做一個認真讀賢人書的乖孩子，耶喜喇嘛《藏傳密續的真相》筆記(一)
1，「佛陀的教法，梵文稱為「達摩」，意為杜絕苦及苦因，包含成千上萬種不同的法門，用以克服身心的障礙，保障我們的安樂和福祉。佛陀所有的教法都可以納入(顯)經和(密)續這兩個範疇之中。顯密二乘雖然有些差異，但是兩者都建立在一個共同的基礎：心性本淨。
2，「正如雲層可能暫時遮蔽太陽，卻無法損及太陽發光的力量;同樣地，身心暫時的染垢——困惑、焦慮，以及由此所引生的苦，可能暫時造成障蔽，卻無法損及甚或觸及心識本自清淨的體性。愛心和智慧的無盡藏，安住在自他一切有情的內心深處，毫無例外。所有的修行法門，不管是否稱之為佛法，其終極的目標都是為了聯繫、彰顯這個本自清淨的心性。」
3，「一旦我們開展自己內在的清淨、內在的悲心和內在的愛心，就能夠看到這份清淨和慈愛反映在其他有情身上。反之，如果還沒有接觸到自己內在的這些品性，便會把每一個人都看成是醜陋、有限的。理由是，不管我們每天從外在的現實世界看到什麼，都不過是自己內在實況的投射。」
4，「釋尊所宣說的諸多教法和修行法門，全都是為了幫助我們實現人類最高的潛能。……這種圓滿地實現潛能、徹底醒覺的境界，具有的特色是：無限的智慧、無限的慈悲和無限的善巧方便、無限的威力。」
5，「依照經乘(俗稱顯教)，自我實現之道是漸進的過程，一方面淨除內心所有的過失和限制，另方面開展慈愛和智慧等有益的品德。這種漸進的修行之道造下特定的因——遵守戒律、發展定力、修習禪觀等等，以便將來成就圓滿正覺。經乘所採取的這種漸進修行方式，強調為了達到未來的成果而造因，所以有時被稱為『因乘』」。
6，「密續是遠比經乘這種漸進的修行方式更快捷的成佛之道。儘管密續行者和經乘行者一樣，不會疏於造下成佛的因，不過他們是把將來修行圓滿的果位，當做修行的起點。換句話說學會當下就把自己當做是圓滿正覺的佛一樣地思維、言談、行動。這種強力的修行方式，是把未來圓滿正覺的成果帶到當下的修行，所以密續有時被稱為『果乘』」。
7，「每一個男人和女人實質上都兼具男性和女性的能量。事實上，我們每一個人都是所有宇宙能量的綜合體。達到功德圓滿所需要的一切，我們的內在當下具足，問題只在於要能夠認知它，而這就是密續的修行觀。」
8，「一般來說，密續所有的諸多修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。……只要修行得當，我們大可透過密續的法門駕馭所有的能量，利用它來成就一切之中最偉大的轉化。我們就是這樣從一個平凡、有限、困在卑微的自我硬殼中的煩惱漢，升華為具足無限的慈悲和觀慧、徹底開悟的全覺者。
……密續這種奧妙的轉化過程所需要的基本能量，正是我們自己的欲望能量。」