真的修持，是自己要實踐。我們聽了很多，但如果這些法門沒有成為我們對治煩惱的方法，這些聽聞到的知識就會成為空談，不僅對我們沒有任何用處，也會讓這個人變得很可怕。
就好像有些出家人，看到那些很有信心、精進的在家眾念誦念很多、做很多修持等等，他會覺得不以為然，會認為「那些沒什麼，就只是嘴上念念，外道也會」等，會有我慢和輕視，但真正想想，真正有實踐的行者是不會這樣說的，因為就算是外道也是不容易的，也會得到三界之頂的世間成就，雖然沒有超出三界，但要成就三界的禪定，也是不容易的，因此就連成就人、天果位福德和修持都沒有，更不用說二乘的果位了。
我這裡的意思是，會這麼容易輕視他人，是因為自己沒有修持，根本不知道困難在哪裡，因此會說得好聽，說出「這些外道也做得到」的話。但其實不要說大乘法門或小乘做到多少，有時去看看外道的功德，自己都還不具備呢，因此真的不能我慢，真正要好好修持、恆觀自心、斷除煩惱。
「對治煩惱」是整個修持的重要根基。有時我們在佛堂中修持，環境很舒適，所以覺得自己很有慈悲心、禪修很好。其實要在日常生活中，在工作或與親人家人相處中，才能看得到佛法的力量。
尤其是當你心中有煩惱或遇到逆緣時，此時才能看出佛法對你是否真有用處、是否幫助你對治了你的煩惱。若平常用不上，只是在舒服房間才有修持，那佛法就並未成為對治煩惱的方法。
兵法說：「養兵千日，用在一時。」我們會花很多時間、經費訓練和教育，目的就是要在一場戰爭上獲勝；我們修持也是如此，修行像是和煩惱打仗一樣，平時就要不斷去練習、去修持，當逆緣、煩惱真正生起時，才真正知道「我的修持有無做到？」此時，佛法的力量才會展現出來。
■裡應外合，打敗煩惱
當我們在對治煩惱時，要具備兩種對治。「外在的對治」指的是準備好有力量的對治，「內在的對治」是指心理上製造叛變。
首先我們對治煩惱時，「外在的力量」是指我們「聞思」的修持，「內在的力量」是我們認知到煩惱是不好的，就像是要攻占一座城堡一樣，你會需要裡應外合，結合內外的力量，外在的力量是準備強而有力的軍隊，內在的力量是指派一些內應、間諜，去散布謠言、製造人心晃動等，才有可能攻打下城堡。
修持也是如此，我們現在是聞思都做得不錯，外在軍隊也都準備好、很有力量，但問題是，我們內心的逆轉力量不夠，換句話說，我們內心並未百分之百的認為煩惱是不好的，我們常會三心二意，有時覺得行善不錯，有時又覺得造惡沒關係，這樣就永遠不能對治煩惱，將自心攻占下來。
重點是除了外面準備好，裡面再作內應，兩者具備、因緣和合時，才會發現對治煩惱沒有這樣困難，裡應外合下，你很容易、很歡喜的就可以消除煩惱。
不然若心中覺得「斷煩惱？我沒怎麼想斷，但不得不斷」，那還不如不要修持來得好，這樣的修持不會有用，因為你還在三心二意。