下面講到綺語，綺語譯為雜穢語，雜就是閒雜，穢是污穢、污染，這樣的話語。《俱舍論》上講說，「一切染心所發諸語，名雜穢語」。染心是什麼？就是不清淨的心，有自私自利，這心就不清淨，這就是染心。心，我們的真心本來清淨、本來平等、本來覺悟，現在我們的心裡有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢，這些都是染污，把我們的真心給染污了，所以就不清淨、不平等、不覺悟，這屬於妄心、染心。用染心造作的語言，當然是雜穢語，有染，不清淨了。
《大乘義章》定義，「邪言不正，其猶綺色，從喻立稱，故名綺語」，這是《大乘義章》的解譯。邪言，邪惡的這些語言，當然是不正，邪而不正。而這些語言還聽起來很動聽，譬如說一些艷曲情詞，這些讓人生起邪欲，讓人心智敗壞的言語。這些言語聽起來都挺好聽，這個比喻用那個綺色，綺是很絢麗的、多彩的顏色，這些言語就屬於綺語，也屬於雜穢語。現在文藝的表演，你仔細聽一聽，這裡頭就有很多這種所謂的靡靡之音，艷曲情詞，能讓人增長慾念、增長情執，讓人喪失高尚的志向，感情用事。甚至讓人生起殺盜淫妄的邪念，生起貪瞋痴慢的這些惡念，或者是增長這個不良的情緒，這些統統屬於綺語的內容。
古時候的文藝表演，都非常注重對人心教化的效果，孔子刪定《詩經》，他用什麼原則？你看《論語》裡面說，「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」。《詩經》，現在我們收錄看到的三百零五篇，那是孔子親自刪定的，他來選的，這些詩歌都是當時大家喜好唱的這些歌謠。所謂風雅頌，不同的這種歌曲、歌謠，他把它蒐集起來，叫《詩經》，詩歌。詩歌他蒐集的標準是什麼？三個字，一言以蔽之就是三個字，思無邪，就不能讓人思想發生邪念。這些文藝的節目、詩歌，能讓人生起正念，讓人能夠生起孝悌忠信、禮義廉恥這些道德。所以孔子之後，中國的很多這些文藝的表演，你看中國的戲劇，各地的不同的戲劇，評劇、川劇、京劇、越劇，它們上演的內容是什麼？忠孝節義。所以這些節目，大家看了，自然受到了教化。所以古時候教育雖然並不發達，國家並沒有普及教育，民眾的這些道德從哪裡學來的？很多都是從這些文藝表演學來的。
現在的文藝表演，我們看到了，跟以前是大不一樣了，你看看很多現在的這些大片，美國大片，這個內容都有這所謂的暴力、色情，人看了這些影片，一定受嚴重的污染。現在還有網路、電視、媒體，各種各樣的，隨著科學工具發達，出現的不同的媒體，這些內容充斥著不善，那都是屬於綺語的這個內容。所以它對於人不斷的薰習，讓人薰陶這種不善，人心就壞了。人心壞了，社會當然就不和諧，當然就會有災難發生。
《尚書》上講，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，現在整個地球都遭了殃。我們不能埋怨這是自然災害，其實哪有自然災害，自然沒有災害，自然是最美的，是人與自然不相符合，不自然了，邪惡不正，招感的災難，所以都是人為災難。所以要救這個世界，必須要倡導媒體的負責人，讓他們播放健康的、道德的、正義的這些節目，使人心回歸到正道上，這是挽救這個世界。所以我們師父講，有兩種人可以救世界，也可以毀滅世界，第一種是國家領導人，第二種就是媒體的負責人。國家領導人一個好的政策，譬如說提倡傳統文化，這真是救世、救社會。媒體的負責人，他也是掌握著對大眾法身慧命的生殺大權，他如果播放好的節目，特別是大的電視台，播這些道德仁義、五戒十善，那他是救世的。他的功德無量無邊，將來不去往生極樂世界，必定是上天堂，否則那肯定是下地獄，所以天堂、地獄就在他一念之間。
下面是講，「又《無量壽經箋注》」，這是丁福寶居士他注的，說「綺語，一切含淫意不正之言詞也，後世騷人積習，多喜以美人香草寓言，凡涉於閨閣者，皆謂之綺語」。丁福寶給綺語定義，比較狹義的專指含淫意不正的言詞，這是讓人生起淫慾心這些言語。我們現在看到很多現在流行歌曲都是，情歌、還有色-情黃色的影片統統屬於這類。過去這個言論由國家管制，凡是不健康的，會引起社會動-亂的言語，不準它在社會上宣講，包括書籍，不準流通。像古時候有些小說，我們現在講言情小說，這個連什麼？《紅樓夢》，還有《金-瓶梅》這些小說都叫禁書。
