【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。諫不入。悅復諫。號泣隨。撻無怨。】
這裡提到的就是父母有過失，這個『親』我們也可以再把它意義延伸開來，就是你所有的親人、朋友有過失，我們都有責任去規勸，叫『親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨』。其實這句經文非常精闢，它不只告訴我們勸誡親人是我們的本分，連方法、態度，甚至於勸誡的時機都幫我們點出來。
我們來看看，規勸一個人應該注意到：第一個是存心，第二個要注意時機，第三要注意態度跟方法，第四還要注意很有耐性。勸一個人也不容易，很有修養。您有沒有勸親友的時候，當場勸，他從此以後就改過，有沒有這樣的朋友？假如有，你一定要介紹他給我認識，因為他可能是顏淵轉世。因為顏淵做到什麼？「不二過」。現在還有這樣子的人，一定要叫他出來弘揚中國文化。一般成年人因為很多行為都不是一天、兩天形成，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，已經凍了那麼久，你那個火要慢慢烤才會把它融化掉。
所以，一開始我們勸誡親友，要先觀照到自己的存心，一定是要一顆念念為對方好的心，而不是一種控制：你就是要聽我的，不聽我的就不行。假如我們是這種控制的態度，一種強勢的態度，可能會出現反效果。所以我們有些經驗，勸別人勸到吵起來都有，甚至於讓對方惱羞成怒，這樣子我們就失去當初勸誡他真正的目的。所以，時時要記住這顆存心，就是要希望他更好。當這一分心很堅定的時候，方法、態度你自然而然會去修正自己。
像我們在教書的時候，很多小孩子很喜歡過來告狀。他過來告狀，我們就會問說：你現在在講這個同學哪裡沒做好，你是用什麼樣的心來告訴老師？是幸災樂禍？還是真的想要讓這個同學改過？也讓孩子看看自己的存心。然後我們接著跟他說：假如你真正希望這個同學改過，那你自己去跟他講，不用老師來講。當然前提之下，你要在班上建立一些很好的做人、做事態度。比方說，全班都學過《弟子規》，《弟子規》裡面有一句話叫「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」，一個人面對別人的稱讚，會覺得誠惶誠恐；面對別人的規勸，會覺得感謝你指出我的缺點。當全班都有這樣的態度，這位同學過去規勸另外一個同學，他們就能夠互相成就、感謝，就看到另外一個同學會跟他鞠躬：謝謝你，指出我的缺點。當孩子懂得去規勸別人，當孩子也懂得接受別人的規勸，這樣的態度都會對他的人生有很大的助力。所以，勸別人第一個要先注意到存心問題。
第二個，時機。什麼樣的時機規勸人比較好？俗話說，「揚善於公堂，規過於私室」，在稱讚別人的優點，稱讚別人做的好事，你可以在人群當中講，因為可以讓其他的人「見人善，即思齊」；你給他的肯定，他也會更積極去努力。但是規過，規勸別人的過失應該要私底下，沒有其他人的時候。為什麼？為什麼要沒有其他人？因為我們成人最重的是什麼？面子！面子很貴，對不對？面子一斤要多少錢？所以一個人道德、學問要成就，首先要把一個東西賣出去，要把面子賣出去。待會兒有人要賣的話，我來買。但是人情要能夠體諒到，要能顧慮別人的面子，所以要「規過於私室」。當你做出這樣的動作，對方也會覺得你很替他著想。假如你是在公眾講出來，可能當場就有可能發生衝突、辯論，所以規過於私室，這就是抓對時機。
《論語》裡面也有一句話提到，「可與言，而不與之言」，時機已經到了，你可以勸誡他，但是你卻沒有勸他，這樣「失人」；我們就失職了，失了子女之職，或者失了朋友之職。「不可與言，而與之言」，時機還沒到，你太急躁，就跟他講了，這樣是「失言」；你可能就講錯話了，你的善心可能就行了惡事，就失言。
所以勸誡，在我們整個五倫關係上都要有這樣的本分，父子要勸誡，君臣也要勸誡。因為你接受公司的這分職責，就應該有責任把公司輔佐好，當然也要把領導人輔佐好，所以君臣關係也要勸誡。再來夫妻，那當然要，要相夫教子。再來，兄弟也要互相勸誡，還有朋友，這都是我們為人的本分。所以要提高自己勸誡別人的智慧，才能透過我們的言語對我們的親友的人生有所助力。
