一、佛法難聞，打七不易
末學今年通過傳統文化這個根須聞到了佛法，擺脫了多年以來對佛法「迷信、落後」的錯誤看法，其實末學家里人，媽媽、哥哥、妹妹都已學佛幾年，特別是媽媽也時常嘮叨，叫末學沒事時念念「阿彌陀佛」，末學只是口頭應允，哪裡肯念，貢高我慢的自己哪裡肯喜聞佛法，更別說念佛號了。總覺得學佛是媽媽等那些賦閒在家的老太太們的解悶的活動，自己工作忙碌，即便是有閒暇時間也想用來會會朋友，放鬆一下自己，哪有時間學佛呀！
機緣巧合，今年經朋友介紹，參加《道德經》學習，在學習的過程中，老師說他還在講一門功課叫《六祖壇經》，老師是大德，香港人（在此給老師鞠一躬）。進到《六祖壇經》的課場，末學只聽了一節課，就再也不想聽了，覺得沒有意思。但是太太聽得津津有味，持續聽下去。又過了幾個禮拜，《六祖壇經》會場的組織者給末學太太及其他同修們講，他有一套《聖賢教育改變命運》的光碟，可以免費結緣，太太結緣了一套回家，隨便放在電腦旁邊。又過了2、3個禮拜，太太拿出該光碟在電腦上看，末學以為她在看韓劇，還恥笑她低級趣味，她嚴肅的告訴末學，她看的不是韓劇，而是一套光碟，末學瞅了一眼，覺得沒有意思，便離開了。太太每天晚上在看，有時在笑，有時表情凝重，末學有點納悶。到了第4天晚上，太太在看時，末學俯下身來也跟著看了一會，覺得講得非常好，於是把碟取出來，拿到客廳的DVD上看，看了後感觸良多，後來又看了《名稱刪除》、《山西小院》等光碟，看完之後覺得自己十分愚痴：觀念陳舊、保守落後、固步自封、井蛙之見…於是開始涉獵佛法方面的資料和訊息，也開始看《了凡四訓》、《太上感應篇》、《俞靜意公遇灶神記》等文章。讀了《了凡四訓》，覺得自己沒有了凡之德之學，倒有很多了凡之病之慢，得改得好好改！
大德們教導我們從善要從斷惡開始，於是開始吃素、持戒，然後放生、行善等。
自已一個人在琢磨修行，總覺得不行，於是到網上搜尋學佛、地藏經有關的QQ群，於是便得以進入到廣州道場群，發現師兄們都很精進，而且經常會談論起「打七」，什麼是「打七」，於是搜尋了解，原來「打七」是一種修行方法，末學看了介紹後覺得心中很歡喜，但是平常工作很忙，有點時間想好好陪陪家裡人，特別是學佛以後，做事總要求自己要先為別人考慮，在這種情況下自己不可能一個人放下家人去「打七」，怎麼辦？要「打七」就得全家人一塊去，太太要去，孩子要去，這樣末學才能安心去「打七」。末學計畫在國慶去「打七」，於是早早就報了名。
要實現全家人「打七」的計畫不容易，大人和小孩「打七」不在一個地方，孩子放到一個地方是否安全，吃住是否安心，太太能不能去？其實家裡邊太太的工作比較難做，因為她雖然已讀《地藏經》，但依然認為修行就是讀讀經就好了，幹嘛搞得大張旗鼓，幹嘛那麼「執著」，而且她怕吃苦…怎麼辦？
先從孩子開始做起吧，於是末學告訴孩子：人如果不修行造惡他的苦和甜是個定數，人有兩種活法：一種是先苦後甜，就是年輕時候，吃些苦，把苦消磨掉，到年老時剩下的是快樂；另一種是先甜後苦，就是年輕拚命享受，把自己的「甜」都享受完了，到年老時只剩下苦了。末學問他選擇哪種活法，孩子斷然的告訴末學選擇第一種活法，末學心中暗喜。於是又跟孩子說，如果國慶七天假末學送你去一個地方既能吃苦，又能和很多小朋友一塊遊戲，你去不去，孩子說去，末學進一步說不許反悔之類的話，孩子欣然接受。