現在都放開了，現在這些小說根本不是什麼了，那些非常露骨的，甚至是光碟，那些影片，充斥著世間，所以社會焉能不亂？孩子如果接觸了這些內容，立刻就走上邪道。所以為什麼現在這個邪淫的風氣這麼盛？其來有自，我是聽說現在這個孩子，小學生都有談戀愛，都有墮胎的。聽說有一個十歲的女孩都墮胎，讓我們非常的驚訝。曾經在佛經裡面有看到，說在很久之後，末法時期，人的壽命很短，所以女孩子十歲就懷孕生子，那是末法很衰弱的時候。現在真的看到，有十歲的孩子當媽媽了，這佛在經里講的沒有錯，末法時期現象。這樣的這些受害者，都是因為看了不健康的內容，所以綺語之害，那真是不亞於其他三種。現在全世界墮胎五千萬一年，就這個殺業，不得了！這是殺人，而且殺自己的兒女。那根源在哪？就是邪淫。邪淫是怎麼來的？綺語。所以如果不再採取措施，控制這些不健康的內容的氾濫，那後果是不堪構想。
古人講，「淫為萬惡之首，孝為百善之先」，我們希望社會和諧安定，那就要制止邪淫，提倡孝道，這才能夠讓百善發生，讓萬惡息滅。所以這些古時候人講到的騷人積習，騷人就是那些無聊的文人，他們就很喜歡談論什麼美人、香草等等，這些都是有淫意不正的言詞。還有關於閨閣之中，講男女之事，講黃色的段子，這些都屬於綺語。過去黃庭堅也比較喜歡這些文詞，就是講這些男女情愛的詞，寫了不少，遇到了一位老和尚警告他，你要不馬上停止，懺悔你的罪業，將來你必定是墮地獄。因為你這些言詞讓多少人生起情執，喪失智慧。這黃庭堅當時懺悔，立刻後不再造。
這使我想到在近代有一位大家都很熟知的詩人，誰？徐志摩。徐志摩就很喜歡寫這些男女情感的詩詞。以前我們在上大學的時候，很多大學生都喜歡讀他的詩詞，什麼「再別康橋」這些詩，膾炙人口。你看我們當時年齡哪能夠辨別它的是非善惡？現在學佛知道那是綺語，那就是這裡講的，令人導欲生悲，屬於盪人心志，讓人的志向萎靡不振。所以徐志摩的下場不好，徐志摩三十五歲就死了，怎麼死的？飛機墜毀，一九三一年，當時那些飛機可能也質量不夠過關。他自己離了婚，本來他父母給他選定的媳婦對他非常好，那是賢妻良母，叫張幼儀，已經給他生了一個兒子了。後來第二次懷孕的時候，徐志摩非要跟她離婚，為什麼？因為他要追另外一個女子，在英國留學的時候碰上的。逼著她離婚，最後離了，離了之後，結果那個女子也追不上。那個女子有教養，知道徐志摩這個人不可靠，跟另外一人結婚了。徐志摩賠了夫人又折兵，從英國回到北京，那時在北京大學任教，就碰上了另外一位女性，這就後面又跟這位女性結婚，後面的下場都不好，生活很不如意，最後在飛機從上海飛往北京的路上墜毀。所以他這個花報不好，果報肯定是不好，一定是下地獄。
「又《十業道章》云：說染言詞，名雜穢語，若不染心，綺飾文辭，歌贊實德，非不善也。」這是特彆強調是用染心，說污穢言詞，這叫雜穢語。如果不是用染心，而是為了修飾文辭，把文辭寫得更莊嚴、更攝客群生，歌嘆實德，用這些歌曲、歌賦、詩詞、文藝來讚嘆有道德的人。他真有這個道德，你讚嘆他沒有過分，講的是真實的，這就不屬於綺語。
在佛門裡面，這個《沙彌律儀》裡面特別講到，是不準有那種唱歌、歌舞。但是在這個佛門裡面也有梵唄，梵唄就是歌曲，贊佛德的，這是允許，這是很好的。你看弘一大師他也編了一首歌，「三寶歌」，歌曲是他編的，那個詞是太虛大師寫的，這些都是很好的歌曲和歌詞。但是它不是綺語，它不是讓人生染心，而是讓人能夠生起正念。所以用文藝的形式來表達孝悌忠信、禮義廉恥這些道德，這也是值得推廣。孔子他編《詩經》也是這個目的，因為他知道這歌曲本身，包括音樂，能夠調心。所以通過音樂，把那個歌詞義理就直接從人的耳根注入到他的心田，這種方法是很好。所以《孝經》上講，「移風易俗，莫善於樂」，樂是廣義的，包括所有文藝的表演，這些歌曲等等，可以起到移風易俗，教化世道人心的效果。