悉達多太子從迦毗羅衛國出發尋找人生的真諦，他先後在阿羅邏和優陀羅羅摩子兩位當時的宗教導師處短暫學習，很快他就超過了老師，覺得並非究竟的解脫之道。後來他經過王舍城，來到尼連禪河畔的優婁頻螺聚落附近的樹林中行苦行。經過六年極端嚴酷的修煉，他捨棄了這種經由苦行而求成道的傳統方式，在尼連禪河澡浴清淨，接受了牧羊女蘇迦塔供養的乳糜，前往菩提迦耶菩提樹下的金剛座以求究竟的覺悟。他先後降服了三魔女的色誘和魔王的軍隊，經由十二因緣的觀察，於是夜最後時分如實證知四聖諦，成就阿耨多羅三藐三菩提，成為了我們這個世界的佛陀。在悟道後的七個七天，他分別在菩提迦耶七個地方禪修，並在第四十九天接受了兩位商人的供養。
在億萬個星球當中，釋迦牟尼佛選上了我們這個地球來出生；在地球上百個國家中，佛陀選上了古印度來示現生死涅槃；而在所有印度可以選擇的地點當中，佛陀選擇了比哈爾邦來成就正等正覺。這就是菩提伽耶的非凡殊勝之處。在菩提伽耶的外圍比哈爾邦迦葉地方，表面看起來好像很不清淨和一種古老的散亂，而實際上，它是靈性超凡的地方，特別是經過了迦葉街道上紛亂的場面之後，進入到菩提伽耶的內圍時，馬上就讓人感受到強烈濃厚的超凡脫俗的寧靜和安詳，心如洗過一般，清澈琉璃。
剛剛來到此地時，不禁為正覺大塔的雄偉莊嚴和菩提伽耶神聖氛圍所震撼！
印度金剛座：賢劫千佛成佛的聖地
索達吉堪布講解
通常而言，南贍部洲中央的印度金剛座，是賢劫千佛成佛的聖地，它遠離四大損害，甚至空劫也不會毀壞，宛如空中懸掛的桶般一直存留，中央有菩提妙樹作嚴飾。以金剛座為主的印度所有城市，被稱為地界中土。所謂「南贍部洲」（閻浮提），在不同的傳記和歷史中有不同解釋有時把全世界稱為南贍部洲；有時以整個亞洲來解釋；還有一種說法是，只有印度是南贍部洲。這裡指的就是印度。而印度金剛座的位置，歷史學家有不同說法，但現在普遍認為佛陀成道之地——菩提伽耶，為印度的中央，金剛座正位於此。那麼，為什麼名為金剛座呢？據《大唐西域記》記載［1］，賢劫千佛在成佛之前，皆要坐於此處入金剛三摩地，摧毀三界的煩惱障和所知障而大徹大悟，由於入金剛定的緣故，此地稱為金剛座。另外，還有一種原因是，即便在空劫時，此地也不毀壞，像懸桶般掛在空中，猶如金剛一樣堅固，因而叫做金剛座。
空劫時金剛座為何仍不壞呢？智悲光尊者於教言中說，曾在須彌山中央，有位仙人叫飲酪，他長時修善，臨終時發願願整具身體化為不壞金剛。因其行善與禪定之力，死後果真達成所願。於是天人將他的屍體帶到天界腳骨被帝釋天做成寶劍；肋骨被大自在天做成短矛；臀骨被遍入天做成寶輪。在製作兵器的過程中，大量金剛粉末掉入下界，落在印度中部，使該地變成桶狀的金剛，「下極金輪，上侵地際，金剛所成，周百餘步」。
我以前學《前行》時也有疑惑「空劫時，三千大千世界毀於一旦，金剛座怎麼還能懸掛空中？」其實原因有二一、因為它是金剛所成，堅硬無比。天人用之做成的兵器無堅不摧，跟非天作戰時，不用則已，一用就能摧毀對方的一切兵器，而不為一切兵器所毀。二、是仙人不可思議的發願力所致。大家知道，中陰法門裡說［2］，中陰身在雲遊各方時，除了不能穿行母胎與金剛座，山河大地乃至器世間萬物皆能穿行無礙。究其原因，不能穿行母胎，是因眾生的業力所系，一經入胎就無法出去；不能穿行金剛座，則與仙人的發願力有關。
或許有人問「既然金剛座不被劫壞，那它會不會變成常法？」不會。此處所說的意思，並不是它永遠不毀壞，只不過是時間長久，或許數劫中不壞，而不是說一直常有。如果是常有，它最初就不可能由因緣而成，最終也將永遠存留於世。當然，金剛座的堅固，確實超過世間其他的堅硬物體，不會幾百年、幾千年就毀壞了。像現在水泥建的經堂，只能保證五十年、一百年，任何施工隊都不敢承諾兩百年不壞。並且，許多材料很不牢固，只要遇到地水火風的違緣，馬上可以摧毀。
