平安來自人的和合
世界的災難，和我們人類貪嗔痴非常有關。大千世界，以人為本。人以平安為本，以健康為本。世界原本沒有什麼好和壞，人好世界就好，人和平世界就和平，人壞了世界就有災難了，人不和了就有戰爭了。所以佛認為，世界要想好，必定要給人類有良好的教育。
教育的重點是什麼呢？平安來自人的和合。所以佛教以合掌來表法。有和合，就成為生命的依靠；不和，就成為生命的災難。合掌，就算是表達和諧；合掌，就是表達和睦，就是表達團結的力量。所以不明白的人認為合掌是一種迷信，沒有明白才是真正的迷信，因為他不明白到：和諧是無上的珍貴，和諧是無上的稀有，和諧是無上的難得。和諧從心起，心和人才和，心有埋怨就和不了。
為什麼出家人叫做和尚呢？和尚就是和合一切，專門做和諧的事業，和合才成為高尚。
災難都是由人為造成。佛門有這麼一句話：萬法唯心，一切唯識。一切的好壞，都有心產生。心的念頭，沒有惡意，純粹有善意，就是叫做善人。如果心中始終埋怨周圍人，有埋怨，就是惡意，有惡意就是惡人。
我們心裡常常埋怨周圍，就是把災難埋在自己身體裡面。災難由心生，快樂也是由心生，平安也是由心生。所以要想讓自己平安健康，首先要明白到：感恩周圍，感恩一切，就會免去自己的災難；埋怨一切，就是抱住災難不放；原諒一切過，就是共同離苦得樂的第一因緣。
覺悟的表現
人有覺悟以後，就會懂得換位思考。比如自己想要的東西，覺悟的人就會考慮到周圍也會有人需要，就會平等分配。所以覺悟的人有平等心，有平等心的人就是覺悟的人。
阿彌陀佛是平等王，為什麼呢？首先他的覺悟和慈悲是平等對待我們所有一切眾生。因為眾生的差別很大，個個都有惡業，但是從來沒有想到自己也有惡業，都看別人有惡業。在佛的角度來講，雖然一切眾生起心動念都有罪過，但是佛把我們眾生看成他的子女一樣，平等法化每一個眾生，願令我們共同有緣分離苦得樂。
覺悟的人認為，周圍不好，是自己不好，因為自己沒有把周圍照顧好，所以周圍才不好。覺悟的人見周圍不好，自己就生懺悔心。本來他已經覺悟了，但是他還講自己無德無能，沒有能力照顧好周圍，給周圍帶來煩惱。我們專門看周圍的不是，周圍有災難，我們幸災樂禍，所以我們是眾生。佛見到災難，心裏面非常痛苦，好像他本人受到災難一樣。為什麼佛要建立極樂世界？就是願望所有的痛苦人都平等得到安樂。
覺悟的人往往能夠把好的因緣讓給別人，把艱苦的事情留給自己。我們眾生把好的歸自己，把不好的歸別人。所以我們要接受佛的覺悟教育，有覺悟以後才能有緣分和佛一樣，為眾生想，為十方想，為周圍想。
佛的心愿是：但願眾生得離苦，不為自己求安樂。佛給眾生安樂才認為自己安樂。佛菩薩有事做了就感覺健康快樂了，我們眾生做事認為影響身體，認為不用做事逍遙自在就身體健康，但是佛卻有無量壽，我們都是短壽。
我們要接受佛慈悲的教育，慈悲是為周圍想，為周圍付出，為十方法界付出，起心動念都為周圍想。我們起心動念都為自己想，所以佛說：眾生起心動念都是罪過。都為自己想，容易得什麼病呢？得不滿足、不滿意的病。肚子脹，有腫瘤，就是不滿足的病。不滿意的病，往往是家庭矛盾，特別是夫妻不和，病起來人沒有力氣，去檢查也找不到什麼問題。
不滿足就傷身，不滿意就傷氣。那麼怎麼治呢？我給你們開藥方：知足常樂，感恩一切。你們接受這個藥方，癌症都會好，偏癱也會好，腫瘤也會好。懂得感恩一切，都認為家人很好，唯獨自己不好，你們就有力氣了，就有精神了。為什麼這樣認為？自己都受到果報了自己還好嗎？就是自己不好才有果報。如果家人不好，應該是他們有果報，明白了嗎？所以自己身體不好就是自己不好，自己都不感覺滿足、滿意，所以才受到不滿足不滿意的果報。