《弟子規》這句話提到了『諫不入，悅復諫』，這個「悅」字是很有學問的。就是當父母第一次沒有接受，要在什麼時候再勸？什麼時候？高興的時候。所以這個時候要察言觀色，「悅復諫」。態度跟方法？「怡吾色，柔吾聲」，這就是態度，我們平心靜氣；因為你動了氣，就會讓他也動氣，你不動氣，他就不容易動氣。所以我們要「怡吾色，柔吾聲」，然後又要抓對時機勸誡。再來「悅復諫」，這個「復」是什麼意思？對，一二再，再而三，復就是要很有耐性才行。這個耐性是從哪裡發出來的？從孝心，從友愛的心，從盡忠職守的心，一定會持續去做得到。
所以我們假如今天勸別人沒有效果，我們要理解到問題不在對方，而在自己。當我們處處反省自己，那我們勸誡別人的智慧就會愈來愈高，自然而然別人就會感受到我們的真心誠意，一定會把他轉化過來。所以，我們抱持一個態度，假如別人不聽我們的勸告，是因為我們「德未修」，所以「感未至」，感應還沒到。
勸別人還有一個前置作業，我們也要考慮到。孔子在《論語》裡面有提到「君子信而後諫」，君子勸別人有一個前提，一定要先對方很信任他，他才勸誡；假如對方還不夠信任他，「未信，則以為謗己也」，假如對方還沒有信任我們，我們就規勸他，他還會以為我們是不是有意中傷他。所以今天要規勸別人，首先要贏得對方對我們很深的信任。所以父親、領導者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟對你有信任，你勸誡才會有效果。
如何贏得別人的信任？我們都很渴望親人、朋友對我們很信任，信任是求來的嗎？信任絕對不是求來的！我們很多時候都很羨慕，你的人緣為什麼這麼好？大家為什麼都這麼信任你？我們只在結果當中打轉，沒有從原因去思考。好，那我們下一節課再來了解，為什麼一個人能贏得別人的信任！謝謝大家。
2005年幸福人生講座-細講《弟子規》蔡禮旭老師主講（第十三集）2005/2/18台灣台南淨宗學會檔名：52-116-0013
諸位朋友，大家好！我們早上提到了，要勸誡別人有個先決條件，一定要先贏得對方的信任。假如信任不足，可能你勸他的時候，他會誤解你，你是不是看他不順眼？是不是在毀謗他？所以要先有信任。如何能夠贏得親友的信任？這個信任絕對不是憑空而來，必須透過我們真心的關懷、付出才會建立信任。也有些朋友很熱心，喜歡幫助別人，但是很多朋友看到他會趕快跑，覺得說他很煩人、很羅嗦。然後會跟他說：拜託你，你不要再照顧我了。有沒有這樣子的人？有！做得要死，卻給人家嫌得要死，有這種人，因為他的關懷跟付出沒有針對別人的需要。所以，我們要善於觀察他人的需要，然後去付出，自然而然能夠贏得信任，然後在適當的時機，我們說的話他就很能夠接受。
我們來看一下，比方說在父子關係當中，當你的父親對你非常的信任。他可能有好幾個兒子，特別相信某一個人的話，應該就是這個孩子最讓他放心，最孝順他，所以已經贏得了父親的信任。因為也常常在父親需要的時候，他都會盡心盡力去盡他的為人子的本分。再來，在君臣關係上，上司最需要什麼？最需要我們去幫他承擔一些工作。我們都能夠默默的做，而且每次做都能夠讓他放心，所以也是針對他的需要去付出，他就很信任我們。再來，夫婦關係也是，比方說太太在家裡把家裡整理好，然後又把孩子教育好，讓先生沒有後顧之憂。所以自然而然很信任這個太太，那太太所講的話自然就有分量。
媳婦嫁到夫家去，什麼時候可以進諫？什麼時候可以勸誡夫君，甚至於是夫君家裡的親友？能不能嫁過去第一天就開始，這裡不好，那裡也不好，能不能這樣？假如一過去就指指點點，這裡要改進，那裡要改進，那會有什麼後果？一定會讓夫家的人對我們很排斥，因為才剛嫁過去，還沒有建立深厚的信任。所以我們要隨順人情，要善體別人的感受。盧叔叔曾經跟我說過，到一個新的環境一定要多看，看什麼？看別人的需要在哪，去付出；多聽，聽聽看，聽出別人的需要，有時候也會聽出一些忌諱，別人不願意提到的，我們就先避開，要聽出需要、聽出忌諱；多看、多聽，少講、少出意見。我們到一個新的公司去，是不是也應該多看、多聽、少講！當你做得多說得少，你的主管、你的上司就會很信賴你，到時候你的意見他就很重視。所以道理都是相通的，都是適用的。
我們當媳婦的，也要能夠觀察到，什麼時候應該扮演什麼角色。這個領會我是從我母親身上學到的，我母親嫁過去的時候，她的小姑、小叔都還在念書。當時她要嫁的時候，我的外公極力勸退她，外公也很厲害，他就開始分析，他說：你看你嫁的是長子，然後他的弟弟、他的妹妹還在念書，然後你的公公，假如嫁過去，公公又是捕魚的，收入不穩定，所以你嫁過去一定很累。我媽媽就說：我還是要嫁。為什麼？因為她覺得我父親很孝順，孝順的人才有情義，才有道義，所以看了一大堆有錢人都不要，就要一個窮小子。結果就嫁給我父親，確實很辛苦。