而印度金剛座，賢劫千佛都要在那裡成就。千佛中的前四尊（包括釋迦牟尼佛），已經在那裡成佛了，未來從彌勒佛開始，還有九百九十六尊佛也將在那裡成佛。法王在金剛座造的《願海精髓》中發願道「瑪嗡南珍格嘉格傑哲，央德溫倉嘉沃策敦才，達德雅莊涅內巧德傑，拉欽春利貝沃特托效［3］。」意即未來九百九十六尊佛來此剎土成佛時，願我變成他們的侍者，廣弘他們的偉大事業。所以我們每天發願時，也應發願將來在那裡成佛，即使以後得了聖者果位，也要發願在其他佛面前聞法，做他們的侍者。 ——文完
這尊供奉在菩提迦耶佛陀成道金剛座處的正覺大塔內，最為殊勝的釋迦牟尼佛25歲等身像，被稱為世界比例最完美的佛像，與大昭寺的釋迦牟尼12歲等身像覺沃佛像和小昭寺8歲佛陀等身像，皆為佛陀在世時親自指導塑造，親自開光加持的三尊無與倫比的等身像，與佛真身無二無別，具有不可思議的巨大加持力，凡見者如睹世尊真容，見聞頂禮供養功德不可思議！
據唐玄奘大師在《大唐西域記》中記載，這尊佛陀25歲等身像是彌勒菩薩下凡所造的，十四世紀伊斯蘭教入侵印度時，僧人連夜用土掩埋正覺塔成小山包，才得以保存下來，十九世紀被挖掘出來，成為世界文化遺產。釋迦牟尼佛頂上的頂髻部分，過去在歷史中遺失了，現在由佛教徒積資供養了純金加以修復，佛前的缽也是純金的，珍貴、莊嚴無比！
我們菩提行團友們集體供養佛衣，手托供品非常歡喜！
供養佛陀法衣的功德極為殊勝！佛在經中說供養袈裟殊勝功德有：皮膚發金色光、膚色光滑柔嫩、無病、身體莊嚴悅意、生生世世衣食無缺、高貴衣服皆擁有、易入四禪、入大涅槃等。
每日前來禮拜和獻供的朝聖者很多
塔周圍排布著各位佛菩薩的雕像
大塔入口處右手邊的綠度母像， 又稱「說話度母」，願見聞吉祥！
度母是以女身成佛，以女身救度眾生的聖尊，又是阿底峽尊者、寂天菩薩、龍樹菩薩等諸位大德修持的本尊，而且為了啟發眾生的菩提心，多次在諸大德夢中為其引導和指示修行。尤其菩提伽耶這尊度母像極為殊勝加持，她曾於多次開口說話，與度母諸佛無別。
據《阿底峽尊者傳》中介紹：阿底峽尊者是孟加拉國的王子，後來度母給他授記：當王子是痛苦之因，出家才是清涼之路。他便捨棄王位而出家。一天他去菩提伽耶轉佛塔，聽見像天女般的兩個美女談論菩提心是成佛之因；第二天他在轉繞佛塔及塔旁的菩提樹時，又聽到一位得痲風病的病人與一位老女乞丐談論自他平等和慈悲菩提心的利益；第三天他轉繞時，看見一隻小痲雀落在觀音菩薩像的膝蓋上，觀音菩薩給它講了捨棄自我、行持利他的教言。再加上度母再次授記，阿底峽尊者完全明白：成佛或證悟的唯一因就是利他菩提心。然後他前往印度尼西亞依止金洲大師十二年，最終生起了菩提心，並開始利益眾生。後來他得到度母授記：如果前往藏地，會利益藏地無量眾生，但壽命會減少20年。而尊者不顧身壽，毅然來到藏地弘揚大乘佛法,後來在72歲就示現圓寂。
塔邊鮮花嚴飾
佛前供花的功德 ：1.如花朵般地美麗、令人歡喜，引人注目，人緣極佳，過目不忘。2.嗅覺正常。3.身體香潔純淨。4.聲名遠播，如花香四溢，傳遍各方。5.成為人中之尊。6.至善至美。7.獲得大財富。8.來世安樂。9.快速清淨罪業，成就解脫，圓成證悟。
菩提迦耶是極為殊勝的佛教聖地，因為這裡是佛陀成道的地方，修行在這裡成為理所當然，而不再是生活閒暇時的點綴。來自世界各地的佛子正享受著生命中最暢快的時光，你可以頂禮佛陀，可以靜坐思惟，可以漫步經行，可以以任何方式，沉浸在佛法的大海里。以任何方式和佛陀對話，一個個虔誠的身影早已跨越時空，回到佛陀住世的那個年代裡。
