禮拜岳飛。其實人還是有良心,也知道自己父親做得太不對了。結果羅願就禮拜岳飛,一拜下去,突然就死在岳飛神像的面前。所以當時候的人都覺得“積不善之家必有餘殃”。所以真正愛護子女後代,一定要積德給他們,“不是不報,時候未到”。

台灣有一天報紙上登了一個新聞,有一個年輕人十幾歲,做的真的是傷天害理的事情,結果好幾年都抓不到他。剛好有一天他走過關公廟,就剛好路過關公廟,突然走到關公廟的門口,口吐白沫,然後就躺在地上不能動了。最後被抓起來調查,原來是幹了傷天害理的事情,就被抓起來了。所以“天網恢恢,疏而不漏”。而且這個人他的祖墳就在他犯下這個傷天害理事情之後,他的祖墳突然破洞。這些都有感應,為什麼?他以自己的身體侮辱了他的列祖列宗,做了這個傷天害理的事,祖宗都蒙羞了。這些都是現代真實在報紙當中報出來的新聞,所以“善有善報,惡有惡報”,這是亘古不變的真理,不會因為時空而改變的。

曾國藩先生是清朝一位大官,他的人生閱歷很豐富,他有提到,一個家族能維持三四代的興旺,一定要勤儉持家。只要不勤儉,一兩代就敗掉了,勤勞、節儉。一個孩子不勤勞,他就胡思亂想,他就驕奢淫逸。要承傳到五六代能興旺,要簡樸、謹慎。簡樸,不是那種愛慕虛榮,然後都會去張揚自己的財富的,不是這樣的。他很樸實,傳五六代一定要有這個特質;勤儉才能夠三四代的興旺;要到八代十代,一定要孝悌傳家,才有可能。這些教誨都對我們為人父母、一家之長,都是很重要的啟示。

接著我們看經文,雲谷禪師分析完,所有的個人命運跟他家庭的福報,都跟自己積功累德有關。

【汝今既知非。】

你現在既然已經知道你有哪一些缺點過失。

【將向來不發科第。及不生子之相。】

就將你過去那些不好的行為,造成你不能有科第、不能有好的子嗣的這些錯誤行為。

【盡情改刷。】

這個“盡情”就是要真下功夫,對自己的習氣要趕盡殺絕,不可以手軟,要下大功夫去改。這個改過,諸位朋友容不容易?我們想一想,我們這一輩子最嚴重的習氣是什麼?很可能小時候就有,有沒有?現在都二三十年都過去了,還有沒有?有,難怪命運好像沒怎么改。不能怨人,我們就想一想就好,小時候的習氣,改掉哪一條?那這樣的人生不行,要痛改前非!我的人生就是隨波逐流,習氣越來越重。能想到這裡,羞恥心就上來了。一有羞恥心,就有勇氣來改自己的過。而且這個“盡情改刷”,就是從自己最嚴重的那個習氣開始改,這是真乾、真願意改、真下功夫,從最難改的下去改。

諸位朋友,待會下課完回到家裡,拿出一張紙,把最難改的那個習氣寫大一點,寫完之後,用什麼方法來改,把它寫出來,具體寫出來,每天看、每天看,提醒自己,警覺性越來越高,慢慢就把它改過來了。告訴大家,你最嚴重的壞習慣一改過來,你全家人對你刮目相看,然後他們會覺得《了凡四訓》很好、《弟子規》很好,因為你給他做表演,他就願意學。假如我們都叫他們學,自己不改,他們說“那學沒用,而且越學越嚴重,回來都講我們不講自己。”那會反作用,適得其反。