嫁過去以後，教書的錢都拿出來家用，還要給小姑、小叔念書的費用。諸位朋友，假如是你的女兒，你嫁不嫁？所以，一來要有眼光，要放遠，知道孝子，有孝道傳家的家庭，往後一定會興盛。再來，中國人說吃虧就是福，當你捨得吃虧，就會贏得他人對你的尊重，對你的佩服。我母親家裡還算富裕，嫁過去還懂得這樣付出，所以小叔跟小姑對她就非常的佩服，我那些叔叔對我母親也很好。但是慢慢的家庭狀況就改善過來，因為有孝心的人他對家庭一定有責任感。我母親嫁到我們家差不多二十多年，她才開始怎麼樣？開口；當信任已經達到某種程度，開口就很有力量。所以，我們要厚積薄發，不要太躁動，有時候是欲速則不達。而且給他人建議，你不要本來都沒建議，一建議就建議五條、建議六條，這樣也不好。就偶爾建議一條，結果雖然他們沒有做，後來都像你所印證的：你講得很準！慢慢那個信任就愈來愈高。
所以父子關係、君臣關係、夫婦關係都需要建立在信任、在付出當中。再來，兄弟亦復如是，你愈照顧兄弟，兄弟就愈信任你。最後朋友，朋友是沒有血緣關係的，這都是要透過長期的相處，所謂日久見人心，才能真正贏得朋友的信任，進而重視我們給他的規勸。
我們中國古代很多聖哲人都做了很好的表演，諸位朋友，您思考一下，你去勸別人成功的機率超過五成的舉手？不多！有沒有發覺現在人不好勸？有！「苟不教，性乃遷」，一來是確實人沒有接受聖賢教誨，另外一個角度是現在我們心都太急躁了，所以在勸人的時候，有時候在態度、方法上都沒有掌握好。
在唐朝初年，那時候還不算創立唐朝，剛好在隋唐之際。唐太宗的父親李淵，他是帶著軍隊南征北討，當然李世民都跟在身旁。有一次李淵決定要把軍隊往這個路線走，唐太宗一看，這個路線很可能會遇到敵軍的埋伏，會全軍覆沒。所以，李世民就一直勸他的父親不可以走這一條，但是他的父親都不聽。結果那天早上就要出發了，突然聽到帳外有人放聲大哭，李淵很奇怪，怎麼有個大男人在那裡放聲大哭？李淵就走出來，看到李世民坐在地上放聲大哭。然後李世民就說「父親，這樣去鐵定會讓全軍覆沒」，他愈說哭得愈大聲。我們《弟子規》說的「號泣隨，撻無怨」，這個「號泣隨」就是唐太宗李世民的表演。他父親一看，這個兒子還真難得，堅持要勸誡他，後來真的就改了路線，軍隊不至於造成危難。
所以諸位朋友，一個孩子的孝心拯救了什麼？一個軍隊。假如這個軍隊沒有拯救，那中國歷代怎麼樣？諸位朋友，有沒有感覺到人生確實要很謹慎，差之毫厘，失之千里，對！不然您現在回想一下，這幾十年，假如在某一個關鍵你抉擇錯了，現在我們就沒有這個福分，可以在這裡沒有後顧之憂聽聞聖賢的教誨。所以，人要時時謹慎，還有要時時感恩，因為在這個過程，也是有非常多的親友給予我們很重要的提醒、引導、規勸。這是兒子勸父親。
當然也有父親勸兒子，父親勸兒子大部分是在兒子已經成年了，也不方便對他大吼大叫。但是在小的時候，我們可以義正詞嚴訓誡他。大了都愛面子，你當場在別人面前罵他，他可能不接受之外還會怨恨在心。有一位年輕人十六歲，他剛好開著車帶他父親到一個遊樂的地方，把他父親放下來。然後跟他父親相約下午四點在這裡碰頭，他就開著車到一個加油站去加油。去了加油站，他覺得時間還有幾個小時，所以想說就到旁邊的電影院去看電影，然後再到加油站，再趕快開回去接他父親。結果一看怎麼樣？忘了時間，回過神來，已經耽擱了一個多小時了。他趕快跑到加油站，把車開到要跟他父親會合的地方。
結果他心裡就想，父親一定會罵他，所以他就想了一個理由，跟父親講是因為車子拋錨所以去修理。我們不能怪他，因為他沒有學過《弟子規》，「倘揜飾，增一辜」，「無心非，名為錯」，現在是「有心非」就「名為惡」了。他以為他很聰明，然後看到他父親就開始跟他說：父親，因為車子拋錨，所以才這麼晚回來。他父親說：你為什麼要欺騙我？他還不放棄，他說：父親，我講的都是實話。他父親接著說：我已經打電話到這個加油站，他們告訴我，你的車子一直都放在那裡。結果他的謊被揭穿了，很慚愧。
他父親接著說：我很生氣，我不是生你的氣，我是生我的自己的氣。他父親說：我教了十六年的兒子，居然會為了怕我責備而欺騙我，這是我教子無方，所以我應該好好檢討我自己，這一段旅途我自己走回去。離他們家十八英里，一個小時差不多才走四、五英里，他父親真的就這樣一步一步走回去。兒子開著車在後面跟著老爸，這個兒子說這是他一生走過最煎熬的路，但是也是他這一生上過最好的一堂課。這位孩子說，他從那時候開始到他現在，從來就沒有再撒過謊。所以，這個父親是用他的德行、用他的慚愧心喚醒了孩子的慚愧心。這個也是父親勸誡兒子。
