達照法師《禪心密印(2010)》之七十
那麼遇到佛法以後，我們也在選擇，我們也在不停地實踐，可是也同樣，剛遇到佛法好像遇到救星一樣，全身心地愉悅，進到佛門裡面開始聽法，找經書，逢人就問，很努力，也有的馬上就吃素、念佛、誦經、拜佛、親近善知識、參學，樣樣都來。
但是又經歷了多久的時間，我們也學了很久，找了很久，聽了很久，最後還是發現，自己沒有進到修道的道裡面，還是都在皮毛上，有很多居士，經歷了很多年當香客的身份，就是燒香拜佛不學佛，求菩薩保佑，但是不知道菩薩告訴我們，要斷除煩惱的佛法的真實。
當我們找到了，我們又開始學習淨土、學習禪宗、學習密宗，學習這個善知識的教言，學習那個善知識的開示，不停地尋找不停地尋找，找到最後，我們發現，其實應該向內心去找，但是你向內心要找到什麼呢，找來找去，全是妄想。
當我們身心定下來，感覺到愉悅，與法相應了，這個相應也過不了多久，又開始煩惱了，過不了多久又死灰復燃，該痛苦的還是痛苦，該執著的還在執著，就是這種妄想當中，呈現出來的種種境界，無法一次到位，即便遇到了非常殊勝的境界，當我們一執著它，可能連尾巴都抓不著，跑掉了。
一開始學佛的人，用功的他很在意自己的感應，在意身體的覺受，慢慢知道感應和身體的覺受，也都是外相，然後我們就開始思考內心的境界，是不是空掉就好，是不是沒有妄想就好，是不是得到禪定就好。得到禪定了，又死在禪定當中，分別計較。
所以終於有一天，我們遇到了這個心密，老人告訴我們：「一念不生，了了分明」，相信在座的諸位，對這句話是體會最深的，其實到這裡，可以算你找到回家的門，不是回家的路。
平常從怎麼做人、怎麼做事，怎麼燒香拜佛、怎麼誦經念佛、怎麼聽法、怎麼思維、怎麼消除妄想，這種種方法都是回家的路，不是回家的門，唯獨在一念不生，你看到了回家的門在哪裡。
有些人剛看到這種狀況，會感動得淚流滿面，因為在輪迴中，我們實在沒有找到「一念不生，了了分明」，這麼恰當的一個地方，現在終於找到了，在路上的艱辛困苦，終於有一個結果。
打七就是精進用功。精進用功的時間到底有多少呢?算你二十年學佛，精進用功的時間又有多少?有些祖師大德，一生中修般舟三昧，九十天常行不坐不臥的，不坐下來也不躺下去這樣般舟三昧，一生中都可以修幾十次，九十天那是很艱難，我們一次也走不到頭，就算是打七，七天時間專門用功的，不是說在那裡念念佛，開幾個牌位，回向一下，熱鬧一下，那樣不叫精進，那是做佛事。
我們真正想了生死，把這個時間拿過來，萬緣放下，一心要了生死，這精而不雜、進而不退，這樣用功的很少很少，就算你想用功，也未必有這個機緣，就算外部機緣都很好，也未必能夠真正發起這種修行用功的心，所以精進用功，一天到七天都是很不容易的。
在座的諸位，能夠發起兩個七，也有的是一個七，專門來對付無量劫的痛苦生死的根源，要破除這個我執，這個在佛法的教門中，可以說是第一等大事，因為你這個問題解決了，你的生命無論到哪裡都會是淨土，不管在家出家，男人女人，只要這個問題解決了，你就是世間的明燈，就是人天的依賴，假如這個問題沒有解決，我們自己就是個無賴，就是無依無靠，沒有依賴。
但是精進用功了，七天、十四天打下來了，這中間的種種經歷，特別是在座的五百座以上，也有一千座以上，下了這麼大的功夫，這次打七來了，來的時候可能滿懷信心，想撈一籮筐回去的，但是用到最後，我們發現所有的經歷和境界，都不應該是你想要的，也都不是生命的真相。
打七不是來獲得更多，而是來了以後要捨棄得更多，帶著強大的信心，想獲得開悟、獲得解脫的這種願望，最後被打掉了，對人世間的世間百態、有為法能夠徹底絕望，才能真正大死而後大活，絕處逢生。
現在要解七了，大家應該怎麼說呢?「因緣業力日相催，精進用功能幾回，過盡千帆皆不是，滿船空載月明歸。」解七!