這裡講到極樂世界的自然境界，「一心觀禮，極樂世界，德風華雨」。這個風是德風，清淨、很溫和、很舒適。華雨，它沒有下雨，它只是風吹，吹到天上落花。花很多，花瓣一瓣一瓣下來跟下雨一樣。花落在地下，隨著顏色不同，紅的跟紅的花放在一塊，黃的跟黃的在一塊，自然在地上就成了圖案，跟美麗的地毯一樣。你要踩上去，腳踩下去深四指，因為它是軟的，你踩到哪個地方，這個花瓣下陷四指，這些軟的東西踩下去，你起來又是平的。這個德稱為花雨，花下雨。
空氣裡頭，他們這個空間都是微妙的香，因為它這個世界一切東西都是各種寶所成功的，也是各種最上的香所成功的，因此它一切的萬物都在放香。這個香有種種好的功德，能夠讓你增益種種善根，這個香也普薰一切世界，極樂世界的香。有時候在修法中聞到特殊的香，有兩種情況，一種是極樂世界的香，你心裡清淨你聞到了；再有空行母來了，天人來了，你這裡也會香，就是這個香，花香。
「天樂」，極樂世界到處都是，風吹的，樹上是不是有鈴鐺？有這種風吹都會響，自然而然的奏樂；樹、網子，樹上都有寶網，屋子犄角上都有種種的懸著鈴，自然就是奏樂，到處是妙樂，天中很多人演奏許多音樂。
「泉池」，泉水的池，流泉的池子到處都是，上面都是蓮花，各種花，白色白光，黃色黃光。《無量壽經》說，「隨風散馥，沿水流芬」，隨著風都散布香氣，沿著河流的水，流水，水流的也是香，也都在放香，而且這水妙就妙在這兒。敦煌有一張畫，畫的極樂世界的游泳池，多少頭上有圓光的菩薩在水裡頭游泳，岸上坐著很多就是游泳池畔我們在看游泳的，都是穿菩薩衣，頭上有圓光的，所以他也是一樣。你可以游泳、可以歌舞，都有，但是清淨快樂。它這個泉池就是不可思議！大家都在一個池子裡頭，可以隨各人各人的意思，有人你喜歡這水只到你腳面前，淺一點，對於你說就只到腳面；有的人希望深一些，有人希望淋浴，頭上往下灌，各種、各種，都是一個池子，隨一切眾生的心，所以這就微妙不可思議了。這是什麼水能如此的聰明？所以處處都是阿彌陀佛的心，不然他怎麼能知道所有的人你在想念什麼，而且馬上就適應你，處處是如此。水出現，演說種種的法，顯的、密的；有的聽的灌頂受位，有的聽種種的各種聲音，這種聲音是你想聽什麼聽到什麼。你不想聽，它不是變成噪聲。我這個隔壁過去放大喇叭，住著一個姓吳的就跟他說：你這個噪聲干擾我。他說我放的是音樂。不管你音樂不音樂，我不想聽的時候，你來叫我聽到就是噪聲。是對的，他不想聽你放得這麼大，你說音樂也不行。極樂世界不是這樣的，你想聽就聽到；換句話，你想聲音大就聲音大，你不想聽都沒有了。更重要的一點，你所聽到你馬上相應。所以幹什麼，你要在那游泳、洗澡，都是在進步。這是說泉池。
「林樹」，所謂七寶樹，不是故宮裡看見的，這樣一個寶，那樣一個寶，金子什麼什麼合成的一個樹。這個樹送給我都不要，它不如我這樣。它是美得沒法說了，只能拿珊瑚、瑪瑙，又光明、又清淨，顏色又好看，不像世間的什麼什麼寶，不是真的那種很機械那種寶來湊成這樣一個盆景。那個盆景呆板的，那就是有錢人的、俗人的愚蠢的享樂，不是這樣。它是黃金為地，那也討厭極了，金子又冷。它不是，它是柔軟的，那個地踩上去，就是金子，黃金為地，其觸柔軟。不是我們世間的金，這個世間金有什麼好處，它光色，它不會受一切的腐蝕。鐵就長銹，鐵長了銹多難看，鐵鏽難看極了。金子從來不長銹，永遠光色，而且一般都是金色光明。所以用黃金來告訴你，你可以懂得，並不是真的又冷又硬那個黃金在那構成一個地面。總之都是非常微妙。
七寶樹，「寶網」，樹上、房子上都有七寶，種種寶、種種玲、種種樂器組成的網子，才能蓋在上面。種種的摩尼寶，種種東西發光。發光，它散香，出音樂，這一切都是如此。「靈禽」，鸚鵡、迦陵頻伽共命之鳥等等。這個色、光、聲、香，這種種都有種種的顏色，種種顏色中又出現種種的光，種種光中又出種種的顏色，互相交換變化。這個剛才說了，香、聲風吹，什麼時候都發出了微妙的音聲，這個色光聲香是「遍滿佛土」，到處都是一樣的。
「成就如是功德莊嚴」，極樂世界是成就了這樣的功德莊嚴。這樣的功德莊嚴做什麼？「增益有情，殊勝善根」，落實在這一句。這一切一切都為了來增益，增是增長，益是饒益，讓有情眾生殊勝的善根得到增長。「大願大力」，這是大願之王，大願而且形成了力量，成了願力，所以是大力，能夠成就如此不可思議的莊嚴，「阿彌陀佛」。所以我們念到這個地方的時候隨文入觀，就想到極樂世界的情景，色光聲香，種種花，種種一切一切的殊勝。
資料恭摘:淨修捷要報恩談黃念祖居士主講（第十七集）1990/7檔名：51-007-0017