所以我們勸，除了要有一顆真心、存心、善心之外，也要有很巧妙的方法。
再來，君臣關係，我們也是要勸誡，當臣子的有責任勸誡他的君王。提到勸誡，我們一定會想到哪個大臣？唐朝的魏徵。魏徵其實是個，我的感受應該是個很可愛的人。他一開始輔佐唐太宗，他都把話先講在前頭，很有語言的藝術。他就跟唐太宗說：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗聽了覺得很納悶，為什麼不做忠臣要做良臣？魏徵接著說：因為做忠臣都要被砍頭，做良臣才不會沒命。唐太宗一聽就在那邊哈哈大笑。其實唐太宗是個聰明人，他在那裡哈哈大笑的時候他會想：忠臣都是被誰殺的？被暴君殺的；假如我把他殺了，那我不就變什麼？變歷史上的暴君了！所以，其實魏徵這段話已經讓他自己這個命已經可以先保住了。
魏徵也常常在唐太宗有些過失的時候，都對他直言不諱，他也常常提醒唐太宗，「水可以載舟，亦可以覆舟」，人民可以擁護你，成就你的功業，當你不愛惜人民，他同樣可以把你推翻。所以，唐太宗也是時時戰戰兢兢治理國家。有一次魏徵進諫的很激烈，把唐太宗氣得半死，然後氣沖沖就跑回他的寢宮，邊走邊喊，「氣死我了，我一定要殺了他」，就這樣氣沖沖走回他的寢宮。他的皇后就看到了，看到他氣得半死，皇后心裡想只有誰可以辦得到？只有魏徵辦得到。皇后馬上就去換了非常端莊的衣服，很正式的衣服，換好以後就走到唐太宗面前，就跟他跪下來說：恭喜皇上！賀喜皇上！唐太宗本來氣得半死，對皇后這個舉動覺得莫名其妙。然後皇后就說：皇上，一定有明主出現，明君聖主出現才有臣子敢這樣直言不諱。結果唐太宗一聽轉怒為喜：那我是明主！所以，一個太太對先生可有很大的影響，假如這個時候皇后又進了魏徵幾句讒言，我看「貞觀之治」可能就改寫了。
所以一個家的興旺，一個朝代的興旺，絕對都是非常多人的付出，非常多人的參與才可以做得到。我們明白這一點，在人生當中成就的一些事，一定要把功勞回饋給所有的人，一定是眾志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏徵，還有身旁皇后，這麼多賢德之人的輔助。
後來魏徵去世了，唐太宗哭得很傷心，他說：我有三面鏡子（以前都是銅鏡），「以銅為鏡，可以正衣冠」，可以把他的衣服、帽子戴好；「以史為鏡」，用歷史來觀照自己的施政，「可以知興替」，怎麼做才可以讓朝代興，怎麼做會讓朝代敗，他可以從歷史觀照的到；「以人為鏡」，用到一個賢良的大臣來勸誡他，「可以明得失」，可以了解到他所有的政策的得跟失，進而去修正。唐太宗說他有這三面鏡子，而現在已經壞了一面，就是魏徵死了。從這裡我們也可以看出來，一個賢明的君主一定是非常惜才、愛才，他才能夠贏得這些大臣對他的信任。
治理國家如是，現在治理企業亦如是。所以諸位朋友，現在企業界很強調管理學問，其實我們的《四書》裡面有沒有管理學問？有！而且都是非常精闢的管理學問，都是綱舉目張。我們來思考一下，《中庸》裡面有提到，「凡為天下國家有九經」，有九個治理天下的好方法，第一個「修身也」，第二個「尊賢也」。求學問要主動，所以我就講三條就好，其他諸位朋友去翻《中庸》。「親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也」，這九個方法，其實用在現代絕對可以讓你的企業蓬勃發展。
第一個一定要「修身」，自己真有德行才能贏得真正好的人跟你一起共事，只要有人就不怕不能把事情做好，所以《大學》裡面也提醒我們「有德此有人」。現在有錢的人不一定找得到人才，現在暴發戶很多，但是他要請人都請不到優秀的人。但是只要自己有德行，所謂「物以類聚，人以群分」，自然而然德行就會感召這些有志之士過來。所以根本還在修身。
第二個「尊賢」，尊敬賢能的人，自然而然就有更多的賢哲來投靠，因為真正賢能的人不是用錢可以請得到的。用什麼可以請得到？孔明是不是用錢請出來的？「三顧茅廬」是什麼原因？真誠心；是什麼？恭敬心，我們恭敬對待賢德的人，他就很願意出來。除了真誠心、恭敬心，還有一個，要有為人民服務的心，才能請得出這些人。剛剛講到唐太宗這麼樣的珍惜魏徵，一定會讓更多讀書人願意來效忠他，這是尊賢。假如今天當老闆的不尊賢，還會嫉妒很多很有工作能力的部屬，甚至於他還好女色，縱使他現在如日中天，遲早會衰敗下來。所以一個人尊賢就能夠「去讒遠色」，去讒言，遠離女色。