覺悟的人能認識生命，理解生命，完善生命，發揮生命，圓滿生命；覺悟的人能認識本分，理解本分，完善本分，發揮本分，圓滿本分；覺悟的人能認識大自然，理解大自然，愛護大自然，尊重大自然。
家庭的生命是共業
人的生命，身體是物質生命，靈魂是精神生命。我們往往只重視身體健康，沒有重視靈魂健康。所以來到寺廟，重在找回靈魂
寺廟是精神康復的地方，家庭和醫院是物質營養的地方。
來到寺廟，重點應該是為了消災和免難而來。消災是災難已經發生了，努力把它消除；免難，是災難還沒有發生時，努力不讓災難發生。
災難從什麼地方來？人好家就好，人壞命就壞。所以來到寺廟，就是來糾正我們的念頭，糾正我們的行為。念頭好了，行為就好；行為好了，人就好；人好了，家就好。家庭的生命，是共業的生命。科學上說的遺傳，就是共業。
沒有學佛的人，或者學佛學不到位的人，經常問法師：「我家為什麼法師災難？」告訴大家，災難爆發叫做果報到了。沒有哪個家庭不發生災難，只是早晚和程度不一樣而已。
災難來自什麼呢？不遵守天地的規律，不遵守生命的規律，不遵守緣分的規律。不遵守了，肯定有災難的果報來了。如果人懂得遵守天地的規律，遵守生命的規律，遵守緣分的規律，自然就沒有災難的果報。
本師釋迦牟尼佛的慈悲思想是：為「十方法界平等第一」而說法。所以他所講的道理，就是講天地平等的道理。釋迦牟尼佛覺悟大自然的因果，覺悟一切生命的果報，他教育我們：尊重因果就是尊重生命，尊重因果就是尊重大自然。我們人往往是違背了大自然的規律，違背了生命的規律，才造成大自然的災難，才造成人類的災難。也就是說，災難是人類違背規律的因果。
天地與生命的規律，就是佛教講的因果。佛門講因果，科學講規律。
大自然的規律就是平等的規律，違反了平等就是違反了規律；人的規律是相互依靠的規律，違反了依靠就違反了規律。
一人不安，合家不寧，所以生命在家庭，叫做共業、共果報。包括老祖宗不安寧了，我們後代也不安寧。如果子女虧了孝道，沒有為老祖宗做離苦得樂的事業，那麼老祖宗受苦受難，後代也就受苦受難。如果老祖宗是天堂的老祖宗，我們就是天堂的後代；如果老祖宗是地獄的老祖宗，我們就是地獄的後代；如果老祖宗在六道裡面，我們就是六道的後代。
很多同修經常問我：「我老祖宗在哪個地方？」大家想知道嗎？你現在在什麼地方，你老祖宗就在什麼地方。你如果有煩惱，你的老祖宗就是在煩惱的地方；如果你有痛苦，你的老祖宗就是在痛苦的地方。如果你想問：「我老祖宗離苦得樂了沒有啊？」你合家陽上所有的人都平安，那麼你老祖宗就是離苦得樂了。
所以我們法會，重點是為大家做什麼呢？法會是乘佛慈悲本願功德，專程為十方冥陽兩界離苦得樂。所以大家不要為個人想，一定要為合家想。合家安寧，自己才有安寧的條件；合家不安寧，自己也不會得到安寧。
願望我們冥陽兩界之間要生慚愧心。慚愧我們過去無明，沒有聞到佛法，造了種種惡業，才造成苦海無邊，讓生命有很多的痛苦，有很多的惡報，有很多的煩惱差別。這是我們冥陽兩界之間的共業所造成的果報，共業就是缺少知恩。缺少知恩，冥陽兩界之間就缺少了生命的依靠。冥界忘記了陽界的六親眷屬，同時，陽界也忘記了冥界的六親眷屬，所以冥陽兩界之間生命缺少依靠。
要想離苦得樂，唯有交命念佛，做到看破、放下——放下過去的恩怨，原諒別人的過錯。
生日感恩
