一心代為生生世世，及現在生中父母、師長、六親眷屬、冤親等眾，頂禮三寶，求哀懺悔，普代法界眾生，回向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智。
南無阿彌陀佛一拜三稱（第三十二拜）
「一心代為」指我們的所有一切修持，都是普為眾生著想的，是替代，替代哪些呢？
「生生世世，以及現在生中父母、師長、六親眷屬、冤親等眾」替代我生生世世以及現在這一生中的父親、母親。我們修法不為為我們自己修，而是替我父親修、替我母親修。還不是這一生的父親、母親，我們過去生生世世的父親、母親，我都要替代他們修呀！所以我們所修的這個心很廣大，這個孝也是真正的大孝。不光是孝順今生的父母，這就使得我們的人格更偉大了！這也是學佛的殊勝意義！我常說：學佛是大變活人哪！學佛的過程就是自我改造的過程。不但學佛是如此，連儒家都這麼說，如果你念了「四書」，但還是照舊一樣不改，那你就不會念「四書」，你必須根據孔子的話，把自己有所改變才成。所以我們要這麼做、這麼回向，於不知不覺中我們就變了。現在你就照這個文去念，你本來是沒有想到的，但現在經你一念，你沒想到也就實行了，這多偉大呀！而且在不斷的修行中，你純熟了，這就是「熏」的力量，成了習慣了，對待一切都是這樣。不但是父母，而且「六親眷屬、冤親等眾」都要冤親平等。不但是冤親平等，而且是先提出冤來，冤還是在親的前面，這正是佛教的偉大之處。有一個人問我一個問題：「我倒是願意替一些眾生，為他們回向，可有這麼幾個人，我把我的功德回向給他？讓他如何如何？我這不甘心呢。這些人太壞了，我為誰回向都可以，還要包括他，給他們回向？……」可見這個心還是有分別，所以我們要慢慢發展到你對最膩煩的、記憶最深的、最不能原諒的人，也能做到原諒他們。
所以，用這顆心頂禮三寶。我們磕頭也是替他們在頂禮，這個修持就不是完全為了個人。通過這些實踐，使我們得到轉變。這個密法也是這樣的，通過你的實踐轉變你的認識，這個密法的方法就是：前頭供一個東西，把很髒的東西都擺在這，拿來供佛，就像《心經》裡頭講的：「不垢不淨」，你就那麼念，最初你可能還是有垢有淨，一下子斷不了，怎麼拿這些髒東西來供佛？你有垢有淨，但久而久之，也就都清淨了，分別也就少了，這就是「不垢不淨」了。總之，就是要慈悲喜舍！舍什麼？舍這一切虛妄分別。
「頂禮三寶，求哀懺悔」我替他們求，這時的心是很肯切的！替他們懺悔，不但是磕頭，不僅僅局限於此，還要普代法界一切眾生，普遍代替全法界一切的眾生。所以我們一個人修行，不只是一個人得到好處。我常說：還不是一個地球，全法界都得到好處啊！就是如此，這樣我們的生命才有意義，我們生命才真正寶貴。多有一些這樣的人在世間，全法界的眾生都得到好處。
「普代法界眾生，回向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智」都同生到極樂世界去，都圓滿一切種智，也就是圓滿一切佛的智慧，就是成佛了。「南無阿彌陀佛」這就圓滿了！
——黃念祖居士著《淨修捷要報恩談》