【務要積德。】

提醒他,你本來德薄,你當然要積。

【務要包荒。】

要能包容他人的缺點、不足,這對治他的什麼?“不耐煩劇”,很沒有耐性、很不能包容別人。

【務要和愛。】

和氣,關愛他人。他的習氣是善怒,一生氣身邊的人都害怕,甚至會嚇到了。他善怒,還有殘忍,這些習氣都要改過來。

【務要惜精神。】

他喜歡徹夜長坐,這個損害自己的精氣神,這也是沒有子嗣的原因。我們也看到雲谷禪師非常地用心良苦,把他引導出來所有自己身上問題之外,又重複給他提醒,這些用什麼方法來把它轉過來。所以殘忍的人,要常常提起仁慈的心;遇到事情容易退縮的人,要時時把它轉成勇氣、勇往直前的態度。現在的人也很怕承擔,什麼事情“不行、不能、找別人”,勇於承擔你就能夠突破。你說“那有一些我不懂”,你只要肯承擔、好學,慢慢都能夠克服的。包含驕傲,要懂得謙退;懶惰,要提起勤奮的態度;激憤,脾氣容易起來,要提醒自己要有和平、平和的態度;比較輕浮,要把它轉成穩重的態度;比較吝嗇、貪心,要把它懂得去布施。把這個壞的習性轉過來。好,這些嚴重的習氣找到了。

【從前種種。譬如昨日死。從後種種。譬如今日生。】

諸位朋友,這句話有沒有印到你的心上?“從前種種,譬如昨日死”,今天是我的生日,再生之日;“從後種種,譬如今日生”,從今以後,我要讓所有的親朋好友刮目相看,從椅子上面跌下來。大家有沒有這樣的志向?要志氣。

【此義理再生之身也。】

因為從此以後改掉習氣,奉行道德仁義的人生態度,只要心存道德仁義,那也是積善之人,當然命數就控制不了他。我們再複習一下孟子說的,“仁義忠信,樂善不倦,此天爵也”,上天給你的福報。上天給你的,誰都搶不走。“仁義忠信,樂善不倦”,為善覺得自己很快樂,越做越歡喜都不疲憊,樂善不倦。“此天爵也”,上天給你爵位、福報。

《三字經》當中有一個故事,就證明了他是義理再生之身,整個人生命運一百八十度轉過來。哪一句話?“竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。”重點在這個義字,他是義理再生之身。竇燕山,燕山是他的出生地,因為他後來太受尊崇,人家不叫他的字、不叫他的名,直接用他的出生地來稱呼他,叫竇燕山。

他從小喪父,結果當他三十歲的時候還沒有兒子。有一天夢到他死去的祖父告訴他,他爺爺告訴他,“你命中沒有兒子,而且壽命很短,應該要趕緊及早行善事。”諸位朋友,哪兩件事不可以等?行孝跟行善。祖先愛護子孫,在夢中啟發他。結果那一天以後,他念念想著多做一些善事。

他有一個僕人偷了他兩百千錢。兩百千錢不少,結果這個僕人心裡也很害怕,就寫了一個契約,把他的女兒留下來,說我賣掉這個女兒來償還我拿走的錢,掛在他小女兒的手臂上,然後就遠走高飛。而竇燕山並沒有生氣,也沒有遷怒於這個小孩,他燒掉那個契約,把她撫養長大,又幫她選擇了一個好的對象。以德報怨,難得。我相信這個僕人最後知道了,也會感動得懺悔自己。這是舉了一個例子。

包含他整個家族婚喪喜慶,人家假如沒有錢,他都會去幫助這些族人;而且他很重要的是辦學校,給親戚的後代,還有沒錢讀書的小孩,哪怕跟他沒有親戚關係,他都給他們讀書,造了數十間的書院。造福的人,以至於時間就很長,可能是好幾代的人都受他福蔭,然後他還買來數千卷的聖賢書。

結果他這樣不斷積德行善,後來有一天又夢到他祖父,他祖父告訴他,“上天因為你積了很厚的德,所以延壽你三紀”,一紀是十二年,延壽三十六年,“然後賜你五個兒子,個個都是貴顯榮耀,而且你一定會得善終。”後來他五個孩子全部很有成就,他活到八十二歲,延壽三十六年,本來才四十六歲的命而已。結果他八十二歲臨終以前還洗澡,然後歡歡喜喜跟他的親朋好友道別,然後談笑風生,最後眼睛一閉就走了,就sayhello之後就走了。好不好?五福臨門,最後就是死了沒有痛苦,請問大家你現在一百個人找幾個人死的時候自在?“我走了,拜拜”,就走了。那是功夫、那是造化!現在一百個有九十個在哪裡走?大家好好努力。晚年在醫院,任人宰割,他給你割一下、插一個管子,你那時候連說NO的權利可能都不一定有,是不是?人要五福臨門,竇燕山是好榜樣,可以效法他。

