淨土法門是易行道
——念佛才是全靠佛力當生即得橫超三界
摘錄自道證法師講述《永不休診的救度》
印光大師開示，講到『自力』和『佛力』的差別，講到『靠自力』和『靠佛力』的差別，他老人家講得非常地重，非常地嚴厲，這是我們要特別注意的。只是大家難以納受佛的知見，必須要經常的薰習，真正入佛知見，才不枉費花時間在這邊學習要解。
一位童子說：『阿彌陀佛的願力也是幫我們鋪一條去成就的路，這只是提供我們增上緣去修行，那就是說，至於要不要了生死，是我們自己的業，自己要去解決。』這個見解在『通途法門』來講是對的，但是在『淨土法門』來講，還需要修正、補充。『淨土法門，佛不只是給我們鋪一條路，佛親切到連電梯都為我們做好了!』
印光大師有幾段開示，我們修學淨土的人不可不讀。印光祖師教我們一定要知道——要了解，仗自力的話，只要還有一絲一毫的惡業，就不能出離生死，何況是有很多惡業!
大家應該都知道，佛教八萬四千法門都是『通途法門』，通途法門也就是『豎出法』。這位童子有給齋戒學會畫了一個圖，圖上畫竹子，竹子裡面有一隻蟲想要跑出來，竹子裡面的一隻蟲要出來，豎出就是直的往上一節一節突破，到頂端才能出去。這個『竹中蟲』的比喻，大家都知道。豎出就是直的出去，一節一節地突破，這大家也知道。而淨土法門是八萬四千法門之外，一個特別的法門，淨土法門是八萬四千法門之外，一個特別的法門，它不是『豎出』，才叫作『橫超』。在要解里很多地方講到『橫出三界』，橫出就是靠他力。阿彌陀佛已經從外面把這個竹子挖了一個洞，竹子裡面的蟲只要相信從這個洞出去，就成了，它又願意出來，一鑽就出來了。
一般的法門是佛指出樓梯，畫出地圖，修行的人要靠著自己的腳力爬樓梯；爬到哪一層就算哪一層，如果中途爬得很累了，或是死掉了，可能又會咕嚕咕嚕滾下來；等到下輩子醒過來的時候，再重新爬，至少也得爬三大阿僧祗劫，才會到頂層。所以在要解『五重玄義』第四『明力用』那一段，有講到：『頓悟正因，僅為出塵階漸；生生不退，始可期於佛階。』這就是爬樓梯的修法。頓悟正因，也只是出塵的一個階梯而已，還要生生不退，才可期望登上於佛那一層樓啊。
蕅益大師就特彆強調，淨土法門的力用是千經萬論所未曾有的，這種爬樓梯的方式是不能和淨土法門同日而語的。
打比方說明——淨土法門是坐電梯
下面我們打個比方來說淨土法門。淨土法門是『坐電梯』，不論是腳力很好的，或是腳受傷很難走的，或是坐輪椅的，或是用推車送的病人，不論是好人、壞人，只要有信願，搭上去，把門關好，不要一腳在電梯裡，一腳又在外面；看準按鈕，一按就可以到自己所選的那一樓，要上上品的就選頂樓一按，而下下品就可以滿足的，也可以選按下層的樓，要高要低，隨願而到，電梯都平等運載。坐電梯當中，可以背行李，也可以不背行李。要輕鬆一點的，就不要背行李，行李通通都放在電梯上，讓電梯去載。假如非要辛苦不可的人，就儘管大包小包地背在自己肩膀上也無所謂呀!最輕鬆的連一個行李也不必帶。坐電梯比爬樓梯省力，又直接了當很多，又快很多，所以叫作：『至簡易，至直捷。』
然而要明白，電梯是阿彌陀佛造好的，不是我們的功勞喔!讓我們能上升的電力，是彌陀大願力，根本不是我們的本事，不是我們的努力喔!我們只是由電梯的指示牌知道電梯在哪兒，我們只是相信電梯的力量可以背負我和一切的行李，願意搭上，真的跨進去而已，搭上就是信願啦。在這個比喻當中，我們把『相信電梯能夠負載我們和一切行李』，比喻為『相信阿彌陀佛佛力能夠荷擔我們』。把『願意搭乘電梯』，比喻為『願意往生的願』。在這個比喻中，我們把『跨步進電梯』這個動作叫作『行』，當然要實地有跨步走進電梯才叫行啊，我們把『跨步進電梯』這個動作代表『念佛』。