如果沒有三寶，我就不能夠認識到生命的重要，是三寶給我啟蒙：認識做人的本分，明白大自然的真相。我能有這樣的因緣，首先非常感恩我父母，五十八年前的今天，是他們的恩愛創造了我的生命，讓我的生命來到世間。
也藉此因緣告訴大家一件事：愛是人的氣，氣能入胎是人的命，命能出胎就成為一個人。所以我們的生命來自父母的恩愛。生命的來蹤是父母恩愛的功德，人的成長是來自父母的辛勞。生命能夠生存在世間上，那是天地的功德。如果天地不祥和，我們哪一個生命都不會有緣分來到這個世界上。
生命生存在世間上，第三個因緣是師長的功德。如果我們得到師長的教育，生命就成為光彩人生。如果沒有得到教育，就失去了生命的光彩。所以父母是生命的來蹤，天地是生命的生存，師長是生命光彩。
父母所給我們子女的功德是無條件的、無成見的。我們的生命是父母的全部分，也可以說，父母的生命是我們的全部分。
感恩父母讓我的生命來到世間，沒有父母就沒有我今天。藉助這個因緣，我也講講我父母的恩德。我來到這個家庭是很不容易的，我老祖宗的家是很窮的，我是父母最後一個兒子，是第九個兒子，我有一個姐姐還在世間，上面的七個哥哥姐姐都不在了。據我父母講，那七個哥哥姐姐來到世間，生存時間最長的僅僅是四歲，其他的不到一歲，幾個月就走了。
我的生命能來到世間，是因為我父母回歸到信仰道上來。由於上面的哥哥姐姐不在以後，他們才於信仰道上求生小孩，最後才生下我姐姐和我。但是我來到世間以後，身體一直不好，從小到十三歲一直都有病，而且從生下來開始到十三歲，我曾經四次死了又活過來。正因為我的生命來到世間有這麼多苦難，所以給我父母帶來很大的憂慮。
第二個感恩我有良好的親職教育。我父母是沒有文化的，但是我的父母有良好的道德修養。在我們家庭裡面，幾個叔父都當國家幹部。我父親雖然沒有文化，但是自從解放以後，一直當生產隊隊長，直到生命結束。我記得父親去開會做的報告，條理清晰，從不囉嗦。
父親對我的教育是非常嚴格的，我能有今天，完全和我家庭的教育分不開。特別是文化大革命時期，我正在讀書的時候，傳統親職教育被當作封建迷信，但是我從小到大受到親職教育，我還是保持那種家風。當時有人主張「兒子斗老子」，我沒有跟他們站在一邊。我有這樣一種個性，不願意靠近那些轟轟烈烈的爭鬥。
文化大革命以後，我們一家很多人當幹部，所以我們一家人都有愛黨、愛國、愛社會、愛家之心，這是我們先輩的功德。
我們家老祖宗是很窮的，是貧農，什麼財產都沒有，後來我父親成為上門女婿，白手起家，一生很辛苦。因為我母親家那邊，我的外婆沒有兒子，我媽媽又是大女兒，為著這樣的因緣，我父親來做上門女婿。我父母親非常勤勞，就靠大約一畝田，撐起這個家。一直以來，我們家在村里都是生活非常安穩的家庭。
因為我是獨生仔，父親非常疼愛，再加上身體也不是那麼好，所以我從小沒有參加什麼勞動。讀書畢業以後，僅僅勞動兩年，又去工廠，又當過半工半讀的幹部，然後入黨，再去工農兵大學，那已經是1976年了。因為我的文化基礎不好，讀書感覺很困難，幾乎想跑回家。後來堅持到畢業，在醫院工作幾年，最後自己出來開診所。
我於1982年聞到佛法，當時根本不知道學佛做什麼。我們為了學少林武功而去拜師，結果拜的少林武功師父正好是出家人，他就是我的恩師——上覺下明恩師。他為了引導我們學佛，說：「武功練到再高的程度，也沒比得上佛教，佛教有一招非常厲害。」我們就好奇地問：「師父啊，那我們可不可以學啊？」他說：「都可以，只要你們願意學。」他就念了大悲咒給我們聽。他本人是甘肅人，修的是大悲法門，他的相貌也像一個喇嘛，念咒念得非常好聽，我們當時聽起來讚嘆不已，後來他又表演一些真正的功夫給我們看，就這樣我們進入了佛門，但是也沒明白到學佛是為了了脫生死。師父講的一點沒有錯，了脫生死才是最高等的。但是我們青年的時候，都往生活上追求，專門想要功夫，沒有往生死道上努力。
