蓮花生大士說，若有人在旁邊為臨終者念觀音菩薩聖號、阿彌陀佛聖號等，則此人不會墮入三惡道。
某些中陰法門中說，若臨終者自己念，或有人在旁邊為其念一遍「南無寶髻如來」，依靠寶髻如來多生累劫的發願力，此眾生必定不墮惡趣。這是一個很重要的竅訣。不論人或旁生，當你見到任何一個眾生正在死亡線上掙扎時，假如沒有能力念頗瓦超度，就多念「南無寶髻如來」。
或者，也可以念《聖大解脫經》裡頂禮三寶的偈頌：「南無布達雅，南無達瑪雅，南無桑嘎雅。」
此外，蓮花生大士還說，如果死時作右側臥、頭朝北，在這種姿勢中斷氣，以釋迦牟尼佛涅槃時就採用這一臥式的緣起，此人不會墮入惡趣。
這些方法是非常可靠的，作為相信因果的人，見到道友或可憐的眾生離開時，應當盡力為他念一念，或者幫他實行。
《前行廣釋·第一百三十九節課》
具三想往生法接引平凡者
那麼，在這裡所講的這個往生法，是平凡人具三想的往生法，或者叫做心識上師 之往生，這也與《無垢懺悔續》所說的「依靠臨終光環聲往生」的意義相吻合。
所謂的「依靠臨終光環聲往生」，就是在臨終時刻，將自心觀成一個光環明點，伴隨念誦「賀嘎」、「啪的」之聲，往生到清淨剎土。此處所講的修法——具三想往生法，不僅與這一續部的意義一致，而且，如果你結合顯宗修法來看，很多地方也都是相通的。
當然，具有殊勝證悟的補特伽羅，不需要這一修法，他們依靠法身、報身、化身往生法即能成就。