第三個，「親親也」，這個「親」是指他的父母，他的親人。當一個領導者他首先把孝道做出來，一定可以以德感化他的員工，感化他的人民。在我們中國有個企業，它本來已經虧損了人民幣七、八億，虧了那麼多，很多企業可能都爬不起來，但是它還是堅持繼續努力。在這個努力過程，他們這個企業的家風很好，每到重要的節日，董事長一定帶著他自己的孩子、孫子一起拜他的媽媽，所以這個家裡有孝道之風。然後他對於他的員工訓練也很用心，這就是把員工當親人看待，他們用《弟子規》來訓練員工。
用《弟子規》訓練員工，這一點很難得！一般的企業、商業，訓練員工都訓練什麼？怎麼把東西賣出去，是不是？但是他卻是用《弟子規》來訓練員工，代表希望員工在他這裡能夠成長，能真正學到做人做事。改天縱使離開了，他也覺得對得起這個員工。有他的這一分孝道，也有這一分對下屬的一種關懷、栽培之意，所以他現在已經從虧損了七、八億人民幣，到現在企業發展得很快速，也很成功。所以確確實實我們老祖宗講的這些道理，絕對不會因為時空而改變。而很多的企業為什麼不能長久？因為他都沒有回歸到根本的做人態度，很多人是倒下來了，還不知道自己為什麼會倒下來。
我們剛剛是從唐太宗懂得接納部屬、接納臣民對他的進諫，代表他尊賢。我們從一個聖主的言行舉止，也能夠學到他為什麼能這麼成功！當我們知道了，就要把這些態度怎麼樣？聽完唐太宗、聽完魏徵的故事要怎麼樣？我們人生這場戲主角是誰？是自己！所以我們在聽故事的過程，誰是唐太宗？我就是唐太宗。要有去學習他的優點的這個態度，不然聽了，閔子騫是閔子騫，子路是子路，那不就白聽了嗎？
所以有位老師他的成長特別快，有一天他就跟其他的老師說，他說：我覺得蔡老師在講課，每句話都在罵我。我看起來像會罵人嗎？但是他這句話就已經點出來，他為什麼進步的特別快？因為他時時看到好的就提醒自己要效法，聽到不好的馬上怎麼樣？「見人惡，即內省」，就好像覺得每個都好像在說我一樣，這個叫善學。所以，同樣聽課聽那麼多，每個人學到的都不一樣，善於學習很重要。這是唐朝。
在漢武帝的時候，武帝那個時候也是文治武功相當興盛的一個朝代。但是武帝他的末年發生了一件很不幸的事，叫做「巫蠱之亂」。就是有人誣告太子、皇后，他們拿了些巫術要去陷害別人，都把它埋在地底下，其實是要嫁禍於皇后跟太子。最後太子覺得這個情況不妙，就起兵殺了這些蠱惑的人，殺了這些把皇帝欺騙的這些江湖術士。但是由於這個動作，漢武帝還以為太子要造反，所以那個時候太子還有太子的親人統統都被關起來，搞得整個漢室的家族也是非常的混亂。結果漢武帝那時候剛好在氣頭上，就說只要在監獄裡面的統統殺了，殺自己的人。
有個孩子才剛出生，是漢武帝的曾孫，也就是後來的漢宣帝，才剛出生。那時候有個大臣叫丙吉，他也負責這件事情，這個巫蠱之事的審判，但是他就不願意把宣帝交出去。漢武帝已經派人來要人，丙吉雖然知道漢武帝已經在氣頭上，但是他也非常有正氣，他就回答說：沒有罪的人，我們都不應該殺他，更何況這個人還是皇上的親人。結果來的人就把這個話帶回去給漢武帝。漢武帝突然醒過來了，才大赦了這些還沒殺的人。所以丙吉是以死，因為皇帝在氣頭上的時候，很有可能受到株連，連自己的都保不住。所以他以死來進諫，才能夠把漢武帝喚醒。
後來漢宣帝繼位，但是丙吉從來沒有再提這件事。所以，以前讀書人覺得我這麼做，比方說「殺身成仁，捨身取義」，是為了什麼？絕對不是為了我以後有沒有什麼好處，而是有沒有遵循聖賢人的教誨，能夠時時為人民、為國家，還有對得起他自己的良心。這是我們在唐朝、在漢朝看到了臣子對於皇帝、對於君主的勸誡。
再來我們看，夫婦之間也要勸誡，剛剛也提到，唐太宗的皇后也是很善巧的勸誡了他。有個朋友她要勸她先生戒菸，怎麼勸先生戒菸？有位女士叫她先生不要抽菸，剛好她先生跟一些朋友一起吃飯，另外的朋友遞給她先生一支煙，她馬上把他的煙搶過來，這麼做會不會成功？這個一定會造成反效果。所以我們勸的時候要看存心，不是那種控制「你就是得聽我的」，那一定反效果；存心一定要想著讓對方得利益。再來時機要抓對，你這麼一搶，他的面子怎麼樣？都掛不住了。所以，要考慮態度、考慮方法。
