明天是普賢菩薩生日。一般的佛弟子，跟普賢菩薩緣分不足。為什麼呢？因為普賢菩薩不管你的閒事和私事。世間紛紛擾擾的煩惱事，都交給觀音和地藏了，普賢菩薩不管小事，只管大事，成佛的事。
我們習慣把佛的名號擬人化。比如觀音、普賢、文殊、地藏、彌勒，都是不同的人。就像西遊記里演的，觀音、普賢、文殊三大士，變成了女人來考驗唐僧四人修行的真心。擬人化有個好處，讓人很容易明白。但有個不好的，就是你無法把他們給交融起來。
可以說，這些菩薩都是我們生命的覺悟的因素。你就明白了，觀音代表生命中慈悲的因素，地藏代表踏實做事的因素，文殊代表破，破除一切錯誤知見，也代表了智慧的因素。普賢代表立，十大願王就是立，相當於建立一個莊嚴的國土，相當於建設的因素。這些都是生命的因素，這時你就很容易明白。
這樣子你也明白了，念觀音，念念歸自心，如何歸自心，就是把生命中和佛菩薩等同的因素，給激發出發，同時能夠去踐行他。那你就是觀音菩薩了。其他的佛菩薩，也是如此。
普賢和文殊，是華藏世界的兩大士。佛門中，《華嚴經》被稱之為富貴的華嚴。富貴在哪裡呢？就是心量的大方廣，被稱之為富貴。很多人問，學佛是幹什麼？什麼叫做成佛？
如果你把學佛，簡單只看到行善積德，或者看成看破放下，或者只關注死後到哪個淨土去享福，那我想，是太小看佛法了。為什麼呢，行善積德，這屬於任何宗教的基礎，乃至做人的基礎。佛教講，道教也講，天主教也講，甚至西方的天主教、基督教他們的慈善做的比我們還要好。再一個，你到極樂世界去，天主教說，我要到天堂去。他不喜歡你的極樂世界，他喜歡他的天堂。所以，兩個不同宗教，他要如何融合？你佛法高明在哪裡？
再比如，很多人拜觀音，求平安，求財富。這個性質其實和閩南人拜媽祖、拜土地一樣的性質。甚至如果你投胎了，去做了天主教國家，你就拜上帝，拜聖母瑪利亞，一樣的。這些都是宗教的層次。還不算到佛法的精髓。
佛法的精髓，應該從《華嚴經》開始。《華嚴經》告訴我們生命的絢爛。你想看，活在人間，那就一直有煩惱，有不順利，佛陀講了，生老病死苦，每個人都一樣。只要做人，你都會有這個苦惱，他永遠無法徹底斷除。你今天苦惱了，來求菩薩，明天一樣苦惱，永遠求不完。那你要如何能切入呢。這就要從《華嚴經》開始，《華嚴經》是告訴我們，要掌握生命的大觀。
很多人學佛一輩子，都是在執著於物質享受，精神享受。卻無法真正的切入生命的大觀。什麼叫做生命大觀，你要明白，生命是多層次，是燦爛的。比如大家有經常念《地藏經》的。《地藏經》開頭，地藏菩薩出來時，十方菩薩，天龍鬼神，通通出來做證明。大家念《地藏經》時，有沒有感覺到生命是很絢爛的，法界不僅有可見的人，畜生，還有不可見的天人，天人還有二十八層。鬼神也有無量無邊的種類。大家有沒有感知到，生命是一個大花園。
弘一大師曾經把《地藏經》說成是華嚴部，屬於《華嚴經》的一部分。華嚴講體相用，地藏三經，《地藏菩薩本願經》是體，《地藏占察善惡業報經》是用，《地藏大乘大集十輪經》是相，這就是體相用。《地藏經》也屬於富貴的華嚴部。
生命是多方位的，也是全面性的，修行是一種生命的體驗。不要把修行想成的很枯燥，甚至很急迫，想著我要怎麼放下，我要怎麼了生死，因為太急迫了，反而身體都出了問題。而且，修行有很多種方式，不要只局限於一種。
在《法華經》中，有講到，有人持戒如明珠，能成佛，有人救地獄苦，能成佛，有人造佛像，佛塔佛廟，能成佛。有人專門用歌唄來稱讚佛的功德，他也能成佛。你看，生命是多角度，是全方位的。首先我們要讓自己的生命力綻放出來。
祖師大德都是完全綻放生命力的人，而且他的生命歷程就特別豐富多彩。禪宗的開悟後，就是生命力在綻放過程。我們不要把修行想像的很單調，很局限。你念經是修行，人家造佛像也是修行，打坐也是修行，寫字結緣別人也是修行。修路也是修行，甚至一輩子去布施窮人，就像特蕾莎修女一樣，那也是了不起的修行。這就是生命力的綻放。
你要綻放生命力，首先要慢慢的做。從一種美德開始。比如慈悲如觀音菩薩，這個美德也讓你生命力綻放。或者你可以忠義，猶如關公。或者你孝順，或者你貞潔，或者你守信。這些美德都可以，你從一個美德入手，都很容易入道。比如關公他怎麼成就的，就是憑著忠義勇，蓋過日月，他就成就了。我們拜關公，通過拜他來激發我們的忠義品質。拜觀音，是激發我們慈悲的品質。
普賢十大願，代表了佛心的富貴。所以《華嚴經》說，佛之長子號普賢，這就是針對佛心富貴來講。凡夫為什麼會貧窮下賤，乃至落入六道呢，都因為內心富貴沒有開發起來。
轉自：福安觀音寺新浪部落格