我也非常感恩，1994年自己終於得到生命的果報了，當時檢查知道自己得了晚期癌症。從1982年到1994年，學佛已經12年了，也明白到念佛是為了了脫生死，但是自己還是很想往功夫上走，認為念佛是年紀大以後才念。到1994年得了癌症，生命非常痛苦的時候，念大悲咒念什麼都沒有作用了，最後我發了願力：「如果我康復，我就出家報佛恩。」願力一發之後，病情有所好轉，雖然還沒有完全康復，我也在1996年元旦出家了。出家以後一直在外面，結果病情又復發，從肝臟轉移到肺部，而且肺部的兩個腫瘤比肝臟的還要大。我的肝臟有七個腫瘤，肺部有兩個腫瘤，肝臟的腫瘤最大的132.5px，最小的55.00000000000001px，而肺部的腫瘤最大的是222.5px，小的也有170px。
我的生命已經到了非常關鍵的時候，我才不得不決定閉關念佛往生。就是在閉關的時候，才感覺到一天比一天好。特別是2004年的關中，不但病好了，而且對於未來的世界發展、未來的佛教發展、未來的人類進化，好像也有了一點明白。
我在關中知道了「認識生命、理解生命、完善生命、發揮生命、圓滿生命」的原理。同時於人來講，又分有：「認識本分、理解本分、完善本分、發揮本分、圓滿本分。」生命是人的正報，人的本分是生命的依報。我在關中明白以後，既高興，又擔心自己年紀大做不了事了。所以古人說：「五十知天命」，我說：「人應該在二十歲的時候能知天命，才能成為光彩人生。」
認識生命才能回歸本源，認識本分才能真正了果報。所以我2004年出關以後，對自己講：「既然這樣，為了讓這個社會的人能認識生命、認識本分，我來開展人本教育。」所以我一直以來，所講的一切道理都是人本教育之道。
人本教育不是我本人講的，釋迦牟尼佛早就講了。連儒家、道家也都講人本教育，但是儒家和道家所講的人本教育，叫做人間福報的人本教育。佛家所講的人本教育，是生命解脫的人本教育。
我父母很辛苦，我沒能報答他們的恩德。我父親走的時候是1989年，那一年他76歲，他是在勞動中走的。我從小到大，父親給我最大的印象是一生健康，整天勞動，一生沒有感受到生活的輕鬆。我母親走的時候是1995年，當時八十多歲了。我父母非常勤勞，非常誠實，非常無私，非常樂於幫助別人。我們家幾乎天天都有不少人來跟我們吃飯。我們姐弟在這一家，能夠感受到當時候家庭生活的溫暖。
我們的生日是母難日，所以我建議，我們學佛人千萬不要再走世間上那種過生日的道路。怎麼做最好呢？生日應該紀念父母的恩德，報答父母的恩德。我父母走的時候，基本上用佛教儀式來為他們做臨終關懷。人到西方極樂世界以後，乘願再來娑婆，那他就是西方極樂世界入住東土，他跟我們這些生死凡夫不一樣。
我們人人有三個家，就是天堂極樂安祥之家、辛苦煩惱人間之家和痛苦惡報地獄之家。但是我們忘記回到安祥之家，始終迷戀辛苦勞碌、痛苦惡報之家。如果我們能真正看破放下，都有緣分回到天堂極樂安祥之家。
我講這些，是出於知恩感恩報恩的心。但是我慚愧的是，我沒有真正能做到報答父母的恩。藉助念佛法會，回向給我的父母，也願望天下所有的父母共同回到天堂極樂安祥之家。