下面是一心觀禮普賢菩薩。普賢菩薩我們今天也有特殊的意義，他就是金剛薩埵，是密教的初祖。在我們這個世界、在毗盧遮那那兒也是等於觀世音菩薩，在釋迦牟尼佛也是一樣，這是最上首的菩薩。所以在《無量壽經》裡頭，都是德遵普賢，來的所有這些菩薩都是「鹹共遵修普賢大士之德」，這些菩薩都尊重、都在修持，修持什麼？修持普賢大士的德行。普賢大士最突出的就是後頭這兩句話，「十大願王，導歸極樂」。淨空法師就因此而趣向淨土宗，他本來講唯識，講什麼什麼，講《華嚴經》講到最後「普賢行願品」，普賢菩薩十大願王，十大願王導引的歸宿最後就是極樂世界。「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，這是「普賢行願品」，也就是普賢菩薩的願。願我臨到命終的時候，我這障礙消除，障礙就是往生的障礙都消除了，不是業力都消除了。所以這一點大家要注意，一個字都有一個字的用處，離經一字便同魔說。現在有好多人不大小心，你不能離開，背叛是更不行，一個字之差都不行，似是而非都不行。寧可少說兩句，太喜歡說了，不說也不好，我們能有把握的儘量。
普賢菩薩是「無量壽如來會上，座列上首，德為眾尊」，佛說《無量壽經》的時候，普賢菩薩是上首，跟《華嚴經》一樣是第一位。座是最上，德也是眾之尊，所以大家來的人都是遵修普賢大士之德，德也在眾中稱尊。同是《華嚴經》的經主，所以《華嚴經》和《無量壽經》是同等的經。「萬行莊嚴」，萬種功德，所以普賢是大行菩薩。觀世音是大悲，彌勒是大慈，普賢是大行，文殊是大智，地藏是大願，這都有不同之處。他是萬行莊嚴。他化身為什麼？就是密教最初的祖師金剛薩埵，「永為密教初祖」，將來這個世界，各種世界，各種劫，永遠是密教的最初的祖。在咱們這個世界，蓮花生大士，咱們在佛學辭典中找不出這個名字，甚難得聞，大家所知道的是龍樹。所以東密，中國的記載都把密宗第一代稱為龍樹。
龍樹菩薩是個很特殊的菩薩，佛教分十宗，他是八宗的祖師，這是最奇特的一位大菩薩。少年的時候，聽說是個流氓，跑到皇宮去，他會隱身，和他一些邪友跑到皇宮去，結果弄得很多宮女大肚子。這怎麼回事？他們就說好像是睡夢中人，有人說還是有真人來了，恐怕有邪術。結果到了晚上把宮門緊閉，派了多少力士拿刀砍，結果是都被殺了。就剩龍樹，他就藏在國王頸背後，因為那個刀要離國王遠一點，國王走哪他緊跟他，不讓自己出氣。最後看看好些人都死了，再也砍不著人了，差不多都殺光了，宮門開了，他才偷偷的跑出來。偷偷跑出來，「欲為苦本」，這回明白了，這個苦很苦，很驚險，差點沒死！好朋友都殺掉了。這是由於什麼？由於欲，欲是苦本。他出家了，後來成了八宗的祖師。《華嚴》就是他從龍宮中取出來的，《楞嚴》也是他從龍宮取出來的。淨土宗的祖師，禪宗祖師中間接衣缽的，八宗都是祖師，律宗的祖師，是極特殊的一位大菩薩。在佛涅盤後五、六百年的時候，這樣一個大菩薩。
他在南印度，他拿幾個芥子打開了一個鐵塔，進入鐵塔，親自見到金剛薩埵。所以書上的記載，密宗的來源就是這麼來的，金剛薩埵把這個法授給龍樹。日本人他們都是恭敬龍樹，但不知道蓮花生大士。東密、唐密都是龍樹。龍樹和蓮花生大士互為始祖，蓮花生大士是從阿難那兒得的法，他早，他比龍樹早，他是從阿難那兒得到，釋迦牟尼佛預先教給阿難你給蓮花生大士。這兩個人有交流，這都是大德，沒有妒嫉障礙。這些法我從金剛薩埵那得的，他可以給蓮花生；蓮花生是從阿難那得到的，可以給龍樹。所以從這就證明他是密教初祖，金剛薩埵，現在所謂的「金剛阿闍黎」就是代表金剛薩埵。這是普賢的一個特殊之處，金剛薩埵就是他的化身，他不但是顯教德為眾尊，在密教也是永為教主。
他「不捨因地」，他雖然已經有這樣殊勝的成就，他還不捨，他因地還是示現為菩薩。他雖然還是現身為因地，但是他一切玄妙。玄妙，《華嚴經》十玄最深密的東西，最妙的法，《妙法蓮華經》。《華嚴經》是十玄門，《妙法蓮華經》稱為妙法，就是玄妙，他都收了、都融會了。融會了，《華嚴經》最後，普賢菩薩就是「十大願王，導歸極樂」。這一品是在八十一卷《華嚴經》的最後一卷，怎麼出來一個八十一卷？最初翻譯的《華嚴經》，晉朝就翻譯過，是六十卷，稱為《六十華嚴》。唐朝國家又組織翻譯，很多大德，清涼國師什麼都參加，這次翻譯的是八十卷，稱為《八十華嚴》。這個剛翻好，又進來一種《華嚴》，《四十華嚴》。再翻譯，這是第三個翻譯，《四十華嚴》。《四十華嚴》沒有單行本，只是《大藏經》裡有《四十華嚴》，現在台灣可能印了，過去是沒有的。這個有最後一品，三次都有翻譯，《六十》、《八十》、《四十》基本上略有不同，有一品，最後一品是《八十華嚴》所沒有的，就是「普賢行願品」。已經翻好的《八十華嚴》怎麼辦？就把《四十華嚴》的最後一品搬進來做為《八十華嚴》的末一卷，所以成為八十一卷。這是到中國，在三種《華嚴經》中，它是最後來的，是《四十華嚴》的最後，因為前頭都沒有來，這個就把它補進去。所以「普賢行願品」現在是列為淨土五經之一，「十大願王導歸極樂」，這個偈子在那。
就是等到你臨死的時候，諸根敗壞，你一切一切都不能跟著你了，一切都沒有作用了，到了這個時候，你的願王不離開你。所以發大願很重要，而得往生。你只要念，臨終能夠往生極樂世界，面見彼佛阿彌陀，往生安樂剎，那就一切都不退了，永遠不退了，決定就等著成功了。
「大願大行普賢菩薩」，大願王是大願，他萬行莊嚴，所以大行，他是以實際在救度眾生，弘揚正法，現這種菩薩身，以行為主，所以稱為大行普賢菩薩。底下是文殊。
資料恭摘:淨修捷要報恩談黃念祖居士主講（第二十七集）1990/7檔名：51-007-0027