這位同修希望能夠在家庭、單位、社會來落實六和敬、四攝法，這是非常值得我們讚嘆。如何去做到？古聖先賢都告訴我們，一切的事情要學會反求諸己，我們自己要要求自己做到，不要要求別人去做到。像六和敬，這是跟一個團體在一起修和睦，互相尊重敬愛，所謂「見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均」。這個六和敬要我們自己先做，不能要求別人。我們自己要從內心裡下功夫。當我們內心裡化解了跟一切人、一切事、一切物的矛盾的時候，跟任何人都能夠和合。換句話說，假如我們還有跟人家不能和合的時候，還跟人家有吵架、有衝突的時候，那個時候證明我們內心裡的這些衝突矛盾還沒有化解。俗話都說「一個巴掌拍不響」，得兩個巴掌才能拍得響。假如我跟他和，我不跟他起矛盾衝突，他再跟我起矛盾衝突他也起不來。這都是我們在內心裡下的這些功夫，所以佛法叫內學，這是對內修學，不是心外求法。
看到別人有這些缺點毛病，你說我行我素，我們要懂得反觀自己。六祖惠能大師說，「若真修道人，不見世間過」，真正修道之人所看到的都是自己的毛病、自己的過失，從來不看別人的過失。不見，不是說我真的看不到，真看不到那是我愚痴，我不能夠覺察；我是覺察到了，但是絕不放在心上，更不能放在口上，不僅是口不能說人家的過失，而且心裡也不想別人的過失。真正像印祖教導我們那樣，看一切人都是菩薩。那個來磨我、來跟我做對，那個人也是菩薩，為什麼？他這麼一磨我，讓我能夠成就提升。所以我們師父上人常常跟我們講到，他學佛幾十年，之所以有今天這樣的成就，那是靠當時韓故館長對他的磨，這個磨他的就是菩薩，就是來成就他的。把這些煩惱習氣都磨掉了，你本來的覺性、本自具足的佛性就現前，你就成就了。
四攝法裡面也講，這是菩薩跟眾生交往的交際法，所謂「布施、愛語、利行、同事」，我們學到的這些原理、原則，要懂得在日常生活中運用。布施，我們師父用現代話講，就是多送禮、多請客，這是人際交往的第一步，讓人家生歡喜心。家裡的人也是，單位的人也是，都要先跟他結個歡喜緣。譬如說家裡面，夫妻之間要修布施。先生出去外面出差，回來帶個小禮物給太太；太太常常在家裡準備一些點心、做很好的飯菜來供養先生，這就是布施，這是舉個例子來講。家庭成員裡面就這樣修和敬，落實尊重敬愛，互相關懷、互相照顧、互相幫助，這是修布施。愛語，是你說的話對他真正是有幫助的，你所說的是出自於愛心的，這叫愛語。愛語不是講些甜言蜜語、花言巧語，那個叫綺語，不是愛語。愛語是什麼？真正發自內心愛護他，對他的叮嚀囑咐，甚至是罵他、批評他，這也是愛語。當然你批評他、罵他的時候，也要看他能不能接受，能接受的那要批評，因為批評讓他能夠猛醒、能夠回頭。他如果能夠受教，你不去教化他，你對不起他。《弟子規》裡講的，「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」，這就是愛語。利行就是你有利於對方的這些行為，也就是說真誠的照顧、關懷、幫助對方。不僅是在物質上幫助他，更重要的是在他的精神上、靈性上幫助他提升，讓他做一個善人，再提升，做一個覺者，這是利行。
同事，跟他一起相處，跟他一起共事，要懂得隨順。我們現在還是凡夫，還沒有辦法能做到善惡不二，我們分別執著還沒斷，那我們同事就要學會要跟善人做善事這方面同事，如果是對方做惡事，我們不能夠跟著他一起去做。譬如說對方，單位裡面搞賭博，吃喝嫖賭，搞這些惡事的，他把你拉上，你能不能跟著去？你不可以。最好也勸他回頭，不要幹這些壞事。那你的同事怎麼解？你的同事就是跟善人同事，跟聖賢人同事。聖賢人是一心利益眾生，教化眾生的，我們也這麼學、這麼做，這就是同事的意思。等到我們也成就了法身大士，有這個水平，真正入不二法門的時候，就可以跟惡人同事了，隨順惡人的習氣，我們也能教化他。什麼時候能做到？你往生極樂世界以後，乘願再來的菩薩你就能做到了。你那個時候心真的不動，不為外界境界所動，有這個功夫，你就能夠跟一切眾生同事。
修行與生活座談會鍾茂森博士主講（第十集）2007/12/9香港佛陀教育協會檔名：52-213-0010