往生淨土的核心利益是圓證三不退——阿鞞跋致摘自《佛說阿彌陀佛經》第五講大安法師（2008年11月8日講於新加坡佛教居士林）「又舍利弗，極樂國土，眾生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」這一段所揭示的那種殊勝的利益，正是阿彌陀佛大願的展開、彰顯了，也是體現著阿彌陀佛令一切眾生究竟圓成佛果的這種悲智、本懷，他是帶著十方諸佛的這種悲智本懷的，所以就把往生的利益在這個核心點上展開。你看並沒有講到一定要享受什麼，西方極樂世界有很多的享受，但是我們不是為享受去的，那些聖妙的五塵：七寶為地、七重欄楯、七重羅網、七重樓閣以及風吹的音樂的聲音、講經說法的聲音，最終指向的都是要讓我們成佛的，它要指向成佛這個目標，不僅僅停留在一種觀賞價值。所以，這一段它揭示了一個驚心動魄的信息：在極樂國土，眾生生者，眾生是包括所有的眾生——九法界眾生，不僅包括人道的眾生，也包括蜎飛蠕動的眾生、地獄道的眾生，只要他們發願往生到西方極樂世界去，只要剛剛去，都能「皆是阿鞞跋致」，就是沒有一個遺漏，都是阿鞞跋致（不退轉菩薩）。我們有時候看這些經文，會無動於衷，因為我們可能對通途修因證果的過程不是太了解。在大乘佛法當中，講阿鞞跋致的獲得，是非常重要，也是非常難的！「阿」是不的意思。「鞞跋致」是退轉的意思，這就是不退轉菩薩。那麼從大乘圓教來說，十信位的菩薩都是「空中柳絮，隨風東西」（容易退轉）；如果進進退退的話，他可能動經無量劫又無量劫都不可能成就佛果。所以，首先要得到一個底線——就是不退轉，有不退轉的底線才能夠穩步、快速的到達涅盤城（如來果位）。所以，一個菩薩行者，如果他還在「退轉」這樣的位子上，他就要「如救頭燃，精進勇猛」的修行，一定要獲得阿鞞跋致。可是，要得阿鞞跋致，必須達到圓教的初住，破一品無明，你才能得到真正的不退轉。當然，藏、通、別、圓講這個「不退轉」，它包括三種不退。第一個是「位不退」，就是你進入聖賢的位子，再不會退到凡夫位。那麼這就在聲聞教裡面，就是藏通別圓的藏教，你斷見惑得到初果的須陀洹——你只要得到初果斷見惑了，你就不會退轉到凡夫；那在圓教，他是屬於初信位——十信位的初信位，所以相當於初果的水平，不會墮到凡夫位。第二種是「行不退」，行不退就是你修大乘菩薩行不會退轉——不會退到聲聞的位子上，那這個位子一定要得圓教十信位。大乘的十信位—七信位是相當於阿羅漢的水平，進一步斷除塵沙惑，到十信滿心，破一品無明，他就不會墮到二乘位。你看，舍利弗曾經在六信位的時候，由於有個婆羅門欺取他的眼睛的因緣，他退轉了，覺得眾生太難度了，他就從這個六信位退轉六十小劫；塵點劫以前，這個在大通智勝如來發菩提心的這些修行人都退轉了，所以你想得到一個行不退，在這個世間都是非常難的！第三就是「念不退」，念不退的境界就更高了，那就是大菩薩的境界了，八地以上無作用道，無為用道，就是每個念頭都跟一切種智相應，從心所欲而不逾矩——念不退。這三種不退，在我們這個世間是要修行經無量劫啊！那西方淨土「眾生生者，皆是阿鞞跋致」，它傳達的是什麼信息？比如像我們凡夫，我們這些連一品煩惱都沒有斷的，見思惑一品都沒有斷的人，只要信願持名，仰靠彌陀願力帶業往生的話，也都是阿鞞跋致菩薩！！稀有啊！這是我們用通途教理沒有辦法解釋的，因為你連一品煩惱都沒有斷，你就是凡夫啊，你不可能成為位不退、行不退、念不退的大菩薩啊！但這是阿彌陀佛授記的，你確切就是。