普賢菩薩跟一般菩薩都修禮敬。一般菩薩也禮敬諸佛，普賢菩薩也禮敬諸佛，我們也禮敬諸佛，差別究竟在哪裡？差別在心境不同。我們這個心有分別、有執著，一般菩薩雖然比我們功夫要高深得多了，但是他的心不是真正的清淨；換句話說，他還是有比我們微細的分別執著，因此他不是普賢行。普賢行那個心境，一定要符合本經經題上所說的「清淨平等覺」。清淨心，心裏面一絲毫的雜染都沒有；平等心，生佛平等，萬法平等，《華嚴經》上所講「情與無情同圓種智」，這是萬法平等。普賢菩薩用這種心來修，所以他能夠圓成佛道。
由此可知，清淨平等覺是總原則，是修行的總綱領。普賢菩薩十願是修行的條目，也就是說落實在日常生活，在一切事物之中，我們應該要怎樣去修清淨平等覺。他心地清淨，這恭敬心就圓滿了；心地不清淨，恭敬心怎麼能圓滿？我們佛門的禮節，大家見面知道合掌；合掌是什麼意思？合掌代表一心。平常我們這個手掌手指是分開的，這散亂的，表示妄念很多。怎麼樣表示恭敬？所有的妄念都息住，合一，一心；一心是恭敬！所以諸位要曉得清淨心是恭敬，平等心是恭敬，覺悟的心是恭敬，全都是修的清淨平等覺。
對人恭敬，對事恭敬，對物恭敬。這個地方諸位要特別留意的，禮敬不是說見到人就磕頭禮拜；如果這樣修，那個人不就變成神經不正常！那馬路上多人，見到人就磕頭，磕不完的，哪有這種道理？這個敬是在心敬，事上要不違背世間法。所謂佛法在世間，不壞世間法。世間人用什麼樣的禮節，我們就用什麼樣的禮節，要恆順眾生，隨喜功德，這都是十願裡頭所說的。
譬如在前清帝王的時代，最恭敬的禮是三跪九叩首，現在你們看戲裡面可以看得出來，演古裝劇你可以看得出來，那個時候的禮節。現代人的禮節，最恭敬的禮節是三鞠躬，我們面對的是現代人，所以我們的最敬禮，三鞠躬就夠了，最敬禮。但是通常我們跟人打招呼見面行禮，點點頭；現在點點頭就是敬禮了。如果你要行三鞠躬禮，人家又覺得你這個人頭腦有問題，那不正常。所以禮節要隨俗。恭敬心是真誠，對人有一番敬意，要有敬心，這是普賢行。
對事怎樣修禮敬？事情要盡心盡力，認真負責把它做好，這是對事的禮敬。無論大事、小事，無論自己的事情或者公家的事情，你們上班或者是為政府機關做事，或者是為私人公司行號做事，要盡心盡力，做得圓圓滿滿，這修普賢行！不認真、不負責任、投機取巧，那你不能往生，這個諸位要曉得。所以念佛的人多，往生的人少，為什麼？口裡念佛，身行與道相違背，這個法門是普賢法門，不是普通法門。希望大家真正心裏面想這一生要往生，你就特別要注意。我們身口意三業要一致，不可以口是心非，那就錯了，那就不是修普賢行。對物的恭敬，譬如說我們講堂桌椅板凳對它的恭敬，我們把它擺得很整齊，擦得很乾淨，這就是對它的禮敬。
總不外乎對人、對事、對物，這都叫諸佛。為什麼都叫諸佛？因為一切眾生皆有佛性，既有佛性將來一定作佛，所以普賢菩薩眼睛裡面是平等法。這一切萬物它有法性，佛性跟法性是一個性，不是兩個性，這個性就是真心本性，是一個，能生萬法。六祖大師開悟的時候說「何期自性能生萬法」。十法界依正莊嚴都是自性所生的，都是自性所變現的；自性是佛，所變現的一切萬事萬物當然統統是佛。要用這樣的心量、這樣的觀察對於一切恭敬，這才叫禮敬諸佛。所以跟我們平常行禮意思不一樣，境界不相同。由此可知，普賢行實在是非常的廣大，是菩薩行門裡面真正達到了究竟圓滿。彌陀的學生，願意求生淨土的，要在這個地方著眼，要在這個地方下手、用功。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第三集）1994/11新加坡檔名：02-027-0003