[qq]我相即是非相，人相眾生相壽者相，即是非相。何以故。離一切諸相，則名諸佛。佛告須菩提，如是如是。若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有。何以故。須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，何以故。須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞠恨。須菩提，又念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生。須菩提，如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩薩，若菩薩心住於法而行布施，如人入 ，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德生與死好比一個圓環，一段生命的結束就是另一段生命的開始。所以人生可以說是沒有真正的死，死可能是過渡，而生才是你的真正結果。這就是我一直認為的。也順便告訴了自己，死是不可以解決和逃避任何問題的。佛經上說，一切事情都是有因緣的，如果沒有前因 就不會發生結果！我們人屬於六道中的凡夫， 今生得到人身 一定是前世沒有作出越軌人格的事情！ 不然今生絕對不會是人身， 也許是畜生， 也許是餓鬼， 最嚴重的就是進地獄！若是前生所修的福德很大很多， 也許會往生西方極樂世界 也許會去天道享天福 或是成為阿修羅！ 人死後並不是什麼都沒有了 只是脫離的肉體軀殼而已 神識是永遠不會消失的 ！ 人生苦短！ 還要經受生老病死，這是所有人說避免不了的，有的人認為有了錢就有了一切！ 這是錯誤的，錢買不到時間，你會老的，也會死 ！ 還有一個更重要的問題 就是千萬不要以為死是一種解脫 那就大錯特錯了， 在世上的時候所做的一切，死後都是要負責的，做好事，得好報，做壞事，也是一樣 ！ 要知道頭上三尺有神靈啊！ 一個念頭神靈們都會看的清清楚楚，何況是做事？ 不知道我的回答是不是有的離題！ 我的意思就是告誡大家一定要做好事 慢慢的改掉惡習！ 生時得平安 死後也會享福不要對你的來世不負責任 受苦的是你自己！七重台之內，三僧互辯禪理。光明尊者：有生有死，有枯有榮，死既必然，生何以為？這四句話是問生死無常，既然有死，為何要生？無垢尊者：一切生死，皆因因果論定，有生有死，便是自然；勘破生死，便是自在。自然而至自在，皆求一字悟字。悟過，此生便已不枉。一頁書：這便是無垢尊者之答案？無垢尊者：慚愧了。一頁書：那光明尊者呢？光明尊者：今生要償前世因，今世欲結後世果，生而還因，生而還果，能得兩袖清風來去，便是解脫。一頁說：光明尊者所言，今生之生是為償還前世因果？光明尊者：三世糾結，皆是業障未除。一頁書：兩位所言皆是妙理，一頁書受教。光明尊者：淺薄言論，擾了梵天清聽，不知梵天當初答案為何？一頁書：兩位所言雖是妙道，但此題之出，尚須考慮另一項的環境。光明尊者：嗯？是什麼環境？一頁書：正是坐在壁前的悟僧。光明尊者：嗯～無垢尊者：梵天何不說出答案？一頁書：緣起性空，自在枯榮。無垢、光明兩尊者一聽，大為驚訝。光明尊者：妙哉！好個緣起性空，自在枯榮。佛友，我們只注重石壁上的文字解釋，卻忘了真正需要點化的，是悟僧本人。無垢尊者：緣起性空，因緣和合自有；自在枯榮，不縈於心。放下題目，便是答案。一頁書：莫怪悟僧百年參機，無一人解破迷津。無垢尊者：原來過往解題者，已經陷入題目之中，悟僧等的是，正是點化他的人。光明尊者：梵天修為果然不同凡響。一頁書：靈思忽現，才得出答案。[/qq]