另外一個勸先生戒菸就不是這樣勸，她就跟她先生說：先生，你看我們孩子還小，孩子都這麼可愛，你的健康才是我們一生的依靠。不是男人講甜言蜜語有效，女人講也很有效，先生會突然覺得「我很重要」！用這些柔軟的言語勸先生戒。不只是勸先生戒，還把方法告訴他，就買了很多瓜子，跟她先生說「你只要很想抽菸就趕快嗑瓜子」，把方法都告訴他。後來嗑了一陣子瓜子，遇到一些境界來了，又抽起來，第一次沒成功。第二次不惜重金，換朱古力，想抽菸的時候吃朱古力。結果第二次也持續了一段時間，頗有功效。
突然有一位朋友來找她先生，一坐下來，他這個朋友馬上要拿一支煙要遞給她先生。這時候假如你是他太太怎麼辦？情急之下，他太太就走過來，也是「怡吾色，柔吾聲」，她就對她先生的朋友說：你要多體諒我，我已經讓我先生戒菸，第一給他買瓜子，嗑了很久；後來這個失敗了，又給他買很多朱古力，我已經花了那麼多錢，接下來再戒不掉，那我不知道要花多少時間、多少精神，拜託！拜託！假如你是他先生的朋友，你還會拿過去嗎？所以用柔和的言語把人家勸退了，她先生的面子怎麼樣？也保住了。所以確確實實，我們除了要有一顆心，要能夠人情練達，用些好的方法去規勸。不能別人不聽，我們就惱羞成怒，意氣用事，人生會愈走愈多的後悔還有埋怨。所以，勸誡別人也需要我們處處去觀察時機，觀察方法。
在周朝時候有個君主叫鄭莊公，他剛好跟他的弟弟發生了衝突，因為他的媽媽對他的弟弟比較寵愛，甚至於還支持他弟弟很多的力量，搞得他弟弟起來要跟他作對。所以鄭莊公對他母親非常的生氣，在氣頭之下就講了一句話，他說「我跟我母親不到黃泉不相見」。意思是什麼？這輩子死都不再見我媽媽。鄭莊公這句話講完，怎麼樣？你覺得他會怎麼樣？會覺得很痛快嗎？其實人講氣話，講完以後都很後悔，因為收不回來了。而且他又是一國之君，一國之君一言九鼎，說話要算話，結果後來真的都不再跟他媽媽相見。
我們要謹記，人與人、這些親情要好好的去經營，「勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩」，不要因為小小的嫌隙就疏遠了最親的親人，不要因為新的摩擦就忘記了幾十年的恩德，這樣做非常折自己的福分，其實這麼做害了自己，也傷了別人的心。人不要那麼傻，我們不要盡乾一些損人又不利己的事，其實損人保證不利己，這是真理！
鄭莊公這樣的情況，他的一個臣民看到了，這個臣子是個孝子叫穎考叔。諸位朋友，一個孝子看到君王這樣對待母親，他會想怎麼做？勸！因為一個孝子一定可以體會為人母親的辛勞。當別人的母親不能夠得到孩子的奉養，他的內心會怎麼樣？也會很難過，他能夠感同身受。《孝經》裡面有提到，「教以孝，所以敬天下之為人父者也」，一個真正有孝心的人，他會尊敬全天下人的父母。而且我在想，這個穎考叔不只考慮到鄭莊公的母親，他還考慮到一個更深遠的影響，就是當一國的國君都不孝母親，會造成什麼更嚴重的事？對，全國的子民，他說：君王都不孝母親，幹嘛叫我孝！那全國的風氣很有可能就瞬間在變壞當中。所以一個為人臣者，他覺得這是他的職責，要趕快勸，可是要勸的讓鄭莊公心服口服。
所以，穎考叔有一天就拿著很好的禮物就送給鄭莊公。因為當時候的禮儀，臣子只要送國君東西，國君一定要回禮，一定要請他吃飯，所以穎考叔已經算到，沙盤推演，一定會請我吃飯。這個請吃飯的過程，穎考叔就坐在那裡把很多很好的食物都放到另外一邊去。鄭莊公愈看愈覺得好奇，他說：我賜給你的食物，你為什麼不吃？穎考叔就說：我從小到大，所有好的食物一定是我母親先吃，我才吃；而我的母親從沒有吃過君王您賞賜的食物，所以我要把它包回去，我母親吃剩了我再吃。他這一片孝心，鄭莊公聽了很感動，他就說：唉！你都有母親可以孝敬，寡人現在都沒有母親可以孝敬。
這麼幾句話把鄭莊公的孝心也喚醒，穎考叔就說，他說君王，你絕對可以馬上孝敬你的母親，因為我已經找到一個地方，它有個山洞通往地底下，那個地名就叫「黃泉」。您跟您的母親只要相約在那裡相見，你再把她接回國內來，那就統統都圓滿了。所以，鄭莊公就跟他母親在這個「黃泉」相見了，然後就用很隆重的禮把他母親接回國都來。我們可以想像，當他母親在國都的大道上走，人民看了也會怎麼樣？歡欣鼓舞。你看，穎考叔一個勸誡影響的面可是很大的。這是我們談到君臣，剛剛還談到夫妻之間。
再來我們看兄弟，勸兄弟難度也很高，因為兄弟的年齡差不多，要產生很深的敬意，除非你的德行讓他很佩服。不然你勸到一半，他會說：你是五十步笑一百步，你也差不多，你有什麼資格說我？假如我們的兄弟這麼講，我們要怎麼樣？這個時候「此時無聲勝有聲」，有時候沈默，一默如萬雷，你沈默的時候，他愈講些刻薄的話，他會愈講愈心虛，因為畢竟你是好意相勸。