於是末學開始準備「打七」的用品，在網上先給自己買了2條瑜伽練功褲，又到柜子里看看自己的T恤夠不夠，覺得一切都沒有問題，只差做太太工作了。於是平常有事無事就給她講，其實學佛要懺悔的，不懺悔所修的福報會有染污云云，但是太太表面上應允，實際上她依然沒有接受，後來想乾脆末學和孩子都去了，她也只有去了，強行實施吧。
國慶長假日益臨近，太太總問末學長假怎麼安排，末學說會告訴你的，以此藉故拖延。終於到了要攤牌的時候了，也就是在29號晚上，太太又問起國慶的安排，末學說去「打七」,她十分堅決的拒絕了，後來末學又給她做工作，說去看看，反正在從化離家又不遠，不適應就回來，就這樣末學一家終於如願以償，全家人一起打地藏七。
二、辛苦承受，努力精進
末學和太太送完孩子到達道場已是30日晚上9點左右，到達了道場，義工師兄很熱情的接待了我們，特別讓末學感動的是，那麼晚了，師兄還下廚給末學做飯。想到多天追求「打七」的夢想，今日得以實現，心裡還是暖暖的。安排住下並簡單的吃了點飯之後（師兄做的炒麵真的挺好吃）就睡下了。
「打七」的第一天早上有師兄叫早，很不情願的起了床，4點鐘啊，這麼多年來除了失眠，什麼時候起過這麼早？洗漱完畢進入佛堂，發現少榮師兄已在佛堂，並且已有師兄在拜懺了，於是末學也跟著拜了起來，拜懺對末學來講還行。拜完懺開始誦經，誦經是末學的弱項，在上學時候末學最不擅長讀課文了，更何況來道場前末學唯讀誦了5遍《地藏經》，而且讀的磕磕巴巴，很不流暢。
讀之前少用師兄強調要儘量跪誦，開始讀了，末學才發現末學跟不上，讀著讀著就跑了，讀著讀著就讀錯了，膝蓋很疼，但是看看前面的師兄筆挺跪立便不敢懈怠，只是腰疼得厲害，感覺到腰椎要撐不住了，要斷裂的感覺。
師兄們說凡遇到疼痛均是冤親債主在作祟，想想自己傷害過的眾生不計其數：有蛇，有啄木鳥、有刺蝟，有痲雀，有蜻蜓，有蟬，有青蛙，有馬蜂，有蚯蚓，有蠶蛹，有蝲蛄，有魚，有蝦，有蟹，有毛毛蟲等等，上面這些覺得多數不是以滿足自己口服為目的的殺害，純粹是為了取樂而產生的殺害，更有多年因為滿足口服而造的無邊罪業、殺業，不僅如此還有數不清次的故意傷害眾生的行為…想起眾生的苦，想起眾生的痛，這點苦、痛又能算得了什麼？於是咬牙堅持，幾天後發現腰不疼了。
第一天中午末學問太太感覺如何，太太說末學是她的菩薩，把她引領進修行大道，她說頭天晚上來到道場很是失望，比她想像的還差，但是拜了懺，聞了道理後覺得很好，很殊勝！末學心裡很舒服！
晚上繞佛，跪了1天的膝蓋很疼，晚上又要跪，心裡實在不願意接受，但是又怎麼能如此頹廢呢？於是勉強跪下來，念佛時心裡很不清靜，總在想：怎麼還不完呢？眼睛總時不時的看那個掛鍾。由於有這種想法念佛時似乎口是心非…
第二天拜懺、跪經好了很多，誦經流暢了不少，雖然偶爾也將諸如「四天王天」念成「四大天王」，但是此類錯誤在減少，心中很高興。
到了晚上懺悔時間，師兄們很踴躍，而自己在犯嘀咕，因為太太在，自己幹得有些破事不能讓太太知道，於是決定前幾天先不懺，但是太太很有勇氣，第一天就上前懺悔了，而且懺悔了對公婆心懷怨恨這件事，末學心裡很感動：太太不也是末學的菩薩嗎？她不是在鼓勵末學也懺悔嗎？
大德們說過：懺悔是洗滌心靈，《弟子規》也講「過能改歸於無，倘掩飾增一辜」，末學怎麼不明理啊！在師兄和太太的鼓勵下末學也走上台懺悔，主要懺悔末學的殺業，美其名曰分步懺悔，實際上是自己怯懦，沒有勇氣將自己的惡業發露。