所以孟子也期許我們要養天地的浩然之氣,從此的人生就是情義,夫妻要有情義、朋友之間要有情義;恩義,不忘父母、不忘所有對我們有恩的人;道義人生,對下一代好好教育他們,心量再擴大,對整個民族世界的下一代,我們能做多少,盡力做多少。接著經文講:

【夫血肉之身。尚然有數。】

我們血肉的身體尚且是有定數。

【義理之身。】

從此都是道義人生,都是奉獻利人的價值觀。

【豈不能格天。】

“格”是感動,只要這樣去做人,決定可以“精誠所至,金石為開”,感動上天。

這一段話其實也是雲谷禪師鼓勵了凡先生,你一定要有信心,一定可以改造命運。這個也是我們學習講話,大家有沒有看到?《禮記·學記》裡面講,一個很好的老師,他怎么去引導別人?諸位朋友你是不是老師?你是你孩子的老師啊,第一任老師,怎么不是老師?你是不是老師?你們好像不大願意承認。

雲谷禪師是非常高明的老師,他整個引導過程,讓了凡先生如沐春風,整個人的志氣、信心都被他給帶動起來了。叫“道而弗牽”,引導他,而不是好像牽著他的鼻子硬拉他,“道而弗牽”;“強而弗抑”,“強”是指鼓勵他,“血肉之身,尚然有數;義理之身,豈不能格天”,“強而弗抑”,鼓勵他,不要打擊他;“開而弗達”。

您看一開始就跟他提到,《詩經》還有這些經典裡面講的,包含他熟悉的六祖大師講,“一切福田不離方寸”,用這些他熟悉的經句讓他覺得對,很有道理。然後又鼓勵他,接著“開”是啟發他,而不是好像一大堆知識要灌到他的腦袋裡,應該讓他自己去思考,他的悟性就上來了,叫“開而弗達”。這個很重要!尤其你的孩子已經會思考的,你就不要一直啪啪啪啪那個嘴巴一直講一直講,講一兩個小時都不會停下來,那聽的人一定聽到頭昏腦脹。

大家看,雲谷禪師問了凡先生,“汝自揣應得科第否?應生子否?”是吧?這么一設問,啟發他,沒有說硬把一大堆道理壓給他,“開而弗達”。這個用在引導孩子、教育孩子是非常好的。現在人都好像要用很多道理去說服別人,甚至壓別人,反而不見得有好的效果。你要引導他去思考,而且你整個引導的過程,事實上不是帶著你的目的,而是念念為他著想,他可以感覺到你的真誠跟慈悲的。

接著說到:

【太甲曰。】

太甲是《書經》上面的一段經文。

【天作孽。猶可違。自作孽。不可活。】

“天作孽”就是本來自己感來的人生命運,是可以改變的,可以逢凶化吉的,“猶可違”這個‘違’就是可以改變的。當然這整部《了凡四訓》就是了凡先生真的改變他的命運,我們後面也就能夠證明。“自作孽,不可活”,假如自己還繼續造作惡業,那就“不可活”就是很難改變命運,甚至很難生存。為什麼?做太多惡事,就像《左傳》當中講的“多行不義必自斃”,你的福報都折損完了,可能就沒命了。所以現在意外災害特別多,這個都跟人偏離倫理道德有關係,這個都屬於不懂道理,都在自作孽,就會降臨這些災害。只要懂得趕緊斷惡修善,“天作孽”都是“猶可違”的。

今天就跟大家先交流到這裡,祝福大家今天夜夢吉祥!為什麼夜夢吉祥?因為今天回去把自己最嚴重的習氣寫下來,然後對治方法也找出來了,然後很安心,三分鐘就睡著了,叫理得心安,很好睡。好,謝謝大家。

資料恭摘:馬來西亞中華文化教育中心《了凡四訓》學習分享(第七集)蔡禮旭老師2012/5/14馬來西亞中華教育中心檔名:07-045-007


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!