慈城羅珠堪布強調：佛法的修學和證悟，是靠一代一代傳承的口傳和竅訣。密宗續部的一句話，分為四個層次。我們看經只能識字。……
器，以水桶來比喻，即阿賴耶識；
水，以桶中水來比喻，即五根，我們的五種感官；
影，以水面倒影來比喻，即五根攝取的外部世界，外部世界的影像是我們自己內心的投射反映，即我們的五種感官所感知的世界。
這三者的關係是：外部世界依賴於我們的感受而存在；感受依賴於阿賴耶識。
什麼是明心見性呢？就是打破這個水缸。水缸打一個洞就是初步的證悟。到了八地菩薩，水缸基本打破。八地菩薩看到的一切就是佛的剎土世界，這個世界本來就是這個樣子，本來清淨，不是被改變的，這個和顯宗的見地看法有差別。
阿賴耶識是什麼境界呢？很多人喜歡修定，喜歡參禪。虛雲老和尚講：清清淨淨，空空洞洞。禪宗講：冷水泡石頭。這和密宗的形容一樣。麥彭仁波切講：河流下面的石頭。水滴石頭，這個石頭，水再怎麼滴，怎麼流，都不會改變。這樣的打坐七八個鐘頭，在他自己感覺只有五分鐘，卻和解脫沒有關係，和明心見性沒有關係。
唐朝時明心見性的人那麼多，成就者那麼多。唐朝以後的人參禪打坐，都不開悟，那他們都在做什麼？（問大家。無人答上來）
慈師自答：他們都在保養這個桶！保養這個輪迴！（轟堂大笑）使這個桶更堅固！使這個輪迴更堅固。（大笑）
那追求人天福報，去燒香磕頭拜佛，灌黃財神頂，買寶瓶，參加水陸法會，就是在保養輪迴，使這個輪迴更牢固，把這個輪迴繼續延續下去！（轟笑）這種行善是為了在輪迴中流轉得更長，我們大部分人學佛是在延長生老病死。
供個牌位五千元，二萬元……那供二百元就不能超度，供五千元就能超度了？！不是這樣的。要會超度，二三元錢也能超度。超度的條件是：一要有真實不虛的慈悲心菩提心，希望亡者離苦得樂。 二要精通破瓦法的所有過程，所有的過程要能觀想得清清楚楚。三要相信破瓦法的力量。四要亡者生前自己的財物拿出一點做上供下施，以給他結上緣份和積福。
我原來以為東南亞是更接近佛陀的教法的（指佛陀在世時不從事煙供火供水陸法會），這次去了東南亞卻增長了我的邪見，這可能是我個人，個人的原因，我起了邪見！東南亞也在搞這些……
連佛法都用來堅固水缸，這比無神論更加堅固（指無神論不信輪迴）。
你們不要去買寶瓶，灌什麼黃財神頂，買高香，買內壇買密壇……你們需要，他們就會賣；你們保養，他們就更好……（大笑）我知道這樣會得罪很多人。