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慧淨法師:普賢文殊菩薩都發願求生極樂世界


時間:2014/5/20 作者:佛弟子

《華嚴經》最後也是最重要的一品,就是《普賢菩薩行願品》。普賢菩薩是一位等覺大菩薩、華嚴教主,他最後的目的是發願往生極樂世界,不僅自己發願往生極樂世界,也引導華嚴會上四十一級位法身菩薩,一起歸向極樂世界,以圓滿佛果。普賢菩薩發願偈說:「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎!……」

一個人的願望,就是他修行的最終目標,普賢菩薩的目標就是極樂世界。普賢菩薩是華嚴會上位階最高的菩薩,也是華嚴會上的教主,他引導華嚴會上四十一級位法身菩薩往生極樂世界,可見,凡是修行學佛,最後必須往生極樂世界,才能迅速成佛、究竟圓滿學佛的目的。所以印光大師說:「九界眾生舍此法,則上無以圓成佛道,下無以普度眾生。」

文殊菩薩是七佛之師,他修行的目標和結果,也是要往生極樂世界。有一部《觀佛三昧經》介紹文殊菩薩的發願偈說:「願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。」文殊菩薩發的願跟普賢菩薩一模一樣,就是要見阿彌陀佛,往生極樂世界。

文殊、普賢這兩位大菩薩,不是一般菩薩,而是等覺菩薩,也是釋迦牟尼佛兩邊的脅士,分別代表釋迦牟尼佛的智慧和願行。這兩位大菩薩發願求生極樂世界,就表示釋迦牟尼佛最終是要弘揚阿彌陀佛救度的法門。

為什麼文殊、普賢諸大等覺菩薩皆發願求生極樂世界?

了悟子

唐朝以前,很多人都以為淨土法門淺顯,是凡夫修的,而自以為上根利器者則以參禪為榮,對淨土法門不屑一顧,甚至大肆誹謗,以顯示自己高明。至唐德宗貞元間,南印度烏茶國王進獻《普賢行願品》之梵本全文,譯成四十卷。前三十九卷,即八十華嚴經之入法界品,而文義加詳。第四十一卷,乃現在所流通之《普賢行願品》。 這時人們才吃驚地發現,華嚴教主普賢菩薩以十大願王,勸進善財及華藏海眾四十一級位的法身大士,一致發願往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。華嚴一生成佛之法,而歸宗於求生淨土。始知淨土法門,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之無上大法也。此法唯佛與佛乃能究盡,菩薩多有不信,二乘尚不見聞,何況具縛凡夫!

那麼,普賢菩薩、文殊菩薩等圓教等覺菩薩、法身大士、皆能現身作佛,為何還要發願往生西方極樂世界?

淨土法門是諸佛秘要,唯佛與佛乃能究盡,凡夫不容置喙、毋庸置疑。我只能根據祖師開示,淺近推測一下,極樂世界除了我們通常所知的好處外(詳見淨土五經),等覺菩薩一致求生西方淨土的原因大概是:

一、往生極樂世界可以圓證三不退(位不退、行不退、念不退)

《阿彌陀經》云:「眾生生者,皆是阿鞞跋致(不退轉菩薩)。」而娑婆世界容易退轉,成佛甚難,連釋迦牟尼佛都感嘆「我於五濁惡世證得阿耨多羅三藐三菩提,是為甚難」,所以再三殷切囑咐我們要發願求生極樂世界。《寶積經》云:「他方眾生聞阿彌陀佛如來名,乃至能發一念淨信,歡喜愛樂。所有善根,回向願生彼國者,隨願往生,得不退轉,直至成佛。」

《無量壽經》云:「其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。」 (大安法師譯註:十方九法界一切眾生往生極樂淨土的共因,悉是由於阿彌陀佛的「本願力」故。本願是指阿彌陀佛因地發的四十八大願,當本願究竟圓滿之時,便法爾自然地產生慈力。這種慈力能量輻射在虛空法界,攝受一切有緣眾生。眾生只要信願念佛,便如針被磁鐵吸攝一樣,被阿彌陀佛的慈悲願力攝取不捨。只要聞信阿彌陀佛名號,願意往生,都能生到彼國,萬修萬人去,真實不虛!只要生到極樂世界,由彼土依正莊嚴,光明妙德加持故,法爾自然地獲得不退轉位,成為阿埤跋致菩薩。可見,十方眾生得以成辦往生大事,乃至圓成佛果全過程,端賴阿彌陀佛之本願力。以果地覺,作因地心;因該果海,果徹因源。其奧秘悉在「其佛本願力」上。淨土法門之所以注重信願,就在於唯有信願,才能感通阿彌陀佛的本願力。我們依靠阿彌陀佛的本願力得以往生。是故蕅益大師開示:「得生與否全憑信願之有無」。善導大師開示:「正由托佛願以作強緣,致使五乘齊入。」對十方諸佛以現量齊證所作的開示:「其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。」吾人當諦信斯言,銘記五內,拳拳服膺,歡喜奉行。如是淨業行者,真可謂人中最勝人,最幸運,最快樂人!感恩十方諸佛的慈悲開示,感恩十方如來的慈悲護念。南無阿彌陀佛! 據東林寺《淨土》雜誌)

