虔誠恭敬頂禮恩公師父上人慈悲!恭敬頂禮學院大德老師們!恭敬頂禮各位善知識!
弟子提交《安士全書》修學報告，恭請老師審查，批評斧正，感恩!
《安士全書》為清朝周安士居士所著。全書共分四部，包括《文昌帝君陰騭文》、《萬善先資》、《慾海回狂》和《西歸直指》。這一本書是中國近現代歷史上得到廣泛推崇，印光大師稱其為「善世第一奇書」。全書以佛教思想為主，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中國儒釋道三教文化，通俗易懂，啟迪智慧，有益於勸人為善、濟世救人、淨化心靈。
《安士全書》教導我們學佛先學做人。
1、深信因果，斷惡修善。從加入佛陀教育網路學院修學佛法開始，我學習的第一篇就是《認識佛教》。而佛教的內涵是什麼?就是「諸惡莫作，眾善奉行」!後來又學習了,《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》等課程，對此就體會更加具體和深刻。因而，我在初接觸到安士先生的《文昌帝君陰騭文廣義節錄》之時，感覺是溫故而知新一樣，學習的過程亦是非常歡喜，法喜充滿。
安士全書在《文昌帝君陰騭文廣義節錄》開篇序言的第一句話就以《易經》中「積善之家、必有餘慶」明確直指全書的精髓，並隨即立即呈現出「諸惡莫作，眾善奉行」的全書總綱領。可以說整個這部書以至於全部《安士全書》都在向我們揭示的重要教誨也正是這八個字。安士全書為了幫助我們在生活中真正落實、做到這個八個字，於是對於其中最難斷、最易犯的不邪淫、不殺生，而單獨著有《慾海回狂》、《萬善先資》兩部，分別重點指引我們在日常生活和修行中如何真正做到戒淫、戒殺。我學習了三本著作之後，深感安士先生的無限慈悲之心和無邊深廣的功德。
《文昌帝君陰騭文廣義節錄》分上、下二卷，全書引用諸多善惡果報事例詳加解釋了「諸惡莫作，眾善奉行」的道理。可以說，書中的每一個小節、每一個篇章都緊緊圍繞這箇中心。與當初學習《太上感應篇》時類似，這一個個鮮活的事例，使我對一心向善的事理更加明了。可以說每一個篇章的事例，我都得到了警示，其中印象最為深刻的，是上卷中「人能如我存心」這個小節中的「論心」，學習以後，感受到不一般的境界。我體會到修善的根本其實在於修心，外在的行為可能看起來是善行，但如果心不善，這也絕不是善舉。而如果保持善心去對待萬事萬物，哪怕給人外在的感覺是不善甚至破戒的，但也仍可能是大善。本節這一段中，安士先生所闡釋的「心不在內、心不在外、心不在中間、心非有在有不在、心含太虛」等精要內容，經過反覆體會，獲益至深。
《文昌帝君陰騭文廣義節錄》是第一部。這部書在中國歷史上影響極其廣泛和深遠，與《太上感應篇》一樣，同為社會上十分流行的勸善書。《文昌帝君陰騭文》是中國文化教人為善去惡的範本，它以入世為基礎，以因果律為準繩，告誡人們為人處世的道理，從而達到理想的人生境界。
戒殺，戒淫。
我們修學佛法，首先從做人開始打基礎。不能做好一個人，就談不上學佛，要想做好人，最重要就是要戒殺和戒淫。淫殺二業，乃一切眾生生死根本。世間人，最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。安士先生恭稟佛敕，特垂哀憫，因著《慾海回狂》以戒淫，《萬善先資》以戒殺。印光大師在序言中說：「欲使斯民推忠恕以篤胞與，息刀兵而享天年;守禮義以敘彝倫，好令德而遠美色。因著戒殺之書，曰《萬善先資》;戒淫之書，曰《慾海回狂》。良由世人殺業最多，淫業易犯。以故不憚煩勞，諄諄告誡。」兩部書中都徵引事實，詳示因果，大量闡述戒淫、戒殺的道理，為我們學習佛法，求生淨土奠定良好根基。
《萬善先資》的中心主題為戒殺，從戒殺出發，提倡人類的慈悲和平。戒殺是佛家最基本的戒律之一;儒家也認為君子應仁民愛物，當慈心不殺。孟子曾說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」《楞嚴經》亦云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。」戒殺生，得成十種離惱法：一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。不殺生，不食眾生肉，是培養自己的慈悲心。佛家講「慈悲為本，方便為門」，沒有大慈悲心，就不能圓成佛道。所以要想修行有所成就，要從慈悲心修起，培養自己真實的慈悲心田。這是我們佛弟子應該做到的本分事。
《慾海回狂》告誡我們邪淫的危害性。書中旁徵博引，引用正反兩方面的典型事例和故事，從現象到本質將邪淫的危害和盤托出，給我們點破：邪淫，萬惡之源也。《楞嚴經》說，「六道眾生皆以淫慾為生死根本，淫心不除，塵不可出。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。」必定會失去如來清淨本性，所以我們一定要提高警覺，既然發願求生淨土，就要戒之慎之，杜絕淫慾。
《安士全書》以淨土為指歸。
《西歸直指》將淨土經典精要、疑難問答、歷代往生事略等彙編一處，開篇即言：「世尊為一大事因緣，出現於世。憐憫眾生，輪迴六道，頭出頭沒，受苦無量。故於十方佛土中，指出西方極樂世界，使人知所趨向。而又授以至簡便法，使但念彼佛，即便往生。真生死海中之大慈航也。」 直指淨土法門就是我們修學的方便法門。殊勝法門!末法時期淨土成就!
淨土念佛法門，為佛無問自說，默契佛心，至頓至圓，深契末法時期眾生的根性。此法門，普被上中下根，統攝律教禪宗，是一切法門裡面唯一一個可以帶業往生的法門。念佛法門，難信而易行。非信不足以啟願;非願不足以導行;非持名妙行，不足滿所願而證所信。無論在家出家，士農工商，老幼男女，貴賤賢愚，無論工夫深淺，若具真信切願，至誠稱念，無一不往生者，乃出苦之玄門，成佛之捷徑。信願念佛，大可幸也。求生西方，比求來生做人還要容易，我們可以仗佛慈力，直下往生極樂世界，永離諸苦，但受諸樂。
人身難得，佛法難聞。既然我們聞到了佛法，是我們前世所修的福報，這是我們的緣分，應當倍加珍惜。點滴功夫要從身邊小事做起，高高山頂立。深深海底行。無上正等正覺就是我們最高的目標與方向。高高山頂正知正見!將佛陀的教誨認認真真地落實在日常生活、工作、處事、待人、接物之中。當時刻謹記印光大師的教戒：欲學佛法，先須克己慎獨，事事皆從心地中真實做出。敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。深深海底眾善奉行!契入佛法般若海。圓滿成就菩提道。阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
頂禮
合十
阿彌陀佛