世間法跟出世間法我們現在也搞清楚了，實際上世間法跟出世間法沒有差別，在事相上講完全是一樣的。差別在哪裡？差別在觀念，有妄想分別執著，一切法就叫世間法；放下妄想分別執著，一切法就叫出世間法。這個我們要懂！我們今天學佛，你學的是世間法、是出世間法？妄想分別執著沒放下，佛法是世間法；妄想分別執著放下了，世間法是佛法。所以古大德說得好，真放下的人，哪一法不是佛法？法法皆是！沒有放下的，哪一法是佛法？《大方廣佛華嚴經》也不是佛法，是什麼？佛學。
諸位要曉得，佛學是世間法，學佛是出世間法。學佛學什麼？學放下！我常常勉勵同學們要真乾，佛門怎麼入？先把障礙除掉，我講十六個字，障礙，這十六個字你要是有，你永遠在門外，你進不了佛門。即使講經講得天花亂墜也沒進入佛門，為什麼？佛學，你沒有學佛，這個要知道。不是說我受了三皈、我受了五戒、我出了家，假的，不是真的；真的，把妄想分別執著放下了，你沒有受三皈，也沒有受五戒，佛承認你是真佛弟子。所以我初學佛的時候，章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式。這個道理不能不知道。
我這十六個字不知道講多少遍了，第一個是自私自利要放下，名聞利養要放下，五欲六塵要放下，貪戀五欲六塵的享受這要放下，貪瞋痴慢要放下，十六個字。你能把這個放下了，你才能入佛門，你才有資格學佛。這個放下，你不要以為那我就是聖人了，差得遠！你不過是，妄想你沒放下，分別你沒放下，執著裡頭才放下這麼一點點，這一點點你才入門。如果能把世出世間一切法都不執著了，不錯，你證阿羅漢果。證阿羅漢果是真佛弟子，你不是假的，那才行。
所以我講放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，才入門。好像我們佛教國小，你才進入一年級。到一年級去上課，一年級及不及格？那還是另外的。這個一年級要怎樣才及格？還得要放。照佛經上講的，《華嚴》就是初信位的菩薩，你是剛剛入門，初信位，是一年級的學生。一年級也要念一段時間，在我們世間學校那才念一年，一年考試及格才能升二年級。你只是今天頭一天上課，你進了門，你還得認真乾。要把八十八品見惑放下了，一年級及格了，你可以升到二年級；十信位的菩薩你可以升到二信位，從初信升到二信。
八十八品見惑，佛在經教裡面把它歸納為五大類。第一類身見。身見是什麼？凡夫都執著這個身是我。你看破了，你知道身不是我，《金剛經》裡面講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。這是什麼階級？大乘初信位的菩薩，圓教，《華嚴經》上講的，四相破了才是初信位，真佛弟子。在小乘須陀洹，小乘四果你證須陀洹。你從這個標準來說，我們現在只在國小一年級，我剛剛講的這十六個字放下了，你才在國小一年級上課，這個課程要一年，你現在才頭一天。你這十六個字放不下，你根本沒有資格報名，你進不去；這十六個字放下之後，你有資格報名。現在我們講，這十六個字放下不容易，確實是不容易，為什麼？煩惱習氣太重。這叫什麼？業障！障了你不能入佛門。你想入佛門，先要把這個障除掉，那怎麼辦？沒有別的辦法，只有什麼？慢慢放，學習放。
現在我們從哪裡學起？從《弟子規》學起。《弟子規》學起就是學習放下，放下所有不善的念頭、不善的言行。《弟子規》頭一句，「父母呼，應勿緩」，你先把父母叫你，慢吞吞的，沒有恭敬心，愛理不理，要把這個不善的放下。父母是舉個例子，對父母要尊重，對一切眾生亦如是。任何一個人叫你，你對他要尊重，不能用愛理不理的態度。你要明白這個道理。絕對不是說《弟子規》裡面的戒條只有三百六十條，那你就錯了，三百六十條一展開無量無邊。那是什麼？那是性德自然的流露，字字句句遍法界虛空界，這叫聖學。
所以把一切錯誤的想法、說法、看法、做法統統改正過來，這是苦行。為什麼？養成壞習氣了，改過很不容易，不容易也得要改。不改，你永遠搞六道輪迴，這些壞習氣，起心動念、言語造作都是在造業。造業所感的果報，善業三善道，惡業三惡道，出不了六道輪迴。地獄變相圖常常要看，為什麼？警惕自己，我要不能夠改過來，將來就是地獄。想到地獄苦，現在受一點苦不要緊，我將來不受地獄苦；現在不肯受苦，你將來要受地獄苦。現在不精進，要懶散，將來就墮落，你說這個多可怕！你要是想通了、想清楚了，你就會感謝釋迦牟尼佛為我們做這麼好的榜樣，絕不貪圖物質的享受，修清淨心重要，真誠心、清淨心。
大方廣佛華嚴經（第一七二三卷）2007/4/7香港佛陀教育協會檔名：12-017-1723