很多人對因果有一種誤解，認為因果和科學是矛盾的。為什麼會有這樣的誤解？因為佛教是宗教。很多人都覺得宗教與科學是矛盾的。這可能是過去很多比較左的一些宣傳導致的吧。那麼我們有必要去解釋清楚這個問題：到底因果與科學是相互矛盾的呢？還是相互依賴或者相互融合的？
其實，無論佛教的驗證還是科學的公式，都是在因果的法則上建立的。科學是什麼呢？科學作為一種積累並公認的普遍真理或者普遍定理的運用，其系統化和公式化與佛教的因果毫無矛盾之處，可說各有千秋。
怎麼各有千秋呢？佛教對事物驗證的方法有兩種：一種是通過比量確認事物，一種是通過現量確認事物。
什麼是比量？用比量來幹什麼呢？實際上所謂的比量就是推理學，通過推理去判斷這個事物，用比量來驗證無形的事物。它有非常完整的法則。比如我們天天用的電，看不見也摸不著，可是我們通過比量可以驗證電的存在。你看一個陰電和一個陽電的電線，一旦碰在一起的時候就會發出光來。用這個現象可以推斷電的存在。
還有一個東西是現量。用這現量來幹什麼呢？就是說現量它要現證所謂的物質、色體。色體是可以現證的。形狀和顏色是由眼睛接觸的，通過耳識又直接可以接觸聲音，通過舌識可以直接接觸味道，通過鼻識可以直接接觸香味，通過身體直接觸感物質的觸覺。這樣通過眼識、耳識、鼻識、舌識、身識這五識來認知接觸對象的色、聲、香、味、觸，就是現量所證得的法。
可以這樣簡單總結一下：現量可以驗證有形的部分，比量可以驗證無形的部分。