演【一期報得百年不斷者。】
這是舉一個例子，舉釋迦牟尼佛為我們的例子。因為釋迦世尊出現在我們這個世界，我們對他最熟悉，當年釋迦牟尼佛在世，這三身是哪一種身？是應身。佛當年在世，那個時候一般世間人平均年齡是一百歲。我們現在是減劫，每一百年減一歲，釋迦佛滅度到今天是三千零十七年，所以現在人壽平均年齡是七十歲。
佛並沒有住世一百歲，他在八十歲就示現圓寂，換句話說，他應當還可以住世二十年，他提前二十年走了。經上說得很明白，佛將這二十年的福報供養末世的出家弟子。你真正發心學佛，對於物質上的受用就不要去考慮，為什麼？佛有二十年的福報給你，這是遺產，你享受不盡！你要是不相信，另外去找人，那就是違背佛的意思，不是佛的學生。佛的學生應當對於物質生活決定不去考慮，為什麼？你接受如來二十年福報的遺產，必定有諸佛如來、護法神來照顧你，用不著自己操心，這要真正有信心才行。
演【如我世尊，王宮出家，苦行成道，三十二相八十種好，說法五旬。】
這是就整數說，實際上佛說法是四十九年，五旬是五十年。
演【住世八十。】
這是照整數來說，實際上釋迦牟尼佛是七十九歲圓寂的。
演【雙林樹下，乃入涅盤，此即劣應生身也。】
因為佛出現在我們世間，這個世間是末法，而且是濁世，五濁惡世，人壽只有百歲的時候。經上告訴我們，我們這個世間人壽最長的時候是八萬四千歲，可見得那個時候人福報很大，壽命很長，心地也清淨。現在雖然醫藥比從前進步，有些人現在壽命長，好像佛經講的不對了，其實那是一種錯覺，你要是調查全世界人口的生死，就曉得佛說得很正確。他講的是平均年齡，二、三十歲死的人很多，並不一定是害病，天災人禍！像開心法師前年所講的，他說這世界有災難，會一堆一堆的人無緣無故就這麼死了，的確是有這個情形。你從這上面統計，人壽確實是七十歲。這一段敘說釋迦牟尼佛的故事很容易懂。
...應身是有壽命的，壽命是「因緣為命」。有這個緣分，佛就住在這個世間；緣分沒有了，佛就滅度，佛也就不現形，正是「當處出生，當處滅盡」這個意思。學佛的人多，佛住世的時間就比較長一點；學佛的人少，他住世的時間就短一點。不是佛有意住世長短，不是的，他沒有意思；他要有意思，那他是凡夫，他不是聖人。他沒有意思，他住世的長短看眾生緣分，就是眾生修學的機緣。所以佛菩薩壽命是從這個地方來的。
當年佛陀在世的時候，弟子們不知道求佛住世，把這個事情忘掉，疏忽了。魔王波旬看到佛天天在度眾生，把這些眾生教得個個都超越三界，他心裡很不安，沒有人請佛住世，他來了，他來幹什麼？請佛趕快入般涅盤，請佛趕快走，你在這裡度了不少人，也可以了，夠了，不要再度了。佛很慈悲就答應他，佛不妄語，答應決定要做到。所以釋迦牟尼佛提前二十年入般涅盤，是魔王波旬啟請的，是弟子一時迷糊，疏忽了。
阿彌陀經疏鈔演義（第一九０集）1984/12台灣景美華藏圖書館檔名：01-003-0190