明朝有位讀書人叫陳世恩，他的弟弟遊手好閒，常常都半夜才回來，陳世恩的哥哥看了就很氣，每次看到弟弟就罵他，甚至於要處罰他。他弟弟都這麼大的人，這樣罵有沒有用？愈罵愈不回來，得反效果了。所以我們做什麼事要看結果如何，假如效果不好，要趕快修正方法、態度。陳世恩就跟他哥哥說：哥哥，你讓我來試試！從那天開始，陳世恩就站在門口等他弟弟回來。結果一看十點過去了，十一點過去了，這個時候很重要，我們要怎麼樣？沈得住氣。你假如沉不住氣，怎麼還不回來？可能你一看到弟弟就怎麼樣？火氣就上來了。所以我們剛剛提到，勸人還有很重要具備什麼？耐性。
等到十一點、十二點，終於看到弟弟了，馬上不等弟弟走到門口，他直接跑過去抓著他弟弟的手：弟弟，外面天氣很涼，你冷不冷？然後就牽著弟弟的手，一邊走一邊又說：你一定肚子餓了，我叫大嫂幫你煮碗面。把弟弟牽進來，又親手把門閂好。他就這樣堅持了好幾天，後來他弟弟慢慢就愈來愈早回家。當然當他弟弟已經生活正常，這個時候哥哥更要進一步把很多聖賢的教誨教給他，因為弟弟也要有正確的人生觀，他才可以把人生經營好。而最重要的是陳世恩用他的真心，用他的關懷，不用言教，用什麼？用身教，他贏回了他弟弟的這一分兄弟的情誼。所以，這是兄弟之間的勸誡。
在漢朝有位讀書人叫鄭均，他是哥哥在當縣令，他都看到哥哥常常接受別人的賄賂。他心裡很急，自己的兄長這樣繼續收下去，遲早會東窗事發。那怎麼勸？他又是你哥哥。諸位朋友，你們想一想，看你們有沒有跟鄭均一樣的方法，我們下一節課再說，謝謝大家。
2005年幸福人生講座-細講《弟子規》蔡禮旭老師主講（第十四集）2005/2/18台灣台南淨宗學會檔名：52-116-0014
諸位朋友，我們接著剛剛提到漢朝的鄭均，諸位朋友，你會怎麼做？怎麼勸這個兄長？鄭均自己去當了別人的僕人，從最卑微的工作去做，整整做了一年，用勞力賺了些錢，全部拿給他哥哥。然後就跟他哥哥說：我們缺的東西，只要靠我們的勞力，然後賺到了錢就買得到；但是人的名譽只要喪失了，一輩子等於都完蛋了。他哥哥看到他為了勸誡他，還去做人家的傭人，整整做了一年，他哥哥也很慚愧，就開始改變他的態度，變得很清廉。鄭均往後發展得很好，還做到了尚書，相當於宰相的職位。所以有孝、有悌，為國家必然盡忠。他也時常跟皇帝諫言，皇帝很感於他的協助，還封給他一個「白衣尚書」的名號，而且讓他享賜祿，到他終老都以尚書的俸祿來奉養他。
所以諸位朋友，您看他當初為了勸誡他的哥哥，還去當了僕人，他是不是損失很多？不是！所謂「福田心耕」，一個人真正都是用道德去立身行道，他的福分絕對會愈積愈厚。不是不到，時候還未到，到的時候，該是他的福分絕對跑不掉。所以中國說「吃虧是福」，這句話很有意義。
剛剛是提到兄弟之間的勸誡，五倫關係還有一個關係，是朋友關係。我曾經跟盧叔叔去拜訪他一個朋友，我也覺得很奇怪，像很多很精彩的事都被我遇上了。剛好我跟盧叔叔去找他這個朋友，他這個朋友已經跟他相交往十七年。在那一次他還帶了很多聖賢經典，有的是要給他孩子讀的，有的是要送給他朋友，還有他朋友的太太讀的。這個路上盧叔叔就跟我說，他說：我認識這個朋友十七年，看他如日中天，生意做得很大，資產很多很多，但是那個時候已經看出來，他很有可能往後財富會保不住。因為當一個人在很有錢的時候，奢靡之氣一沾染，再多的錢財也會怎麼樣？會敗盡。而且不止沾染了奢侈之氣，很有可能傲慢，不可一世的那種壞習慣都會在這個過程養成。當一個人傲慢的時候，他就會輕率，就很有可能下錯一些判斷，再多的錢都會耗掉。後來確實事業也盪下來，還負了點債。
當他在負債的時候，所有的朋友怎麼樣？都不見了。其實禍福相倚，財產都沒有了，也讓他學到哪一課？真正的朋友不是用錢買得到的。就在他最低潮的時候，盧叔叔每個禮拜坐好幾個小時的車，來幫他解決財務問題。不只不收他錢，都自己掏腰包來來回回幫他處理很多事，在這個過程當中，就建立了更深的信任、情誼。所以就等到十七年後，因緣成熟了。一個人真正要把人生走圓滿，絕對不是有多少錢、有多少權勢，而是有多少智慧才行。我剛好就搭上了這班車子，也體會到盧叔叔可以用十七年來協助一個朋友，所以「勿自暴，勿自棄」，我要以他為榜樣。所以，當我們在勸別人，在協助別人，覺得自己有點不耐煩，突然會想到一個數字「十七年」，然後覺得很慚愧，再提起我們對朋友的道義，繼續幫忙、協助。