第一天的時候孩子打電話過來說是在那邊（嘉禾）不錯，但是第二天、第三天孩子一直沒有打電話過來，末學們打電話過去也沒有人接，開始有點擔心，於是晚上給當初報名的師兄打電話，師兄寬慰末學說：放心吧，孩子沒事。但是自己還是不放心，大約是第四天孩子打電話過來，說他可高興了，心終於放下了，看來這些擔心是多麼沒有必要，愚痴啊！
第四天放生，這是大家期盼的時刻，此前少用師兄就說放生之後，大家會輕鬆很多，自己心中疑惑冤親債主能這麼輕鬆原諒自己？
那天放生主要放的是泥鰍和螺絲，而且放生儀軌和其他地方也大不一樣，把物命放完之後，大家異口同聲的喊：回來吧，阿彌陀佛！此時末學心流涌沸，末學真正感到對不起那些被末學殺害、傷害的眾生，於是末學使勁的喊，使勁的叫，希望已放生的物命早日往生西方，希望被末學傷害的眾生能夠早日往生。放生結束回到道場，心中好像釋懷，一下子輕鬆了不少！
在第五天、第六天末學要求自己要更加精進，所有誦經均需全程跪完，念由心起，行由心示，有此一念，竟能全部跪誦，讀經的流利程度也大為改觀，心中甚喜！而且在第五天晚上也全面懺悔了自己的罪業，殺盜淫妄，貪嗔痴慢，逐一發露！之後心情釋然。
「打七」結束的時間日近，倍覺機會難得，於是拜懺更加主動，誦經也更加誠意！
最後一天，兒童七師兄打電話過來要末學們一塊參加孩子打七的節目，到了嘉禾道場看到孩子很活潑，知道他真的過得不錯。孩子們精心排練的節目很精彩，最後一個環節是給父母洗腳，末學本打算讓孩子給太太洗洗就好了，可是孩子堅持要給兩個人都洗，想到父母養育之恩孩子痛哭流涕長時間不能自已，望著孩子稚嫩的小手，在末學腳上搓來搓去，末學忍不住熱淚盈眶，心想：孩子懂事了，孩子知道感恩了！同時也異常慚愧：已到不惑之年的自己何嘗想過給自己的父母洗過腳，自己真的不如孩子呀！
孩子不也是末學的菩薩嗎？孩子感謝父母的時候不也在教末學要感謝自己的父母嗎？於是心想今年春節回家一定要給父母洗腳。
三、點滴感應，些許感受
大德們說學佛不求感應，但是末學的感應不是求來的。有的師兄告訴末學學佛所發生的感應不要跟別人講，但是末學還是要講出來，以激勵那些和末學一樣初聞佛法的人：勤心莫退，日日薰習，諸惡莫作，眾善奉行，深信佛法，早成正果！
感應一：「打七」第一天，在誦第二部經時，快要結束時感覺自己很不舒服，由於是跪誦，自己不得不坐下來誦讀，誦經結束，站起來十分困難，走出道場，頓感頭暈目眩，站立不得，本想回宿舍休息一下，道場離宿舍大概有20米遠，但是還是堅持不下來，只能原地坐下來，閉上眼睛，這是眼前出現一團火球，非常亮，象煉鋼爐里的火一樣，越來越亮，最後變成白色，最後又變成一個花朵。圖案消失之後，末學站起來，身體很輕鬆，在此後的拜懺誦經過程中再無出現類似症狀。
感應二：「打七」第一天腰疼的厲害，總覺得腰要斷了似的，支撐不住身體，很疼，當時不知怎麼辦。正好那天末學太太跟末學講她的右腿也疼得厲害，跪不下去，跪下去站不起來，她暗暗發願，跪不下去就要硬跪，不讓冤親債主障礙得逞，一天下來，到晚上時腿不疼了。她的感受讓末學倍受鼓舞，第二天末學也不理會腰疼一事，不知不覺中，腰不疼了，沒有那種疼感了。
