普賢菩薩跟一般菩薩不一樣的地方在哪裡？就是心量大，普賢菩薩是心包太虛，量周沙界。一般人禮敬，沒有那麼大的心量，所以禮敬的功德很小；普賢菩薩禮敬的功德無量無邊，無法想像，它稱性。圓滿的性德，在這個低頭一拜，圓滿性德，我們做不到，圓滿的性德也是自性本具的。我們為什麼比不上？我們迷了，我們現在不是用真心，我們用妄心，妄心是什麼？妄想分別執著，用這個。妄想，阿賴耶；分別，第六識意識；執著，末那。我們講三心二意，三個合起來，第八識、第七識、第六識叫三心；二意，是指第六分別、第七執著。我們用這個，念念不捨，用的是假的，不是真的。成佛呢？成佛，這個東西不能要了，轉八識成四智就成佛，只要你不用三心二意，四智菩提就現前。四智是本有的，用三心二意把它障礙住了，它透不出來。
相宗修行的功夫全是根據這個道理，轉識成智。在哪裡？六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身體的覺觸。怎麼轉法？不分別，轉第六意識成妙觀察智，你不分別，妙觀察現前；轉第七識成平等性智，不執著，一切法平等。執著就不平等，分別就不平等，所以不分別就是不用第六識，不執著不用第七識，不起心不動念，不用第八識，前五識自然就轉了。只要六、七轉了，前五跟第八阿賴耶識，這個是果上轉，真正用功夫的就是第六、第七。第六、第七是因上轉，我們現在努力轉這個，這個轉了之後，第八跟前五識自然就轉了，連帶就轉了。
我們今天的毛病在哪裡？六根接觸六塵境界斤斤計較，不但沒轉，增長業力的習氣。這是業障，業障不但不能消，天天加重，念佛功夫不得力。今天這堂課很好，這兩篇東西對我們修學有大利益。所以我們嚮往普賢，我們羨慕普賢，要把心量拓開，要能包容。那就真正學普賢菩薩，對人、對事、對物都要禮敬，對人的禮敬是真誠心的禮貌；對事的禮敬是把事情辦好，認真負責；對物，桌椅板凳的禮敬，是把它擺得整齊，擦得乾淨。不是對桌椅板凳，看到它磕三個頭，不是，那就搞錯了。得認真學，統統都在日常生活當中，佛法沒離開生活，佛法沒離開工作。學佛的人，處事待人接物真正做到了大圓滿。所以要細心體會，要認真去做。
你認真去做，用佛法，也就是真的學佛，確實是方東美先生所說的，那是人生最高的享受。無論什麼身分，男女老少、各行各業統統可以得到，只要心量一拓開，肯定萬物跟我一體，智慧就生起來，自性裡頭慈悲心就出來了。智慧、慈悲生出來，這是最高享受。為一切眾生服務，順境善緣不生貪戀，貪戀是染污，沒有染污。我應該這樣做法，這是本分，應該是這樣子做法的，諸佛菩薩如是，我亦如是。逆境惡緣沒有絲毫怨恨，為什麼沒有怨恨？是我自性變的，有什麼怨恨？所以不起怨恨，真相現前了，那真相，真相是極樂世界，極樂世界就在眼前。
真正享受到，自自然然會全心全意為一切眾生服務，服務是快樂，服務當中是幫助眾生、引導眾生、教化眾生。教化，用真心，是意在教；用言語，口在教；用身體，是做出榜樣來教，身教。身口意三輪感化眾生，自自然然能收到效果。收不到效果，我們做得不夠好，不怪他，他沒有過失。這就是中國古人講的反求諸己，「行有不得，反求諸己」。要有耐心，時間久了慢慢會感化，不要著急，一切都要順乎自然。
無量壽經科注第四回學習班（第九十五集）2014/10/27香港佛陀教育協會檔名：02-042-0095