最後一條，「一心代為」，替代，所以我們的一切修持都是普為眾生著想。代替哪些？代替我生生世世以及現在這一生中的父親、母親，我們修法不為我自己修，我替我父親修、替我母親修，還不是只有這一生的父親、母親，我們過去多少生有多少父親、母親我都要替代。所以我們這個心很廣大，你這個孝也是真正的大孝，不光是孝順今生的父母。這就使得我們一個人偉大了，這也是學佛的殊勝意義。我常說大變活人。所以學佛的過程就是改造的過程，你學了半天佛，不但學佛是如此，連儒家都是這麼說，你念了四書，你還是照舊一樣，你就不會念四書。你必須根據孔子的話，你把你自己要有所改變。所以這些我們要這麼做、這麼回向，你看看不知不覺你就變了。現在你就照這個念，你本來就沒有想到這個，現在你念，你沒有想到也就實行了，這偉大！而且實際你純熟了你這個薰的力量，這個成了習慣了，對待一切都是這廣大心。不但是父母，而且「六親眷屬」，親眷都有，「冤親等眾」，冤親平等。冤親平等，不但是冤親平等，而且先提出冤來，冤還在親的上面，正是佛教的偉大。有個誰問我一個問題，他說我願意回向一些眾生，但有這麼幾個人，要我把我的功德回向給他，讓他，我是不甘心，這些人太壞了，怎麼怎麼對不起，我為誰回向都可以，還要包括他，要給他？所以這個心你還是有分別。我們要念，這樣念發展到你對最逆的，記憶最深的，你最不能原諒的也原諒，這個心。
「頂禮三寶」，我這個磕頭是替他們在頂禮，所以這個修持就不是完全為個人了。通過這些實踐，使得你得到轉變。這個密法有很多這樣的，通過你的實踐轉變你的認識，這個密法前頭供一個東西，就是把很多髒東西都擺在這拿來供佛，不然《心經》裡那個「不垢不淨」，你就是那麼念，你還是有垢有淨。這個你一下你就過不去了，怎麼拿這些髒東西來供佛？你就有垢有淨。久而久之，覺得這都是清淨的，都是清淨的，你這個分別心也就少了，這它就不垢不淨了。總之，就是要慈悲喜舍。舍什麼？舍這一切分別，虛妄分別。
「頂禮三寶，求哀懺悔」，我替他們求，我這很哀切替他們懺悔。你看不但是磕頭，而且不僅僅是這個範圍，底下還要「普代法界眾生」，普遍代替全法界一切的眾生。所以我們一個人的修行，不是只是你一個人得到好處。我常說：一個地球，這還說小的，是全法界都得到好處，就是如此。這樣我們才知道我們生命的意義，我們生命的寶貴。多有這樣的人在世間，全法界的眾生都得到好處。「普代法界眾生，回向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智」，都同生到極樂世界，同圓滿一切種智，也就是圓滿一切佛的智慧，就是成佛了。「南無阿彌陀佛」，這就全圓滿了。
資料恭摘:淨修捷要報恩談黃念祖居士主講（第三十三集）1990/7檔名：51-007-0033