感應三：從「打七」第一天開始，末學的背部就一直感覺到很硬，彭得很緊，放鬆不下來，平常其實就這樣。「打七」過程中到下午學習時，得反覆調整才能好受一點，「打七」不知不覺疼漲感消失了，末學不知道這是正常的身體恢復，還是學佛感應。
談到感受，更是良多：
感受一：從攀緣的苦惱中解脫出來
剛開始聞習佛法時，看了一些視屏，比如國卿居士講因果，劉素雲居士的講座，王翠明居士講法齊素雲居士等，感覺到他們真幸運，能遇到名師指路，也知道學佛路上各路神通，良莠不齊，暗想自己什麼時候能夠遇到名師為末學指路，常常處於想學佛卻不知從哪學起，想修行卻不知如何漸次習修的困惑…
學習地藏七後，這些事情漸漸明了起來，遵循六部曲修行不就是明師嗎，不就是明燈嗎？修行之路漫漫且修遠，有這麼多師兄們的陪伴怎麼會感到孤獨？有這麼多師兄的激勵和鼓勵怎麼會感到失落？有這麼多師兄的分享和感悟怎麼感到枯燥？
所以由衷的感覺得到六部曲修行就是明師，就是明燈！
感受二修行如同造碗、補碗和洗碗
記不得是哪位大德講過了，說人生來都有一個大碗 ，是用來裝福報的，心量越大，碗的口徑越大，裝的東西越多。
大德們說修行說先要斷惡，斷惡實際上就是「補碗」，大家造的惡業就好比腕上漏了個洞，如果不斷惡就會使碗的洞越來越多，越來越大，這樣你修多少功德都漏走了，太可惜了！斷惡後隨著時間的推移那些有漏的地方會隨著我們的修行慢慢補齊。
懺悔好比「洗碗」，累生累世以來，我們造了無邊無盡的惡，惡由心造，亦由心改，懺悔就是承認我們所做的惡業，並發願從此不再造了。造惡的時候，我們的心是惡的，懺悔了並發願不再造了，慢慢就把自己的心洗滌乾淨了，就好比把裝我們福報的碗洗乾淨了。把這個玩洗乾淨了之後，我們裝進一份功德就是純淨純善的功德，沒有任何染污，如果結合前邊的補碗，我們造的功德才會越積越多。誦經、行善、放生、念佛就是往碗裡裝功德。
環顧塵世，我們發現那些有福德的人往往心平氣和，學佛之前總在想為什麼他們的人生會如此平順？實際上每個人的人生可能會有所差別，但是最大的差別是修行修來的差別，面對同樣的事情，處理的結果可能完全不同，有的人比較激進，有的人沉默寡言心生悶氣，有的人豁達開朗，一笑了之，我們往往會羨慕後者，然而很多時候卻做不到，為什麼，我們的心量太小，心量小就好比裝福德的碗太小了，因此佛菩薩給我們設定了一門功課-忍辱波羅蜜，實際上就是修我們的心量的。心量小的人很容易發火，很容易與人計較，往往會導致「火燒功德林」的後果，將辛苦所修化為烏有。當然心量大首先是能「忍」，不僅如此而且還能「受」，「受」是接受、感化，光能「忍」是把外邊的不如意事收回來，不能「化」的話不會是真正的心量大，只有「忍」了並且「化」了，心量才能真正放大。放大心量最簡單的辦法就是站在別人的角度考慮問題，放棄自私自利的「小末學」，而顧忌「大末學」。
碗補好了，放大了，洗淨了，這是我們放到碗裡的功德才會越來越多。
點滴體會，至誠奉獻，願聞者受益！
修行，我們在路上，互相勉勵、互相鼓勵、互相激勵，共同迎接佛菩薩來接引。
感恩師兄們的鼓勵以遂末學願！
感恩佛菩薩加持使末學一氣呵成！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無大願地藏王菩薩！
南無大願地藏王菩薩！
南無大願地藏王菩薩！
廣州-慧覺
2013年10月15日
點我打賞