慈法法師認為:「這四句偈是指導淨土法門的根本教誨、決定的教誨、不置疑的教誨,是唯佛與佛乃能知的教誨。我們看這四句話,就會知道諸佛如來何以徹底悲心。」

二、西方淨土橫超三界、圓攝四土

西方淨土橫超三界、圓攝四土(凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土),無有障礙。所謂「橫出三界,圓證四土,頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便,善應群機也」。(淨空法師解釋說:「橫出」也叫橫超,因為八萬四千法門都是一步步修,豎出,不是橫超的,這樣一步一步修到哪年你才能出頭?求生極樂世界,阿彌陀佛接引你去,到那邊之後圓證四土,沒有界限,這是在十方世界裡沒有的現象,只有極樂世界特別,彼此沒有障礙,所以說「一生一切生」。我們能夠以凡聖同居土往生,你到極樂世界都能看到觀音、勢至、文殊、普賢等諸大菩薩,都在那裡。你常常跟這些大菩薩在一起,那你真走運,這是法身大士、諸上善人聚會一處,除了佛教你之外,這麼多菩薩來幫助你、來提攜你,你就很快成就。這是極樂世界無比殊勝之處,所以感得十方諸佛讚嘆。據《淨土大經解演義》第八集)

三、往生淨土可以圓滿一切大願,成為一生補處菩薩

《華嚴經》云:「既得往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界。」《阿彌陀經》云:「眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處(候補佛),其數甚多!」

四、往生淨土才能迅速圓滿功德與佛果

在極樂世界可以瞬間以無量妙寶供養禮拜十方無量億諸佛,迅速圓滿功德、成就佛果。(詳見普賢行願品)印光大師云:「普賢乃以十大願王,勸進善財,及與華藏海眾四十一位法身大士,回嚮往生西方極樂世界,以期圓滿佛果,而為華嚴一經歸宗結頂之法。」(《淨土五經重刊序》)天親菩薩《往生論》云:「觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。」

慈法法師認為,淨土是諸佛徹底悲心所在。《無量壽經》五種原譯本上都有這樣一段話:「佛以無盡大悲矜哀三界,欲惠以眾生真實之利。」惠以眾生真實之利,就是這萬德洪名的給予。惠以眾生真實之利,是優惠之利,不是修行之利,不是買賣關係,不是對我們有所求。猶如父母對一子,諸佛如來視一切眾生視若一子。阿彌陀佛乃至十方諸佛的出世本懷,就是惠以眾生真實之利,就是惠以眾生易行之道,就是惠以眾生迅速出離生死、迅速圓成佛道、迅速成就轉相教化因緣。諸佛的本懷,諸佛的無盡大悲就是惠利,也就是萬德洪名之惠利。

五、彌陀授記,迅速成佛

到極樂世界後拜見阿彌陀佛,有阿彌陀佛親自授記,能迅速成佛。《觀佛三昧海經》文殊菩薩發願偈:「願我命終時,除滅諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂國。生彼佛國已,成滿諸大願,阿彌陀如來,現前授我記。嚴淨普賢行,滿足文殊願,盡未來際劫,究竟菩薩行。」《華嚴經》云:「親睹如來無量光,現前授我菩提記。蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,智力廣大遍十方,普利一切眾生界。」印光大師云:「往生西方,聖則速證無上菩提,凡則永出生死系縛,以其仗佛慈力,故其功德利益不可思議也。」(《廬山青蓮寺結社念佛宣言書》)可見只有往生西方淨土,才能得到阿彌陀佛授記,迅速成佛,圓滿菩提,普度眾生。

六、一生成佛,如阿彌陀

到極樂世界後決定能一生成佛,而且是究竟圓滿的法身佛——法界藏身阿彌陀佛。往生彼國花開見佛,當下即是法界身、法身佛,跟阿彌陀佛不一不異。而阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王,諸佛讚嘆。《無量壽經》云:「佛告阿難:無量壽佛,威神光明,最尊第一。諸佛光明,所不能及。」所謂「十方三世佛,阿彌陀第一,九品度眾生,威德無窮極!」印光大師云: 「華嚴一經,王於三藏,乃如來初成正覺,為界外四十一級位法身大士所說一生成佛之法。其一生成佛之歸宗結頂究竟實義,在於以十大願王,回嚮往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。」(《普賢行願品疏鈔擷序》)

學佛偶感(了悟子)

看破世間總是夢,輪迴六道逞何能?

懷瑾不遇遇佛教,壯志未酬酬淨宗。

自是不歸歸便得,從今發願願往生。

彌陀授記成佛道,圓證法身最上乘!

世出世間苦探尋,惟有彌陀知我心;

禮佛一拜消眾罪,稱名十聲滿善根。

莫訝一稱超十地,當知六字括三乘;

朝暮頂禮阿彌陀,至誠發願必往生!

願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,

面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂國。

既得往生彼國已,現前成就十大願,

一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界。

彼佛眾會鹹清淨,我時於勝蓮華生,

親睹如來無量光,現前授我菩提記。

蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,

智力廣大遍十方,普利一切眾生界。

乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,

如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。

我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,

普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎!

南無阿彌陀佛!


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!