我們每天做好早晚念佛功課，首先回向十方法界一切眾生，同時回向十方法界一切眾生生生世世父母，及一切冤親債主和子女、兒孫，個人之冤親債主。請問這樣做如法嗎？是否自私？
答：這樣做如法。自私也好，只要能為眾生，能為大家想都好，何況你這個裡頭有回向十方法界一切眾生，這就行了，這就不自私。當然自己家親眷屬、父母、冤親債主也包括在其中，總不是十方法界以外的，所以這統統都有了，這樣能夠拓開心量。可是問題是你有什麼功德回向？念一卷經，念幾聲佛號，就有功德嗎？問題在這裡。你念經的時候，心跟經融合成一體，古人講的「隨文入觀」，這就有功德。
我念這一聲佛，我跟佛能夠合而為一，念阿彌陀佛，我的心跟阿彌陀佛是一個心，我的願跟阿彌陀佛是一個願，我的行為跟阿彌陀佛是一樣的行為，我的言語跟阿彌陀佛是一樣的言語，那就很有功德。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這才能回向。口念彌陀心散亂，你拿什麼回向？口念阿彌陀佛，心裡還恨著那個人，你以怨恨回向，這怎麼行？這個不行。所以行、解要相應，才有功德；行跟解不相應，哪來的功德！所以以功德回向，你首先要想到你有什麼功德。
世法裡面，中國是以孔老夫子為標準的。孔老夫子處事待人接物，「溫良恭儉讓」。對任何人他都存清淨平等心，溫和、善良、恭敬。普賢菩薩教我們第一句話是「禮敬諸佛」，我們有沒有做到？夫子的恭敬就是禮敬諸佛。節儉，自己生活很節儉，希望多餘一點出來幫助苦難的人，節儉目的在此。讓是禮讓，對人要有禮，要謙虛，要知道讓，這就有功德。我們這一天當中處事待人接物是不是這個心？在佛法裡面，那就是三福、六和、三學、六度、普賢十願。再說個最普通的、最簡單的，《十善業道》。我們的心，我們的行，都能夠與十善業相應，這是功德。如果說是與十惡業相應，那你念阿彌陀佛念得再多，都不相應，這個不可以不知道。