進電梯要兩腳一起進去呀，不能一腳在裡面，一腳在外面；一邊又想要去極樂世界，一邊又放不下娑婆世界。一腳在內，一腳在外，當然上不去啊。一腳在內，一腳在外，可以說『願』還不具足啊!到底是要不要搭?要搭又像不搭，說他是不搭，他又像要搭。就這樣一腳在內，一腳在外，卡在電梯門口，電梯門一關，正好夾住，又不上又不下，夾得很痛苦。這就是有願又像沒願，沒願又像有願，拿不定主意，這是沒有用的。這樣一腳在內，一腳在外，到底是要靠電梯的力呢?還是要靠自己走路的力呢?又不敢靠電梯的力，又很怕靠自力會很累，又不是靠他力，又不是靠自力，也不敢放心地跨步走進電梯，這樣當然不算有行啊!在行為的表現上，又不像要念佛，又不像不念佛。說他有念佛嘛，他又不專心，都胡思亂想，罣礙一大堆；說他不念佛嘛，他又好像知道要念佛，否則沒有什麼好路可走。
這種一半在內，一半在外，有願又像沒願，有行又像沒行，這種人，說老實話，不能算『淨土宗』，只能算是『騎牆宗』，也就是騎牆派的。一腳在電梯裡面，一腳在電梯外面，不但不能上去，還要抱怨說這個電梯的門把他夾得好痛苦，其實是自己沒有信、願、行，不能夠乾乾脆脆地走到電梯裡面。
仗他力的念佛——就像是坐在電梯裡面的上升,完全是以彌陀大願作為落腳處的上升
關起門，再按一下上升的按鈕，按上升的按鈕就是念佛啊，電梯就依著電力而上升了。我們其實只要安住在電梯裡面，不要離開電梯，注意那個按鈕，是不是按對了向上的方向，那麼自然就會一層一層地上升。我們歡歡喜喜地隨順電梯，電梯上升，我們就跟著上升。感謝電梯，一直搭乘著就好了，並不一定要在電梯裡面一直背著好多好多的行李，又一直忙著踏步踏；以為是自己背很多，很用力踏步踏，這樣電梯才上升的。也不是在電梯裡面，忙著撞牆，才表示自己很用力在修行。
仗他力的念佛就像是坐在電梯裡面的上升，完全是以彌陀大願作為基礎、作為落腳處的上升。
請注意喔，搭電梯並不是沒有上升的『行』，並不是沒有上升的實際行動，就是說，搭電梯並不是不念佛；而是在念佛上升當中了解——我之所以能上升，是因為彌陀的願力而上升，並不是我的本事!這樣的心態完全拋棄了自我意識，體認阿彌陀佛的願力，體念電梯的功勞，就很感恩，而且很輕鬆，沒有自我的成敗得失，就不必罣礙，就沒有我執的痛苦，也不會狂妄地以為：能上升是因為自己的努力。大家要了解喔，即使在電梯裡面，很有壓力、很辛苦地背著很多行李，又忙著踏步踏，這樣的到達，其實也還是電梯的力量，並不是因為自己很辛苦、努力背，所以才上升的。
一切眾生往生都是阿彌陀佛的願力負載
有些人雖然念佛，但是他的觀念中都認為，都是我自己的努力，我自己努力要修到『證一心不亂』，我要得一個『念佛三昧獎』，甚至認為都是我自己很修行，訊息很靈通才能夠搭上這班電梯，或是認為都是我度了好多人，帶了好多人來搭這個電梯，都是我的功勞。其實我們以前推病人的推車上電梯，上了電梯，其實他和我和推車都是由電梯來負載，一切眾生都是阿彌陀佛的願力負載，根本就不是我的力啊!
像前面所說的，認為都是我自己努力，我自己要努力得『一心不亂』，我要得個『念佛三昧獎』，這樣的觀念只是多背了一個『我執』的煩惱、行李而已，這就是淨土法門當中，認為是仗著自力往生的一派的思想。這樣的想法，只是比較累、比較苦而已，其實也不會得到什麼。如果說要得到什麼，可能是得到『壓力獎』吧——得到很多自我的壓力。
這樣的想法，也不會比仗他力的，歸功於電梯、心存感恩的人更早到；也不會比歸功於電梯的人更舒服。現代人處處強調要自由，好吧，大家要選擇自己爬樓梯，依通途法門來走；或者是要坐電梯，隨各人自由選擇。假如選擇搭電梯，那麼同樣會到，用哪一種心態會比較舒服，這也隨大家自己去體會。