「菩提」是梵文bodhi的音譯，意指覺悟。因為釋迦牟尼坐在這棵樹下成佛，所以這種樹也被叫做菩提樹。傳說最原始的菩提樹，枝葉青翠、冬夏都不淍落，受到信眾們的崇仰敬拜。西元前三世紀孔雀王朝阿育王剛繼位時崇信外道，於是親率軍隊前來砍伐，將樹的根、枝、葉砍得粉碎，再命令事火婆羅門放火焚燒以祭天神。不料在一片灰燼中忽然又長出了兩棵樹，於熊熊烈火中蒼翠生長。阿育王目睹這一切，心生悔恨，於是用香乳灌溉餘下的殘根，到天將破曉時，菩提樹已長回了原來的樣子，阿育王欣喜異常，親自在此供養此樹，樂而忘返。然而，由於阿育王妃虔信外道，秘密派人在夜裡又將樹砍掉，等到第二天阿育王前來禮敬時，只見殘敗的樹椿，悲痛之餘他再次虔誠祈禱，幷用香乳灌溉殘根，結果不到一天的時間菩提樹又重生了。阿育王又令人修築十餘公尺高的石欄圍繞著菩提樹，如今石欄尚存三面。
數百年後孟加拉王設賞迦(Sasanga)信奉外道，再度毀寺焚樹，手段殘酷較前人更烈，幸而數月之後在原樹根上又抽出了新芽。
1870年左右，老樹又倒了!英國考古學家康寧漢於是切下一根傾倒的樹枝幷栽種於原地。
此處圍欄後菩提樹下就是佛陀成道之金剛座，石刻高座長二點三公尺，寬一點二公尺，高零點九公尺，佛陀就在樹下此石上成正等正覺，金剛座的下邊玻璃箱中供奉的是釋迦牟尼佛足印，前邊是前來頂禮供養的人流，側邊布滿了靜坐或誦經的信眾。
安閒靜定
走在鮮花布滿的塔園外圈，園區的南側是失去柱頭的阿育王石柱
從石柱後的小門進去是真鄰陀龍王為佛遮雨的水池
池邊掛滿了七彩的經幡
水池側邊有專門的燃燈房，願燈燈無盡，光明遍照諸佛剎土和六道有情！
《施燈功德經》云：若有眾生於佛塔廟供燈者，能得四種善法：一、相好莊嚴。二、資財充足。三、得大善報。四、智慧無礙。
若能於塔廟中布施燈者，於臨命終時，更可得四種光明：一、見日輪圓滿湧出。二、見淨月輪圓滿湧出。三、見諸天眾一處而坐。四、見如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提。
據龍樹菩薩的傳記記載，佛陀滅度後五百年左右，大乘中觀宗的聖龍樹菩薩出世，在世期間為防止野象和異教徒危害大塔，故而在大塔旁邊造了很多小塔和石欄。
來此朝拜和觀光的人很多，其中最引人注目的是來自中國西藏的僧侶，他們身著暗紅色袈裟，一看就明白是來於何方。在小塔群中，不少佛教徒或是打坐沉思，或是五體投地行著大禮。四方參道上，經常也可見各國佛教徒在此膜拜、禪思或聆聽法師講述佛法。
佛在世時我沉淪,佛滅度後我出生。
懺悔此身多業障,不見如來金色！
上達下照法師偈曰：
菩提樹下靜思維，空淨無生萬劫灰；
覺道靈明皆自在，悲心透出日相隨。
緣起法，念已催，根塵脫落把家歸。
無常觀盡法身住，無我本來是巍巍。
佛說：「比丘們啊！因為那地方的一切都適合修行，於是我就在那裡安住下來。」（中部阿含26經），佛又說：「我如是心等，清淨澄明，無垢無染，柔軟堪任，堅固不動搖，已心趣向無漏智慧。……我如是知、如是見，得愛欲漏心解脫，得有漏心解脫，得無明漏心解脫，即解脫已，具解脫智，知『我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。』」（中部阿含36經）一切事物的成分是無常、苦、虛幻無實有，以智慧觀察，遠離種種迷惑，這就是佛陀悟得的無染之道。
2014清夢雲水之旅，大家吉祥！