說你是凡夫，但你是阿鞞跋致；說你是聖人吧，你又一品煩惱都沒有斷。所以諸佛都稱讚是不可思議功德，極樂世界因為帶業往生的凡夫生到這裡都是阿鞞跋致，這是我們這個世間的通途教理沒有辦法解釋的。這一點正是往生淨土的最核心的利益，還有，你得到三不退之後，在無量三不退——阿鞞跋致菩薩裡面，其中大多數都是「一生補處」位，那就更殊勝了！「一生補處」就是等覺菩薩啊！轉身就補佛位了，相當於彌勒菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩的水平——一生補處！而且數量之多都是任何人沒辦法算得清楚的，只能用無量無邊阿僧祇說——數量很多。為什麼能證到不退轉？除了阿彌陀佛的大願力之外，再就是來自於極樂世界道場的殊勝，這個道場的殊勝也是阿彌陀佛的一個願力呀，他是在法藏菩薩的時候就要建構十方剎土最殊勝的一個道場，叫「道場超絕，國如泥洹（涅槃）」，讓十方眾生快速的到極樂世界，由於這個道場的殊勝讓他快速的圓成佛果！往生極樂世界可以圓證三不退（位不退、行不退、念不退）《阿彌陀經》云：「眾生生者，皆是阿鞞跋致（不退轉菩薩）。」而娑婆世界容易退轉，成佛甚難，連釋迦牟尼佛都感嘆「我於五濁惡世證得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難」，所以再三殷切囑咐我們要發願求生極樂世界。《寶積經》云：「他方眾生聞阿彌陀佛如來名，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂。所有善根，回向願生彼國者，隨願往生，得不退轉，直至成佛。」《無量壽經》云：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」 （大安法師譯註：十方九法界一切眾生往生極樂淨土的共因，悉是由於阿彌陀佛的「本願力」故。本願是指阿彌陀佛因地發的四十八大願，當本願究竟圓滿之時，便法爾自然地產生慈力。這種慈力能量輻射在虛空法界，攝受一切有緣眾生。眾生只要信願念佛，便如針被磁鐵吸攝一樣，被阿彌陀佛的慈悲願力攝取不捨。只要聞信阿彌陀佛名號，願意往生，都能生到彼國，萬修萬人去，真實不虛！只要生到極樂世界，由彼土依正莊嚴，光明妙德加持故，法爾自然地獲得不退轉位，成為阿埤跋致菩薩。可見，十方眾生得以成辦往生大事，乃至圓成佛果全過程，端賴阿彌陀佛之本願力。以果地覺，作因地心；因該果海，果徹因源。其奧秘悉在「其佛本願力」上。淨土法門之所以注重信願，就在於唯有信願，才能感通阿彌陀佛的本願力。我們依靠阿彌陀佛的本願力得以往生。是故蕅益大師開示：「得生與否全憑信願之有無」。善導大師開示：「正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。」對十方諸佛以現量齊證所作的開示：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」吾人當諦信斯言，銘記五內，拳拳服膺，歡喜奉行。如是淨業行者，真可謂人中最勝人，最幸運，最快樂人！感恩十方諸佛的慈悲開示，感恩十方如來的慈悲護念。南無阿彌陀佛！（據東林寺《淨土》雜誌）慈法法師認為：「這四句偈是指導淨土法門的根本教誨、決定的教誨、不置疑的教誨，是唯佛與佛乃能知的教誨。我們看這四句話，就會知道諸佛如來何以徹底悲心。」真為生死，發菩提心，信願念佛，求生淨土。花開見佛，親侍彌陀，授菩提記，圓滿佛果。普度眾生，悉皆成佛！