另外剛好在澳洲的時候，我也看到盧叔叔很善巧的勸誡身旁的朋友。剛好我們到澳洲去有八、九個人，同住在一個寢室裡面，八、九個男人會發生什麼事情？八、九個男人會發生這桌子上面有很多垃圾（不是我扔的），就是顯得比較雜亂一點。我就看到盧叔叔一句話也沒有講，他每天看到我，聊完以後，寢室、浴室或者是洗手台都有些髒東西，他就自己默默的給它撿起來，也把流理台擦得一滴水也沒有，都擦得乾淨，然後他才去睡覺。日復一日就這樣做，做了差不多四、五天，突然有位朋友就站出來，他說：你們還這樣亂扔，你沒看到人家每天給你們整理的這麼幹淨，你們不會覺得太過分了嗎？所有的人都很慚愧，都低下頭來。從此以後怎麼樣？乾淨多了！所以盧叔叔不以言教而以身教，就讓所有的人都警覺到自己應該維護這個環境的整潔。所以確實在成人的世界裡面，最重要的還是自己要先做好榜樣，自然而然就能夠去感化他人。
我是在差不多二十五歲那個時候開始接觸聖賢的學說，因為之前都是升學主義，升學主義帶給我們的內心都是什麼？競爭。看到別人分數很高，自己都很難過，就小鼻子小眼睛，所以你們知道我為什麼眼睛不大了。但是學了聖賢學問，內心很感動。我記得我在上高中的時候，語文、國文也很差，差到什麼程度？一定都比你們差！因為我國中的時候，考高中聯考，總共考了七科，扣了八十八分，七科扣八十八分，國文一科扣四十四分，等於其他四科總分。我記得國中還有一題考試叫「老氣」：一、橫春；二、橫夏；三、橫秋；四、橫冬，就是春夏秋冬。我覺得這個題目在侮辱我，但是我確實不會寫。我還在那裡唱了一首歌，唱一個字就點一下，看到最後點到哪一個，後來還是寫錯了。「老氣」什麼？橫秋。你們怎麼答這麼快？對我是一種傷害。
上了高中，惡運還沒有解除，確實提不起勁來。所以上課，有一次我的國文老師就把我叫起來，他說：蔡禮旭，你上我的國文課，假如再睡覺，繼續打瞌睡，我就記你曠課。所以我的語文，大學聯考也沒及格。但是在上高中的過程當中，我的腦中有兩次好像覺得放了光明，念到兩篇文章的時候。第一篇就是諸葛亮的《出師表》，裡面提到「鞠躬盡瘁，死而後已」。本來還在打瞌睡，突然怎麼樣？突然就覺得這句話怎麼這麼震撼！不過都亮五秒鐘而已，後來又烏雲密布。第二句話是在范仲淹的《岳陽樓記》，裡面提到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，其實確實也不是很懂，但是又覺得有莫名的感動。後來開始接觸聖賢學問，常常在看《德育故事》，都看得會感動的克制不住，真的很感動，體會到聖賢人的存心確實非常仁慈，非常寬廣。感受到了，我們就要起而效法。
所以我去念師範院校的時候，剛好離家裡比較遠，我很早就坐火車，坐到的時候，全班的同學第一天上課都還沒到，就只有我一個人。那剛好是放完暑假，一走進去，所有的椅子跟桌子都怎麼樣？一層灰塵。諸位朋友，你會怎麼做？我們就想到，突然自己當了導演，腦子裡面就想到這些女同學一走進來，剛好看到這個灰塵，這些女同學會有什麼反應？她會說：怎麼這麼髒！我們都可以推想到，她們一定會有這樣的難受。所以就跑到校園裡，到廁所裡面找了一塊抹布，就從頭把它擦到尾。擦得很快，為什麼？很怕別人看到，這樣就有點太做作，趕快把它擦完。擦完以後，自己也覺得今天沒有白過，可以有服務到別人。所以後來，同學進來也都坐得很安穩。
當你有這一念心為他人的時候，請問你跟他有沒有交流？我們人有種執著，好像就是要面對面，然後講話，才叫做溝通；其實不然，當你一念心起了，你已經在跟身旁的人溝通。所以我們班那一年每一個都跟我處得很好。我上課，晚上也有我們師範院校的同學來聽，我也很歡喜。因為我們有這顆心服務別人，自然就感得別人跟我們很和善的相處。因為我都比較早到，教室後面的垃圾，我都主動每天都把它拿去丟。結果丟沒有多久，有一次我要拿去丟的時候，同學就跑過來了：你別丟了，我們來就好。所以確確實實，朋友之間，我們一定是要先自己用心去付出，我們這顆心就能喚醒每個人向善之心，互相體諒之心。
剛剛講到五倫關係當中如何去勸誡，也舉了這麼多例子，舉這些例子的目的是長養我們大家的存心，然後行事，跟人相處的智慧，還有我們的耐性。相信在往後的日子，每位朋友的生活當中就會有一出一出的好戲要上演。
2005年幸福人生講座-細講《弟子規》蔡禮旭老師主講（第十五集）2005/2/18台灣台南淨宗學會檔名：52-116-0015