前段時間，因為支持在家佛弟子網上徵婚的問題，有位名叫「止觀」的師兄質問末學，為何不懂「隨緣」的道理？
阿彌陀佛，慚愧慚愧，因為這個簡單的問題，給某些師兄造成了煩惱，末學實在羞愧難當，今在此處多說幾句，一家之言，貽笑大方了。
學佛人之所以提倡「隨緣」，是因為認識到了「攀緣」的苦。攀緣為何令人煩惱？這是因為人們執著於付出與回報的因果關係,認為付出了就要有回報,如沒有回報就不值得付出。之後又膚淺的了解了一些「三世因果」理論，明白了能否得到回報，不僅僅是由是否付出決定的,還有很多非人力所能影響的因素，於是便乾脆走向了另一個極端，凡事不想不做，得過且過,「張口一個隨緣，閉口一個放下」。事實上，正是這種只重結果不重發心、只看結局不管過程、急功近利的心態擾亂了人們心靈的平靜。
末學以為，隨緣不是一種消極的態度,而是一種理智的清醒。它所提倡的不是得過且過,因循苟且，而是盡人事聽天命。正如衍慈法師曾經開示的：「放下並不是放棄，隨緣更不是隨便」。在我看來，付出不一定有回報,但不付出,就一定沒有回報！種啥得啥，不種不得，這才是正確的因果觀。
佛曰：「隨緣不變」，此乃是佛教化眾生的一種境界。佛在十法界內示現，應機說法，隨類現身，不墨守成規，既堅守佛法的真義，亦能適應當下的環境，此謂「不變隨緣」。針對我所說徵婚的問題，如果懷著「得之我幸，失之我命」的心態，相機而動，水到渠成，這便是隨緣。如果固步自守，守株待兔，躲在家裡坐等其成，這不是隨緣，而是消極避世，同樣不是正確的佛教價值觀。
隨緣兩個字，是很多人的口頭禪。尤其是遇到困難，無法做好某件事情，不想管或管不了之時，便脫口而出：「隨緣吧！」其實，這個隨緣是隨便。
如果我們憑自身努力去做事，無論成果如何，都不計較得失，既不強求，又不放縱，把握機緣，達觀灑脫，這種積極的態度便是隨緣。反過來說，如果我們只是聽天由命，不思進取，把「隨緣'二字當成逃避問題、困難的理由，這種心態不是隨緣，而是「隨便」，具體說就是得過且過，順著當前的境緣，隨波而流，沒有原則、沒有立場，馬馬虎虎，不負責任。舉個例子：家中失竊，損失慘重，不努力尋找線索、報警追贓，只坐在那裡死等，大家說這是隨緣還是隨便？
隨緣是告訴世人萬事莫強求這個真理，不是叫你隨便行事、因循苟且，而是積極地去把握機會，隨順當前的境緣去做人處事。明白這個道理，事成了，只是淡淡的欣慰，不用過激的興奮乃至產生成事後的我慢心；事不成，就坦然地去接受，不用有難堪和懊惱的追悔。總之，謀事之時，隨順因緣，盡力而行，積極奮鬥。事情過後，檢討得失，不因成敗而喜憂。
「隨緣不是隨便」，它不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便去放棄！若能隨順因緣而不違背真理，對現實有正確、清晰的了解，對人生的聚散離合有一種從容達觀的體會，超然地去面對成敗得失，這才是真正的隨緣。
當然，每個人都會有自己看法，末學的觀點各位是否認同，大家見仁見智，隨緣視之吧。
願大眾：真誠清淨平等正覺慈悲,看破放下自在隨緣念佛。
南無阿彌陀佛！
參考資料：衍慈法師 《放下並不是放棄，隨緣更不是隨便》